行田登海口盤嶼山

景公奢華，一生依戀宮室，穆王倦怠，八駿崑崙縱遠。

哀人生之短促，淚灑牛山，羨神仙之長生，瑤池歡宴。

蹉跎一生，抱負焉有實現，唯有遠遊，我心始能通暢。

為君為王之人，未必歡娛，何況我之小吏．固守海疆。

羈旅之苦，有誰可以慰藉，唯有觀海，心藏大潮澎湃。

望東極之溟海，洪波浩瀚，有誰人可知曉，海東世界。

依稀聽得，故鄉菱女歡歌，仿佛目見，伊們含顰笑容。

漫步下行沙洲，濯足碧水，回首盤山夕陽，一掛丹峰。

　　詩的前八句純以議論出之，點明此番出遊的緣由。詩人借對前事的評述逐漸抽繹出自己的思緒來。頭四句以齊景公和周穆王作為一反一正的比照：春秋時的齊景公，曾登牛山而流涕，哀人生之短促，而其用以補償的卻是加倍地貪戀宮室狗馬之樂；周穆王為追求賞心樂事，則乘八駿西遊，在崑崙瑤池與西王母盡相見之歡。前者沉溺於世俗的物質享受之中，未免辜負了那一瞬間對人生的感悟，所以說「牛山空灑涕」；後者在遠遊中實現了生命的延長，那才是精神上真正的歡樂，所以說「瑤池實歡悰」。這一「空」一「實」的用語，已逗漏出作者的主意所在。次四句歸到自己身上，作進一步申說。「年迫」兩句說歲月流逝，願望成空，惟有在與自然親切晤對的遠遊中，才能使心胸豁然暢通。「大寶」兩句說：即使貴為國君也不能擺脫「年迫」之苦，更何況像我這樣被遷謫至海隅的失意者呢！言下則企羨遠遊之情已昭然可見。詩的前八句，用筆至為工穩細密：寫齊景公事以「遄台」和「牛山」並舉，因兩者均在今山東淄博一帶，位置相鄰；寫周穆王事以「紫宮」和「瑤池」並舉，因兩者原意指天帝和神仙的居所，字面相近。後四句雖已轉入夫子自道，而在字面上，「年迫」猶承齊景公牛山之泣一事，「游遠」猶承周穆王西遊之事，「大寶」義兼二君。意雖轉而語猶承，從中可見大謝詩的「法密機圓」（方東樹語）之處。

　　詩的後八句寫登臨的所見和所感。「羈苦」、「觀海」兩句為承上啟下的過渡。盤嶼山在浙江樂清市西南五十里，濱海，故登山可以觀海。而此番登臨，原是因不耐客中寂寞故來尋求安慰，非同一般的流連玩賞，這就為下文的虛擬之筆預設了伏筆。詩人寫景，只用了「莫辨洪波極，誰知大壑東」兩句，從空際著筆，極寫海之浩渺無涯。這兩句在突出大海遼闊無際的同時，也寫出了其吞吐無窮的容量和洶湧澎湃的動勢；而置於句首的「莫辨」、「誰知」，又將詩人的驚異、讚嘆之情傾瀉無遺。詩人以大刀闊斧的疏朗之筆展示出極為恢宏的氣象，不僅切合海的性格，也使全詩至此精神為之一振。而緊接著的「依稀采菱歌，仿佛含嚬容」，又在轉眼之間將實景翻作虛景。按采菱曲為楚歌名，「含顰容」則從西施「病心而顰」的故事化出，這裡借指越女，所謂「荊姬采菱曲，越女江南謳」（王融《采菱曲》），這楚歌越聲在大謝詩中乃是和歸思相聯繫的。謝靈運有《道路憶山中》詩云：「采菱調易急，江南歌不緩。楚人心昔絕，越客腸今斷。斷絕雖殊念，俱為歸慮款。」可移用為此詩註腳。「依稀」、「仿佛」四字已明言這並非實有之景，而在眺望大海之際，忽聞鄉音，忽見鄉人，正是由思鄉心切而生出的幻覺。這一神來之筆，把主人公深沉的情思呼之欲出。既然「羈苦」之情不能在觀海之際釋然於胸，那麼也就只有在繼續遠遊中才能聊以排遣，詩的末二句正是以展望未然來收束的。詩的這一部分以虛實交互為用的運筆烘托出內心的波瀾，把主人公為苦悶所迫而又無計解脫的心緒表現得十分真切而自然。

　　這首詩大半都用對偶句組成，卻無板滯迂緩之弊。原因是詩人的精心結撰之處，並不限於區區一聯，而是將之置於全篇的結構之中，注意彼此之間的承接呼應關係。如首四句從字面看分為上下兩聯，而在用事上則以一三、二四各說一事，顯得錯落有致。五、六兩句雖自成一聯，而它們又分別和前四句勾連相承。「莫辨」以下連用六個偶句，而以句首的不同用詞又可分為三組，這又是與內容的虛實轉換互為表里的。

　　景平元年（423年）夏，詩人在永嘉太守任上時，借巡視農田之便，登山觀海，心曠神怡，羈邊之苦聊得安慰，於是創作了這首詩。