王維吳道子畫

宋代 蘇軾
何處訪吳畫?普門與開元。 開元有東塔,摩詰留手痕。 吾觀畫品中,莫如二子尊。 道子實雄放,浩如海波翻。 當其下手風雨快,筆所未到氣已吞。 亭亭雙林間,彩暈扶桑暾。 中有至人談寂滅,悟者悲涕迷者手自捫。 蠻君鬼伯千萬萬,相排競進頭如黿。 摩詰本詩老,佩芷襲芳蓀。 今觀此壁畫,亦若其詩清且敦。 祇園弟子盡鶴骨,心如死灰不復溫。 門前兩叢竹,雪節貫霜根。 交柯亂葉動無數,一一皆可尋其源。 吳生雖妙絕,猶以畫工論。 摩詰得之以象外,有如仙翮謝籠樊。 吾觀二子皆神俊,又於維也斂衽無間言。
hé 何 chǔ 處 fǎng 訪 wú 吳 huà 畫   ? pǔ 普 mén 門 yǔ 與 kāi 開 yuán 元 。 。
kāi 開 yuán 元 yǒu 有 dōng 東 tǎ 塔   , mó 摩 jié 詰 liú 留 shǒu 手 hén 痕 。 。
wú 吾 guān 觀 huà 畫 pǐn 品 zhōng 中   , mò 莫 rú 如 èr 二 zi 子 zūn 尊 。 。
dào 道 zǐ 子 shí 實 xióng 雄 fàng 放   , hào 浩 rú 如 hǎi 海 bō 波 fān 翻 。 。
dāng 當 qí 其 xià 下 shǒu 手 fēng 風 yǔ 雨 kuài 快   , bǐ 筆 suǒ 所 wèi 未 dào 到 qì 氣 yǐ 已 tūn 吞 。 。
tíng 亭 tíng 亭 shuāng 雙 lín 林 jiān 間   , cǎi 彩 yūn 暈 fú 扶 sāng 桑 tūn 暾 。 。
zhōng 中 yǒu 有 zhì 至 rén 人 tán 談 jì 寂 miè 滅   , wù 悟 zhě 者 bēi 悲 tì 涕 mí 迷 zhě 者 shǒu 手 zì 自 mén 捫 。 。
mán 蠻 jūn 君 guǐ 鬼 bó 伯 qiān 千 wàn 萬 wàn 萬   , xiāng 相 pái 排 jìng 競 jìn 進 tóu 頭 rú 如 yuán 黿 。 。
mó 摩 jié 詰 běn 本 shī 詩 lǎo 老   , pèi 佩 zhǐ 芷 xí 襲 fāng 芳 sūn 蓀 。 。
jīn 今 guān 觀 cǐ 此 bì 壁 huà 畫   , yì 亦 ruò 若 qí 其 shī 詩 qīng 清 qiě 且 dūn 敦 。 。
qí 祇 yuán 園 dì 弟 zǐ 子 jǐn 盡 hè 鶴 gǔ 骨   , xīn 心 rú 如 sǐ 死 huī 灰 bù 不 fù 復 wēn 溫 。 。
mén 門 qián 前 liǎng 兩 cóng 叢 zhú 竹   , xuě 雪 jié 節 guàn 貫 shuāng 霜 gēn 根 。 。
jiāo 交 kē 柯 luàn 亂 yè 葉 dòng 動 wú 無 shù 數   , yī 一 yī 一 jiē 皆 kě 可 xún 尋 qí 其 yuán 源 。 。
wú 吳 shēng 生 suī 雖 miào 妙 jué 絕   , yóu 猶 yǐ 以 huà 畫 gōng 工 lùn 論 。 。
mó 摩 jié 詰 dé 得 zhī 之 yǐ 以 xiàng 象 wài 外   , yǒu 有 rú 如 xiān 仙 hé 翮 xiè 謝 lóng 籠 fán 樊 。 。
wú 吾 guān 觀 èr 二 zi 子 jiē 皆 shén 神 jùn 俊   , yòu 又 yú 於 wéi 維 yě 也 liǎn 斂 rèn 衽 wú 無 jiàn 間 yán 言 。 。

注釋

  • 普門、開元:即普門寺和開元寺,都在鳳翔。吳道子在兩寺畫有佛像,王維在開元寺畫有墨竹。
  • 手痕:手跡,即謂開元寺的東塔上有王維的畫。
  • 畫品:畫的品格、品評。
  • 雄放:奔放,豪放。
  • 亭亭:高高聳立。雙林:吳道子畫中所畫的兩株娑羅樹。彩暈:五彩光華。扶桑:古代神話中的日出之處。暾:太陽升起。
  • 至人:至高無上的人,指釋迦牟尼佛。寂滅:佛家語,「涅槃」的意譯,意謂超脫世間入於不生不滅之境。手自捫:以手捶胸,這是形容聽者未解寂滅之意時的狀態。
  • 蠻君:天竺國的君王。黿:大鱉,背青黃色,頭有疙瘩,能伸縮,此處形容信徒眾頭攢聚、伸長。
  • 佩芷襲芳蓀:這是以美人佩帶香草的形象來形容王維的詩風。佩、襲,穿戴。芷、蓀,香草。
  • 清且敦:風格清秀而又渾樸。
  • 祇園弟子:佛徒。鶴骨:形容佛徒的清瘦。心如死灰:此處指佛門弟子六根清淨斷絕塵念,內心孤寂。
  • 雪節、霜根:形容竹子內在的清勁品格,不單指其顏色。
  • 交柯:枝葉交叉。
  • 畫工:指重視藝術技巧。
  • 象外:外部形象之外,指內在的精神實質,脫略形跡的悠遠情韻。翮,鳥翎的莖,即指鳥。謝,離開。籠樊,鳥籠。
  • 神俊:精神飽滿,氣勢飛揚。斂衽:整理衣襟,是表示尊敬的做法。無間言:完全同意。

譯文

到哪兒去尋訪吳道子的畫?普門和開元兩座寺院的牆壁。

開元寺有東塔,留存著王維繪畫的手跡。

我看古往今來的畫家,沒有誰比得上這兩位先生尊貴的品級。

道子的畫風實在雄奇奔放,浩浩蕩蕩如同海浪翻滾。

當他下筆時靈感像疾風驟雨,畫筆未到處氣勢已先奪人。

在那高高的兩棵娑羅樹間,燦爛的朝陽從扶桑冉冉東升。

畫中間有至高無上的佛祖,在講說寂滅的教義是超脫死生。覺悟的信徒全都在悲哀哭泣,也有人手捫胸膛表示理解不深。

天竺的眾多君長和千千萬鬼王,互相擁擠爭聽佛法,像黿一樣拚命把頭伸。

摩詰本是一位可敬的老詩人,如佩香草詩風秀美芳芬。

現在觀看他的壁畫,也像詩品一樣朴美清淳。

畫中的祇園弟子個個清瘦如仙鶴,內心枯寂宛若死灰不會再溫。

門前的兩叢竹子,霜雪般清勁竹節貫連著竹根。

枝幹交錯,繁亂的葉子像在搖動,一一都能找到根源和經脈。

吳先生的畫雖然絕妙,還只能看作傑出的畫工技藝超邁。

摩詰得到了物象內在的精神,就如仙鳥飛離樊籠超脫於形跡以外。

我認為兩人的畫全都氣勢飛揚寓於神采,對於王維我尤其崇敬說不出一句異議的話來。

創作背景

  這首詩是組詩《鳳翔八觀》之三,寫於宋仁宗嘉祐六年(1061年)蘇軾作鳳翔府簽判時,時年二十六歲。王維與吳道子並為唐代開元(713-741年)、天寶(742-756年)年間的有名畫家,鳳翔的普門與開元二寺的壁間,俱有二人的佛教畫,詩人於游觀二寺時見到王、吳二人的畫,便寫下這首詩。

霍松林 等.宋詩鑑賞辭典:上海辭書出版社,1987:319-322

賞析

  這首詩表達了對王、吳二人繪畫藝術的觀感及評價。

  詩的發端四句,以錯落的句法,點切詩題,交待王、吳二人畫跡的所在,使人瞭然於普門、開元二寺俱有吳畫,而王維的畫則在開元寺的塔中。下面「吾觀」二句,緊接著對二人的成就作概要的評斷,肯定他們在畫苑中並列的崇高地位。下面即分別描寫二人的畫象及是人所感受到的各自的藝術境界。

  「道子實雄放」之下十句寫吳道子畫。「雄放」二字概括地道出吳畫的藝術風格特點。「浩如海波翻」句以自然界的現象盡致地形容出雄放的氣勢。「當其」二句是詩人從畫像中所感受到的吳道子運筆時的藝術氣概。這種對吳道子創作過程的體會,也表達了詩人自己的藝術思想。後來詩人在其《文與可畫篔簹谷偃竹記》中曾說:「故畫竹必先得成竹於胸中,執筆熟視,乃見其所欲畫者,急起從之,振筆直遂,麼追其所見,如兔起鶻落,少縱即逝矣。」若能意在筆先,成竹在胸,才能「下手風雨快,筆所未到氣已吞」,這是藝術家的創作獲得神妙境界的三昧所在,只有內具於自身,才能領會到他人獲得這種成就的匠心所在。「亭亭雙林間」以下六句寫吳畫的形象,極精要地勾勒出畫的內容,生動地顯現出釋迦臨終說法時聽眾的複雜情態,他們或感悟悲涕,或捫心自省,而那些「相排競進」者的狀貌,又表現得非常情急,這一切都栩栩如生。

  「摩詰本詩老」以下十句寫王維的畫。「摩詰」從王維的身份提起,寓含王維畫品的精神特質。即所謂「畫中有詩」。「佩芷」句是對王維的人品和藝術的高度讚賞,即王維的人品和詩畫藝術都是芳美的。「今觀」二句照應前面「詩老」句,引用人所熟知的王維的詩的成就來喻其畫風。「清且敦」意謂其畫亦如其詩之形象清美而意味深厚。「祇園」以下六句寫王維畫的內容。前二句寫畫中人物情態,不似吳道子畫表現的強烈,而意味頗蘊蓄。後四句寫畫中景物,為吳畫所無,儼然是一幅竹畫,再現了竹的莖葉動搖於清風中的神姿。紀昀說「交柯」句「七字妙契微茫」,王文誥說這四句即「公之畫法」,這裡面即寓有詩人畫竹的藝法。這六句的畫面,都具有「清且敦」的藝術風味。

  詩末「吳生」六句,就對王、吳二人畫的觀感作總的評論,在尊重之中又對二人藝術造詣的境界,有所抑揚。對吳道子畫評為「妙絕」,是對吳畫中聽眾情態畢現形象的評價,而「妙絕」僅在跡象,只是畫工的高藝。詩人認為王維畫「得之於象外」,如神鳥離開樊籠,超脫於形跡之外,精神自然悠遠,於是心中佩服,覺得無所不足。這裡也體現了詩人美學理想的又一個方面。他在《書鄢陵王主簿所畫折枝》中說:「論畫以形似,見與兒童鄰;賦詩必此詩,定非知詩人。」又說:「瘦竹如幽人,幽花如處女。」認為繪畫不能但求形似,正如賦詩不能只停在所賦事物的表面,而要在形跡之外,使人在精神上得到啟發,有所感受。瘦竹、幽花與幽人、處女,物類的質性迥異,而從瘦竹之感到幽人的韻致,從幽花如見處女的姿態,俱是攝取象外的精神,意味無窮。這種脫略形跡、追求象外意境的美學思想,長期支配中國文人畫的創作,形成中國繪畫藝術獨具的風貌。

  這首雜言詩以七言為主。七言古詩是盛唐詩人的一個勝場,李白、杜甫在這一詩體上是並峙的兩座高峰。七古與五古同是在創作上極少拘束的,而七言長古更宜於縱情馳騁,在章法結構及氣勢節奏各方面更可變化無方,臻於奇妙之境。李、杜之後,中唐惟有韓愈能有不少佳作,再後就很寥落。蘇軾的七言長古名篇迭出,成就之高,足與李、杜、韓相抗衡,這篇《王維吳道子畫》即為其早年意氣駿發之作。這首詩的章法很值得注意,整首詩的內容都在發揮詩題,而起結分合,條理清晰完密。詩的開始四句總提王維、吳道子,為全詩的綱領。「吾觀」二句,又在分寫王、吳畫前先作總評。「道子實雄放」及「摩詰本詩老」兩層,依次分寫王、吳畫面,為全詩的腹身。最後六句以評論收束,前四句分評吳、王,末二句於一致讚賞之餘又稍有高低輕重,重申總評的精神。起和結的兩節詩句於整齊中有參差,雖始終將王、吳二人並提,並極靈活而極錯落之致。全詩章法如詩中所說:「交柯亂葉動無數,一一皆可尋其原。」

  全詩的韻調具有優美的節奏感。開端四句閒閒而起,似話家常,語極從容。結尾六句,因評論而有所抑揚,語氣於轉折間呈矯健之勢,而掉尾又覺餘音裊裊,悠揚無盡。中間寫吳道子一層,形象奇突,如峰峙濤涌,使人悚異;而寫王維一層,景象清疏,如水流雲在,使人意遠。作為詩的中心的這兩層,意象情調,迥然異趣。而全篇四節,波浪起伏,如曼音促節,遞相轉換,在大體上為七言句中適當間以五言,整體形成諧美的旋律,而氣勢仍自雄健。這是七言長古所必具的,也是不容易做到的。

霍松林 等.宋詩鑑賞辭典:上海辭書出版社,1987:319-322