新制布裘

唐代 白居易
桂布白似雪，吳綿軟於雲。 布重綿且厚，為裘有餘溫。 朝擁坐至暮，夜覆眠達晨。 誰知嚴冬月，支體暖如春。 中夕忽有念，撫裘起逡巡。 丈夫貴兼濟，豈獨善一身。 安得萬里裘，蓋裹周四垠。 穩暖皆如我，天下無寒人。
guì 桂 bù 布 bái 白 sì 似 xuě 雪   ， wú 吳 mián 綿 ruǎn 軟 yú 於 yún 雲 。 。
bù 布 zhòng 重 mián 綿 qiě 且 hòu 厚   ， wéi 為 qiú 裘 yǒu 有 yú 余 wēn 溫 。 。
cháo 朝 yōng 擁 zuò 坐 zhì 至 mù 暮   ， yè 夜 fù 覆 mián 眠 dá 達 chén 晨 。 。
shéi 誰 zhī 知 yán 嚴 dōng 冬 yuè 月   ， zhī 支 tǐ 體 nuǎn 暖 rú 如 chūn 春 。 。
zhōng 中 xī 夕 hū 忽 yǒu 有 niàn 念   ， fǔ 撫 qiú 裘 qǐ 起 qūn 逡 xún 巡 。 。
zhàng 丈 fū 夫 guì 貴 jiān 兼 jì 濟   ， qǐ 豈 dú 獨 shàn 善 yī 一 shēn 身 。 。
ān 安 dé 得 wàn 萬 lǐ 里 qiú 裘   ， gài 蓋 guǒ 裹 zhōu 周 sì 四 yín 垠 。 。
wěn 穩 nuǎn 暖 jiē 皆 rú 如 wǒ 我   ， tiān 天 xià 下 wú 無 hán 寒 rén 人 。 。
全唐詩 言志

注釋

  • 桂布：即唐代「桂管」地區（今廣西一帶）所產木棉織成的布，尚不普遍，十分珍貴。吳綿：當時吳郡蘇州產的絲綿，非常著名。
  • 餘溫：溫暖不盡的意思。
  • 擁：抱，指披在身上。眠：睡。達晨：到早晨。
  • 嚴冬：極冷的冬天。支體：支同「肢」，支體即四肢與身體，意謂全身。
  • 中夕：半夜。逡巡：走來走去，思考忖度的樣子。
  • 兼濟：兼濟天下，做利國利民之事。獨善：注重個人的思想品德修養。所謂「窮則獨善其身，達則兼濟天下」。
  • 安得：如何得到，期望馬上得到。萬里裘：長達萬里的大袍。周：遍。四垠，四邊，即全國以內，普天之下。
  • 穩暖：安穩和暖。天下：全國。

譯文

潔白的桂布好似白雪，柔軟的吳綿賽過輕雲。

桂布多麼結實，吳綿多麼松厚，做一件袍子穿，身上有餘溫。

早晨披著坐，直至夜晚；夜晚蓋著睡，又到早晨。

誰知道在這最冷的寒冬臘月，全身竟暖得如在陽春。

半夜裡忽然有一些感想，撫摸著棉袍，起身逡巡。

啊，男子漢看重的是救濟天下，怎麼能僅僅照顧自身！

哪裡有長達萬里的大袍，把四方全都覆蓋，無邊無垠。

個個都像我一樣安穩溫暖，天下再沒有受寒挨凍的人。

創作背景

　　關於此詩的創作時間，主要有兩種說法：一說此詩約作於唐憲宗元元和元年（806年），是年冬天，作者新制布裘，一時有感，寫了這首詩；另一說此詩約作於元和六年（811年）至八年（813年）之間，當時作者為母守孝居渭河北岸的渭村，經常與勞動人民接近，嚴冬時，由自己過著舒適的生活而想到廣大人民的無衣無食，產生同情而作此詩。

吳大奎 馬秀娟 ．元稹白居易詩選譯 ．成都 ：巴蜀書社 ，1991 ：110-112 ．&陳友琴 等 ．白居易及其作品選 ．上海 ：上海古籍出版社 ，1998 ：114-115 ．

賞析

　　白居易主張詩文「為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作」（《新樂府序》）；又說，「文章合為時而著，歌詩合為事而作」（《與元九書》）。這首詩完全體現了他的這種理論主張，既不為藝術而藝術，又不為自我而藝術。詩中反映出他能跨越自我、「兼濟」天下的博大胸襟，表現了詩人推己及人、愛民「如我」的人道主義精神，以及封建社會開明官吏樂施「仁政」、惠及百姓的進步思想，激動人心。

　　「丈夫貴兼濟，豈獨善一身」是全詩的警句，反映了白居易的思想：大丈夫貴在兼濟天下，做利國利民之事，不能只顧獨善一身。白居易《與元九書》說：「古人云：窮則獨善其身，達則兼濟天下。仆（白居易自謙稱）雖不肖，常師此語……志在兼濟，行在獨善。」這兩句可視為白居易的抱負和志向，也可視為他希望實行「仁政」的政治主張和處世哲學。這是古代正直的、欲有所作為的知識分子的處世哲學。

　　作品結尾四句「安得萬里裘，蓋裹周四垠。穩暖皆如我，天下無寒人」，源於杜甫《茅屋為秋風所破歌》：「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。」它表明，兩位偉大詩人的博愛情懷都是一致的。宋代黃澈在《鞏溪詩話》中曾對兩詩的優劣進行了論述。其實這大可不必區分優劣。兩人都是面對自我處境的一種超越，只不過老杜並未愁苦於個人饑寒、白氏並未沉溺於個人飽暖而已，皆為難能可貴。無論自身寒暖，詩人心中念念不忘、重重憂慮的都是天下百姓。

　　作品藝術的高明之處在於，表面寫的是「穩暖」，實質寫的是「仁政」。或者說，「穩暖」只是其寫實，「仁政」才是其虛擬，即意象創造。白居易在唐文宗大和四年（830年）被任命為河南尹，轄區就是洛陽城。後來，他又寫了一首內容相近的詩《新制綾襖成感而有詠》，其中寫道：「百姓多寒無可救，一身獨暖亦何情。心中為念農桑苦，耳里如聞飢凍聲。爭得大裘長萬丈，與君都蓋洛陽城。」同樣表達了他的愛民激情，同時也蘊含著他的「仁政」理想。他在《醉後狂言酬贈蕭殷二協律》詩中說得異常明確：「我有大裘君未見，寬廣和暖如陽春；此裘非繒（古代絲織品總名）亦非纊（細絲綿），裁以法度絮以仁。刀尺鈍拙制未畢，出亦不獨裹一身。若令在郡得五考（唐制：經五次考績才可轉官。意謂任滿），與君展覆杭州人。」顯然，白氏所謂「裘」，實乃「法度」、「仁政」的一種象徵。不管是「蓋裹周四垠」，還是「都蓋洛陽城」，均要實施「法度」、推行「仁政」。作為封建官吏，他要維護的當然是封建統治，但在客觀上也給平民百姓帶來一定益處。