有所思

唐代 李白
我思仙人,乃在碧海之東隅。 海寒多天風,白波連山倒蓬壺。 長鯨噴涌不可涉,撫心茫茫淚如珠。 西來青鳥東飛去,願寄一書謝麻姑。
wǒ 我 sī 思 xiān 仙 rén 人   , nǎi 乃 zài 在 bì 碧 hǎi 海 zhī 之 dōng 東 yú 隅 。 。
hǎi 海 hán 寒 duō 多 tiān 天 fēng 風   , bái 白 bō 波 lián 連 shān 山 dào 倒 péng 蓬 hú 壺 。 。
cháng 長 jīng 鯨 pēn 噴 yǒng 涌 bù 不 kě 可 shè 涉   , fǔ 撫 xīn 心 máng 茫 máng 茫 lèi 淚 rú 如 zhū 珠 。 。
xī 西 lái 來 qīng 青 niǎo 鳥 dōng 東 fēi 飛 qù 去   , yuàn 願 jì 寄 yī 一 shū 書 xiè 謝 má 麻 gū 姑 。 。

注釋

  • 仙:一作「佳」。東隅:東角
  • 東方。
  • 山:一作「天」。蓬壺:即蓬萊,古代傳說中的海中仙山。
  • 長鯨:巨大的鯨魚。此處是比喻用法。撫心:撫摸胸口,表示感嘆。
  • 青鳥:神話傳說為西王母使者。麻姑:傳說中的女神仙。

譯文

我所思的仙人,在碧海之東。

那裡海寒多天風,掀起的巨浪可以衝倒蓬萊和方壺。

巨大的鯨魚噴湧出清泉,像白茫茫的淚珠。由於長鯨的阻隔,這個地方根本無人可以到達。

只有西王母的青鳥可以東飛渡海而去,我想托青鳥寄一封書信,捎給碧海之東的仙女麻姑。

創作比較

  李白幼有大志,一直希望能夠「申管晏之談,謀帝王之術,奮其智能,願為輔弼,使寰區大定,海縣清一」。(《代壽山答孟少府移文書》)天寶元年(742),他得到推薦,被唐玄宗召至長安;供奉翰林。但此時的玄宗,已由勵精圖治變為腐朽昏憒,不久,李白便蒙受讒言,被迫離開長安,從此遠離了政治中心。此詩當作於李白離開長安之後。

宋緒連 初旭.三李詩鑑賞辭典.長春:吉林文史出版社,1992:122-126

賞析

  一腔忠貞而不被體察,滿懷抱負而無從得施,這是封建社會中許多知識分子的共同悲劇。文學是社會生活的反映。但對於具體的作家而言,當著社會生活的內容有不敢直說、不便明言者時,這種反映往往是曲折、隱晦的。屈原「信而見疑,忠而被謗」,因此在《離騷》中「上下而求素」,出入於風伯日馭之間,去尋找自己的理想。正是從他開始,中國文學中出現了以遊仙的形式來表現政治內容、抒發生活感慨的傳統。這一傳統,在魏晉時期得到了全面繼承,而到了李白手中,又得到了進一步發展。此篇在李白的遊仙詩中,不算最出色的,但仍可以從一個側面反映出他運用這種形式所取得的成就。

  一起兩句,開門見山,點出所思對象及其所在地點。據《十洲記》雲;「東海之東登岸一萬里,東復有碧海,廣狹浩汗,與東海等。水既不咸苦,正作碧色,甘香味美。」碧海在東海之東一萬里,而仙人又在碧海之東隅,可見其遠。碧海之水「甘香味美」,迥別於人間,可見仙人居處的奇異、優美。詩人於仙人不能不縈之於心,而於路途的遙遠、兇險亦不能不念念於懷,因而逗出下面數句。

  接著詩人列舉了四事,說明欲至仙人居處的「碧海之東隅」的兇險程度。首先是氣溫低寒,其次是海風凶狂。風狂則浪大:「白波連山倒蓬壺」(木華《海賦》:「波如連山。」),更別提還有兇猛的怪物作祟了:「長鯨噴涌不可涉」。由於這層層險阻,詩人痛感無望的悲哀,於是只好「撫心茫茫淚如珠」了。

  去既不能,罷亦不忍,「奈何天,傷懷日,寂寥時」,終竟是意難平。那麼,這一份惓惓之情便只有托那神奇的青鳥代為傳遞了。青鳥是西王母的信使,見《漢武故事》。麻姑是傳說中的一位美麗的仙女,見《神仙傳》。這裡,詩人請青鳥代為向麻姑(即篇首的「仙人」)表示歉意:他不是不想去,實在是去不成。

  從李白的生平經歷來看這首詩,它的寓意相當明顯。可以說,它反映了李白追求美好的理想,雖遭權奸們的詆毀,而始終惓惓情切的真實處境,濃縮了這位偉大詩人一生的遭遇,是不能把它當作一般的遊仙詩看待的。

  《有所思》是一個古題,出自漢樂府。用此題者,一般但言男女離思。而李白將其引入遊仙,將所思對象改為仙人,並賦予整首詩以深刻的寓意,不能不說是用古題寫出了新意,從一個側面也反映出了詩人的創造力。

宋緒連 初旭.三李詩鑑賞辭典.長春:吉林文史出版社,1992:122-126