西郊落花歌

這是一首詩人用靈魂來表現的一闋「落花」的讚歌。全詩描寫氣勢磅礴，感情強烈，筆力遒勁。作者運筆有如鬼斧神工，極盡誇飾渲染之能事，以豐富而奇特的想像，繽紛而璀璨的畫面，絢麗而斑斕的色彩。詩人在詩中運用了多種修辭藝術手法，透過落花隨風而逝、漫天飛舞、紛紛揚揚的壯美景觀，從而展示了詩人在不為世用、不為時重的挫折中，既失意苦悶而又不甘沉淪、不願退伏的心路歷程。他一反傳統對落花的傾注深情、極致讚美，正是詩人對新的生命價值的追求、對個人感情的尊重的個性意識的流露。而這一切，又被藝術地、詩化地表現出來，透出一種昂揚向上、積極進取的倔強精神。

　　全詩以新奇的藝術構思、巧妙的寓意把瑰麗的生命力量與崇高的理想相互結合起來，極寫生命隕落的輝煌、生命力迸發的盡致。生命雖極輝煌而畢竟隕落，雖隕落而曾經輝煌，這就揭示了生命的瑰麗璀璨與生命的凋謝隕滅、青春的美麗與青春的易逝之間的不可調和的矛盾規律，深深地寄託了詩人失意之中的悲哀與無奈。

　　而正是這種深層的悲哀與無奈激發了詩人內在的傲岸不羈的個性意識的覺醒，以疏狂痴想之姿態向「落花」的傳統意蘊即陳舊的傳統思想文化意識發出挑戰，並積極探求個體生命與人生理想的真正價值所在，以期能為國家貢獻自已的國量。正因如此，這一闋「奇思古艷」（譚嗣同）的「落花」狂想曲，才真的是大放異彩，震撼人心。藝術上的成功使得這首詩成了藝苑奇珍。

　　全詩共分為三大部分，詩的開頭八句是第一部分，主要寫詩人春日郊遊，觀賞落花，並且深深被那奇麗壯美的景象吸引、陶醉的情景。

　　「西郊落花天下奇，古人但賦傷春詩。」詩的開頭這兩旬就顯得落筆不凡，作者盛讚北京西郊的落花景象是天下奇觀，慨嘆古人只寫些傷春之詞，卻沒有一首讚美的詩篇。接著，詩人以調侃的筆調錶達了不同流俗的情趣。

　　「西郊車馬一朝盡，定庵先生沽酒來賞之。先生探春人不覺，先生送春人又嗤。呼朋亦得三四子，出城失色神皆痴。」「定庵先生」是作者自稱。花落了，來賞花的車馬也就沒有了，可詩人卻偏偏在這個時候買了酒，找來三四個朋友來欣賞落花。一般人只知道欣賞盛開的繁花，誰能想到那落花景象是何等綺麗，何等壯觀!「出城失色神皆痴」一句，既生動地勾畫了詩人和朋友們看到落花景象後那種如醉如痴的驚異神態，又為後面具體描繪落花景象作了鋪墊。

　　詩的中間十句是第二部分。這部分是全詩的核心，筆墨最為精彩。詩人用一連串出人意想的比喻描寫落花：「如錢塘潮夜澎湃，如昆陽戰晨披靡；如八萬四千天女洗臉罷，齊向此地傾胭脂。」

　　錢塘潮為杭州奇觀，宋朝周密的《武林舊事》記載，潮水暴漲的時候，「吞天沃日，勢極雄豪」。

　　昆陽戰，指的是公元23年劉秀在昆陽以三千精銳一舉擊敗王莽四十萬大軍的戰役。詩人把落花的情景比作奔騰洶湧的錢塘江潮，又比作大破敵軍的昆陽之戰，氣勢是多麼磅礴，形象是多麼生動!落瓣繽紛、淡粉輕紅，詩人又把它比作八萬四千個天女洗完了臉，一齊傾倒下來的胭脂水，構想異常奇特，色彩非常鮮明!這樣的詩句，讓人好象看到那風吹落花，花逐清風，往來倏忽，上下翻飛的情景。

　　把落花景象比作錢塘江潮，比作激戰；進而又比作天女傾倒下來的胭脂水、漂泊的奇龍怪鳳、仙人乘坐的鯉魚。最後「又如先生平生之憂患，恍惚怪誕百出無窮期」一句，將特定環境中的景物與漫長時間中的感受相比，十分新奇。詩人正是以這一系列獨造的比喻構成一幅幅動人的畫面，來強烈地感染讀者。比喻不僅新穎奇特，而且一個接著一個，一連串的比喻，不僅寫出了落花景象的艷麗色彩和磅礴氣勢，而且也把那種稍縱即逝、流轉變幻的奇妙之美極為形象地傳達了出來。

　　琴高，是一個有道仙人，修煉得道，騎著巨大的紅鱗鯉魚飛上天空。玉皇宮，即道教中玉皇大帝的宮殿，詩中喻指海棠樹。三十六界，即道教所說的三十六層天，詩中喻指山野各處。蛾眉，指女人。

　　詩人把神話故事用作比喻融進詩句里，更深一層增加了落花景象的神異色彩和神秘感。在詩人筆下，那紛紛揚揚的落花，隨風飄零，一會兒象東飄西泊的奇龍怪鳳；一會兒象仙人琴高騎著紅鱗鯉魚飛上天空。看那樹，花已落盡，就象玉皇宮殿水洗一空；看地，地上沒有一點青色，到處覆蓋著落花，滿眼都是紅色。詩人的想像力不斷升騰，絕妙的把落花景象比作自己平生所遭遇的憂患，模糊、隱約、離奇、怪誕，層出不窮。

　　這一部分在寫法上也獨具匠心，連續十句都是別具特色的比喻，比喻的手法非常靈活，前四句是用明喻，中間四旬用借喻，後面兩句又用明喻，句式和韻律上也有相應的變化，避免了單調呆板。

　　詩的最後八句，是第三部分。在這部分中，詩人熔鑄佛經故事和佛典詞句來抒寫他的激情:「先生讀書盡三藏，最喜維摩卷里多清詞。又聞淨土落花深四寸，暝目觀賞尤神馳。西方淨國未可到，下筆綺語何漓漓。安得樹有不盡之花更雨新好者，三百六十日長是落花時。」

　　三藏，是佛教典籍經藏、律藏、論藏的總稱。維摩卷，指《維摩詰所說經》，天女散花的故事就出自這本佛經。清詞：清麗的詞句。這裡的「淨土」、「西方淨國，」是指佛國。綺語，佛家的說法，在佛家看來，綺麗的言辭是一種罪惡。「雨」字用作動詞，花落如雨下。

　　在這部分詩中，詩人感情的溪水在曲折流淌，從眼前的落花景象聯想到《維摩詰經》里天女散花的故事；這故事又引起他對佛國仙境的落花奇景「瞑目觀賞」，心馳神往；最後，他又從佛國想到人間，澎湃的激情變為意味深長的感嘆。「安得樹有不盡之花更雨新好者，三百六十日長是落花時」，既表達了詩人對佛國落花奇景的留戀與嚮往，也表達了他對人間落花景象的追求和渴望。

　　這不是一般的即景之作。聯繫詩人所處的時代和詩人的思想，讓人輕易的從中體會到浪漫主義歌唱所包含的現實內容。

　　這首詩第一個顯著特色就是詩人不僅把紅消香斷的殘春景象寫得生意盎然，絲毫沒有零落淒清之感，而且並不停留在對自然景物的深情詠唱上，而是通過對落花的讚美表達了自己的社會理想。這樣，不僅使一系列的景物描繪煥發出奇光異彩，而且整個詩篇也顯得更加內蘊深厚，耐人尋味。反過來說，如果全詩的主旨只是為了讚美落花，那麼即使寫得再美，也會顯得單薄淺露，給讀者的感染勢必淡漠得多。

　　此詩另外一個顯著特色是譬喻奇警、想像異常豐富。詩中運用的比喻、寫景狀物，是中國古典詩歌的傳統手法，但是這首詩的比喻卻用得格外新穎奇特。

　　這首詩寫於1827年(清朝道光七年)的春天，當詩人懷著改革時弊的熱望參加進士考試。這首詩是當時他與金應誠、汪潭、朱祖轂、龔自谷這幾個人同游三官廟時寫下的。