燕歸梁·鳳蓮
注釋
- 裾：衣之前後皆可稱裾。「曳裾時」，指霓裳舞拍序以後始有舞態，詳下注。翠雲、絳霞：指舞衣，又點綴荷葉荷花。手雙垂：大垂手、小垂手皆舞中的名目。
- 急鼓催將起：似用「羯鼓催花」事，而意卻無關。此指「霓裳」至入破以後，節拍轉急。瓊：訓赤玉，可喻紅蓮。江妃，水仙也，可喻水上蓮。
注釋
本篇主句。「唐宮」，詠古傷今，下所寫舞容，殆即「霓裳羽衣舞」。
衣之前後皆可稱裾。「曳裾時」，指霓裳舞拍序以後始有舞態，詳下注。
翠雲、絳霞：指舞衣，又點綴荷葉荷花。
大垂手、小垂手皆舞中的名目。
急鼓催將起：似用「羯鼓催花」事，而意卻無關。此指「霓裳」至入破以後，節拍轉急。
瓊：訓赤玉，可喻紅蓮。江妃，水仙也，可喻水上蓮。
題曰「風蓮「，借舞態作形容，比喻雖切當，卻不點破，直到結句方將」謎底「揭出。這樣似乎纖巧。然全篇托之於夢，夢見美人，醒見荷花，便繞了一個大彎。若見荷花而聯想美人原平常。今雲」春晝夢唐宮「，初未說見有」風蓮「也，若夢境之構成，非緣聯想；如何夢中美女的姿態和實境荷花的光景，處處相合呢？然則」見荷花被風吹「者，原為起興閒筆，這裡倒裝在後，改為以景結情，並非真的題目。詞以風蓮喻舞態，非以舞態喻風蓮也。文雖明快，意頗深隱，結構亦新。
賞析二
試設想這樣一個境界：當殘暑季節的清曉，一陣陣的涼風，在水面清圓的萬柄荷傘上送來，擺弄得十里銀塘紅翠飛舞。這曉風，透露給人們一個消息，蓮花世界已面臨秋意凋零的前夕了。這是空靈的畫境，是迷惘的詞境。怎樣以妙筆去傳神，化工給詞人出下了這一個不易著手的難題。
在這首詞里，詞人通過他靈犀一點的慧思，在筆底開出了異采絢爛的花朵，幻出了一個美絕人天的夢境。出現在夢裡的蓮花，完全人格化了。她是唐代大畫家周昉腕下的唐宮美人，她是在作霓裳羽衣之舞。沐浴在昭陽春晝的旖旎幻境中的她，絳裙曳煙，珠衱飄霧，玉光四射，奇麗裊娜的身影，迴旋在人們心上，是非常難以恝置的美艷的傳奇。而它的背後已帶來了燃眉的邦國大禍。果然，撼動掀天雨點般的急鼓，驚破了舞曲，驚散了鳳侶，一晌貪歡的夢境霎時幻滅。「夢回不見萬瓊妃」，詞人聲淚俱下地唱出了宗國淪亡的哀歌。「見荷花，被風吹」，這麼臨去秋波的一轉，點明本題，讓上面的夢境完全化為煙雲。說她是瓊妃也好，是荷花也好，幻想與現實，和諧地交織成為完美的藝術圖案。
這詞的藝術構思，迥出於尋常蹊徑之外。蓮華不易傳神，風蓮更不易傳神，詠風蓮而有寄託，更難，有寄託而不見寄託痕跡，難之尤難。作者巧妙地通過了夢，通過了擬人化的形象，通過了結層畫龍點睛的手法，好像絕不費勁地達到了如上的要求。這是蓮，但不是泛泛的蓮，而是風中的蓮。如果說翠仗絳衣是一幅著色畫，那麼彩鳳驚飛的神態，更是畫所不能到。讀者讀這首詞，須得理解作者是宋末的遺民，是南宋亡國歷史悲劇的見證人，透過這奇幻濃郁的浪漫主義風貌，去探索它的現實性，它將會使讀者更加感到悵惘不甘，當時南宋淪亡的輓歌，還會在讀者的靈魂深處蕩漾著。
這是一首有寄託的詠物詞，但寄託不同於影射，更不是要使讀者去猜謎，它本身就是一種藝術美。這首詞，即使撇開它的寄託意義不談，仍然是一首詠風蓮的絕唱，給人以美的享受。清代常州派詞論家周濟在《宋四家詞選目錄序論》中說：「夫詞，非寄託不入，專寄託不出。一物一事，引而伸之，觸類多通，驅心若遊絲之繯飛英，含毫如郢斤之斫蠅翼。以無厚入有間，既習已，意感偶生，假類畢達，閱載千百，馨欬弗違，斯入矣。賦情獨深，逐境必寤，醞釀日久，冥發妄中；雖鋪敘平淡，摹繪淺近，而萬感橫集，五中無主；讀其篇者，臨淵窺魚，意為魴鯉，中宵驚電，罔識東西，赤子隨母笑啼，鄉人緣劇喜怒，抑可謂能出矣。」這首《燕歸梁》好就好在入而能出。
賞析一
蔣捷素喜詠蓮花，這首詞是其詠風蓮之作。
「我夢唐宮春晝遲，正舞到、曳裾時。」在詞中的想像之中，她是作霓裳羽衣之舞唐宮美人。景境迷離，裙禝飄霧，伴隨著光茫四射的身姿，在人心頭不斷迴旋。但「漁陽鼙鼓動地來」，驚破了舞曲，一晌貪歡的夢境霎時幻滅。「夢回不見萬瓊妃」，是一曲故國亡落的哀歌。結句點題「見荷花，被風吹」，臨去秋波的一轉，使夢境完全化為煙雲。
這首詞給人一種極美的境界。暑意稍返的日子，晨曦初透天邊，涼風習習，挽起水面的許多荷傘。十里河塘一片飛舞。雖然荷花面臨秋天，將要凋零，這在刻畫境界中，讀者似乎仍可體會它的空靈和迷惘。
一篇好的詞作不在於它要表現什麼，首先應該看到它的詞境的營造。它本身就是一種藝術美。這首詞是一首詠風蓮的絕唱，和蔣捷詠白蓮的詞一樣。給人以美的享受。
在藝術構思，詞人也有「特異」的思想。用風蓮來傳神，來表達寄託之情，而不著痕跡。作者通過夢的方式，將風蓮擬人化。行文流暢。而意境尤深。作者在詞人通過浪漫主義的表現方式，為南宋王朝寫了一首輓歌。