文章
文章本天成，妙手偶得之。
粹然無疵瑕，豈復須人為？
君看古彝器，巧拙兩無施。
漢最近先秦，固已殊淳漓。
胡部何為者，豪竹雜哀絲。
後夔不復作，千載誰與期？
wén
文
zhāng
章
běn
本
tiān
天
chéng
成
，
miào
妙
shǒu
手
ǒu
偶
dé
得
zhī
之
。
。
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疵
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漢
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作
，
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誰
yǔ
與
qī
期
？
注釋
- 粹然：純粹的樣子。瑕疵：本謂玉病，這裡指文章的毛病。人為：人力所為，與「天成」相對。
- 彝器：也稱「尊彝」，古代青銅器中禮器的通稱。無施：沒有施加人力的影響，意謂是「天成」的。
- 漢：漢代。先秦：指秦代以前的歷史時期。固：本來。淳純：質樸敦厚。漓：澆薄。
- 胡部：唐代掌管胡樂的機構，亦指胡樂。胡樂從西涼一帶傳入，當時稱「胡部新聲」。豪竹：竹製的樂器。哀絲：弦樂器。
- 後夔：人名，相傳為舜的樂官。期：約會。這兩句說：後夔已成為歷史人物，不可能再寫樂曲了，千年以來，還有誰會創作出他那樣「純粹無瑕疵」的樂曲來？
譯文
文章本是不加人工，天然而成的，是技藝高超的人在偶然間所得到的。
純白沒有瑕疵，並不需要人力去刻意追求。
你看古代的彝器（青銅祭器），精巧、笨拙都不能改變。
漢代離先秦最近了，但文章的深厚、淺薄已有了很大的差異。
胡人的音樂是怎樣的？就是一些管弦與絲竹。
後夔（傳說是舜的樂官）不再寫音樂了，千年以來，誰又能跟他相比擬呢？
簡析
為了說明這個道理，作者在提出問題以後，舉了正反兩方面的例證，最後發出不能復見後夔的感概。其實作者所說的「天成」，並不就是大自然的恩賜，而是基於長期積累起來的感性印象和深入的思考，由於偶然出發而捕捉到靈感。只要能做到「純粹無瑕疵」和「巧拙兩無施」，便是好文章。清人劉熙載說：「西江名家好處，在鍛煉而歸於自然。放翁本學西江者，其云：『文章本天成，妙手偶得之。』平昔鍛煉之功，可於言外想見。」
廣西壯族自治區課程教材發展中心．初中語文閱讀.第四冊．北京：教育科學出版社，2003.12（2013.10重印）：172-173