小雅·蓼蕭

先秦 佚名
蓼彼蕭斯,零露湑兮。既見君子,我心寫兮。燕笑語兮,是以有譽處兮。 蓼彼蕭斯,零露瀼瀼。既見君子,為龍為光。其德不爽,壽考不忘。 蓼彼蕭斯,零露泥泥。既見君子,孔燕豈弟。宜兄宜弟,令德壽豈。 蓼彼蕭斯,零露濃濃。既見君子,鞗革忡忡。和鸞雍雍,萬福攸同。
liǎo 蓼 bǐ 彼 xiāo 蕭 sī 斯   , líng 零 lù 露 xū 湑 xī 兮 。 。 jì 既 jiàn 見 jūn 君 zi 子   , wǒ 我 xīn 心 xiě 寫 xī 兮 。 。 yàn 燕 xiào 笑 yǔ 語 xī 兮   , shì 是 yǐ 以 yǒu 有 yù 譽 chǔ 處 xī 兮 。 。
liǎo 蓼 bǐ 彼 xiāo 蕭 sī 斯   , líng 零 lù 露 ráng 瀼 ráng 瀼 。 。 jì 既 jiàn 見 jūn 君 zi 子   , wèi 為 lóng 龍 wèi 為 guāng 光 。 。 qí 其 dé 德 bù 不 shuǎng 爽   , shòu 壽 kǎo 考 bù 不 wàng 忘 。 。
liǎo 蓼 bǐ 彼 xiāo 蕭 sī 斯   , líng 零 lù 露 ní 泥 ní 泥 。 。 jì 既 jiàn 見 jūn 君 zi 子   , kǒng 孔 yàn 燕 kǎi 豈 tì 弟 。 。 yí 宜 xiōng 兄 yí 宜 dì 弟   , lìng 令 dé 德 shòu 壽 qǐ 豈 。 。
liǎo 蓼 bǐ 彼 xiāo 蕭 sī 斯   , líng 零 lù 露 nóng 濃 nóng 濃 。 。 jì 既 jiàn 見 jūn 君 zi 子   , tiáo 鞗 gé 革 chōng 忡 chōng 忡 。 。 hé 和 luán 鸞 yōng 雍 yōng 雍   , wàn 萬 fú 福 yōu 攸 tóng 同 。 。

注釋

  • 蓼:長而大的樣子。蕭:艾蒿,一種有香氣的植物。斯:語氣詞,猶「兮」。零:滴落。湑:湑然,蕭上露貌。即葉子上沾著水珠。寫:舒暢。燕:通「宴」,宴飲。譽處:安樂愉悅。處,安樂也。
  • 瀼瀼:露繁貌,露水很多。為龍為光:為被天子恩寵而榮幸,喜其德之辭。龍,古「寵」字。不爽:不差。不忘:沒有止期。忘,「止」的假借。
  • 泥泥:露濡貌,露水很重。孔燕:非常安詳。豈弟:即「愷悌」,和樂平易。宜兄宜弟:形容關係和睦,猶如兄弟。宜,適宜。令德:美德。豈:快樂。
  • 濃濃:同「瀼瀼」,露盛多貌。鞗革:鞗,轡頭
  • 革,馬轡所余而垂者也。沖沖:飾物下垂貌。和鸞:鸞,借為「鑾」,和與鑾均為銅鈴,系在軾上的叫「和」,系在衡上的叫「鑾」。皆諸侯車馬之飾也。《小雅·庭燎》亦以君子目諸侯,而稱其鸞旗之美,正此類也。雍雍:和諧的銅鈴聲。攸:所。同:會聚。

譯文

艾蒿長得高又長,葉上露珠晶晶亮。既已見到周天子,我的心情真舒暢。一邊宴飲邊談笑,因此大家喜洋洋。

艾蒿長得高又長,葉上露珠濃又亮。既已見到周天子,感到恩寵又榮光。您的德行潔無瑕,祝您長壽永無疆。

艾蒿長得高又長,葉上露珠潤又亮。既已見到周天子,快樂非常心悅暢。如同兄弟情意濃,美德無瑕壽且長。

艾蒿長得高又長,葉上露珠濃又濃。既已見到周天子,精緻馬勒飾黃銅。鑾鈴悅耳響叮噹,萬般福祉歸聖躬。

鑑賞

  全詩四章,全以蕭艾含露起興。蕭艾,一種可供祭祀用的香草,諸侯朝見天子,「有與助祭祀之禮」,故蕭艾以喻諸侯。露水,常被用來比喻承受的恩澤。故此詩起興以含蓄、形象的筆法巧妙地點明了詩旨所在:天子恩及四海,諸侯有幸承寵。如此,也奠定了全詩的情感基調:完全是一副諸侯感恩戴德、極盡頌讚的景仰口吻。

  首章寫初見天子的情景及感受。「蓼彼蕭斯,零露湑兮。」自古以來,陽光雨露多是皇恩浩蕩的象徵和比喻,而微臣小民多以草芥自比,因此,這開頭兩句可以是興,也可以看作比。有幸見到了君王,或是得到了君王的恩寵,當然是喜上眉梢,喜出望外,心裡有多高興自不待言,因此說:「既見君子,我心寫兮。」似是日日夜夜,朝思暮盼,今日終遂心愿後的表述。因為在諸侯看來,入朝面君,無疑是巨大的幸事,一個「寫」字,形象地描畫出諸侯無比興奮、誠惶誠恐、激動得難以言表的感受。境由心造,心情舒暢當然見什麼都高興。和君王在一起宴飲談笑,如坐春風,因此,自然會得到君王的首肯、讚許,盡情享受那種恩遇帶來的精神愉悅。因此,當他們與天子共享宴樂之時,便爭相傾吐心中的敬祝之情,完全沉浸在聖潔的朝聖之樂中。

  二、三兩章進一步描寫君臣之誼,分別從諸侯與天子兩方面落筆。對諸侯而言,無疑應感謝天子聖寵,「為龍為光」,這當然是「其德不爽」的結果。故最後祝天子「壽考不忘」;對天子而言,則是描寫其和樂安詳的聖容及與臣下如兄弟般的深情。可以說抓住了兩個最有代表性的方面,恰如其分地刻畫出了天子的風儀及修養。這樣可親可愛的天子,不可能不受到臣下的擁戴與崇敬。

  末章借寫天子離宴時車馬的威儀進一步展示天子的不凡氣度。看那威風凜凜的高頭大馬,聽那叮噹悅耳的鈴聲和鳴,威而不濫,樂而不亂,恰恰表明天子不僅能夠澤及四海,而且可以威加四夷,因此,他才能夠集萬福於一身,不愧受命於天的真命天子。全詩以「和鸞雍雍,萬福攸同」作結,為讀者描繪了一派其樂融融的大祝福場面:四方車馬齊聚,鸞鈴叮噹悅耳,臣民齊祝君王,萬福萬壽無疆!想來真是令人激動滿懷,崇敬之情油然而生。

  此詩無論內容或是形式,均體現出雅詩的典型風格。因表現的是諸侯對天子的祝頌之情,未免有些拘謹,有些溢美,比起健康活潑、擅長抒發真情實感的民間風詩來,在藝術與情感上,可取之處便少了許多。

姜亮夫 等.先秦詩鑑賞辭典.上海:上海辭書出版社,1998:348-350

創作背景

  此詩當為諸侯朝見周天子時歌頌天子的詩歌。《毛詩序》謂此篇詩旨乃頌天子「澤及四海」,以之為宴遠國之君的樂歌,朱熹則以為此乃「燕諸侯之詩」(《詩序辨說》)。吳闓生《詩義會通》又說:「據詞當是諸侯頌美天子之作。」

王秀梅 譯註.詩經(下):雅頌.北京:中華書局,2015:362-365&姜亮夫 等.先秦詩鑑賞辭典.上海:上海辭書出版社,1998:348-350