詠二疏

天地四時自運轉，完成功業當歸還。

請問東周未世後，幾人能把其意傳？

放眼漢代朝廷內，二疏舉止可稱讚。

歡快高歌返故鄉，告別太子長辭官。

皇朝官吏皆出送，華貴輕車填路問。

悲嘆之情為送別，榮華富貴豈足戀！

德操高尚感行人，賢哉之譽豈一般！

鄉里安逸相聚歡，經營之事不簡單。

邀來故老促席坐，飲酒共將往事談。

兒女關心遺產事，疏廣曉諭出清言。

縱情享樂度餘年，死後之事不掛牽。

誰說二疏已亡去？日久其德更粲然。

　　此詩內容可分三個部分。第一部分為開頭的六句，為作者對二疏實現「功成者自去」之目標的積極評價；第二部分是繼之的八句，是作者根據史實描寫二疏辭官回到鄉里的場面；第三部分開頭八句筆法一轉，描寫二疏歸鄉後所過的自由自在的日子，以及他們不屑於「近務」而每日邀請在一起飲宴的情景，接著告誡親族不要過分關注錢財之事，最後以二疏所奉行的「道」經過時間的洗禮仍閃耀著光輝作結。

　　此詩在陶淵明的作品中不算很重要，但仍大有意味。詩的寫法基本是敷衍史傳，這本是詠史詩的老傳統，自班固《詠史》以下，作品指不勝屈，陶淵明的高明之處在於「據事直書，而寄託之意自見」。當然，陶淵明也有自己的選擇和重點，他固然關注二疏的功成身退，似有自喻之意，而重點並不在此，詩中尤其強調的是疏廣「放意樂餘年」，不讓子女當「啃老族」——這也曲折地表達了他本人的人生態度。

　　詩中寫得最傳神的是「促席延故老，揮觴道平素。問金終寄心，清言曉未悟」這四句。疏廣之「問金」是為了「寄心」，不同於一般的查賬，他的意思一時未被其族人理解，因此有必要「清言曉未悟」。「問金」，即指《漢書·疏廣傳》所載：「數問其家金餘尚有幾所。」查詢還剩下多少錢，是為了把它花光。此事最能表現疏廣的風流曠達與深謀遠慮。金錢在實際生活中大有作用，關鍵要看怎麼弄錢、怎麼花錢。疏廣的那一大筆錢來自皇家的恩賜，來路是光明正大、完全合法的，不打算留給子女，則是怕他們因此而損志、益過——他為下一代考慮得很深遠。陶淵明最重視的正是疏廣拿來開導未覺悟者的那十六字「清言」。

　　陶淵明也是不忌諱談錢的，據《宋書》本傳載，陶淵明很明確地「謂親朋曰：『聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎？』執事者聞之，以為彭澤令」。歸隱也得有一定的本錢。他在《歸去來兮辭》的序里說過，到彭澤去當縣令，就是想弄點「公田之利」來喝酒，說法比較風雅，而不諱言過日子要花錢。然而他同疏廣一樣，也不打算給子女留下多少錢——事實上他也沒有什麼錢，想通這樣的道理就顯得更為必要。

　　其實，在陶淵明之前，西晉詩人張協已先寫過一首詠二疏的《詠史》詩：「昔在西京時，朝野多歡娛。藹藹東門外，群公祖二疏。朱軒曜京城，供帳臨長衢。達人知止足，遺榮忽如無。抽簪解朝衣，散發歸海隅。行人為隕涕，賢哉此丈夫！揮金樂當年，歲暮不留儲。顧謂四座賓，多財為累愚。清風激萬代，名與天壤俱。咄此蟬冕客，君紳宜見書。」張協也是根據《漢書·疏廣傳》加以敷衍，他也關注到「多財為累愚」這樣的道理，內容與陶詩大同小異；但二者之間尚有細微的差別。一是張詩多有教訓別人的氣味，與陶淵明的讀書得間、與古人共鳴有所不同；二是張詩大抵平均使用力量，完全按史傳材料敷衍，看不出獨特的心得和立言的重點。當然，張協是很優秀的詩人，其人被鍾嶸的《詩品》列入上品，稱為「曠代之高手」，他這首詩曾被收入蕭統的《文選》，但其水平離陶淵明的《詠二疏》尚有一定的差距。