輞川別業
注釋
- 東山：指輞川別業所在的藍田山。春田：春季的田地。《宋書·周朗傳》：「春田三頃，秋園五畦。」
- 堪：可以，能夠。欲：一作「亦」。然：同「燃」。
- 優婁：釋迦牟尼的弟子。比丘：亦作「比邱」。佛教語。梵語的譯音。意譯「乞士」，以上從諸佛乞法，下就俗人乞食得名，為佛教出家「五眾」之一。指已受具足戒的男性，俗稱和尚。經論：佛教指三藏中的經藏與論藏。傴僂：特指脊樑彎曲，駝背。丈人：古時對老人的尊稱。
- 披衣：將衣服披在身上而臂不入袖。倒屣：急於出迎，把鞋倒穿。後因以形容熱情迎客。語笑：談笑。衡門：橫木為門。指簡陋的房屋。
譯文
沒到東山已經將近一年，歸來正好趕上耕種春田。
細雨滌塵草色綠可染衣，水邊桃花紅艷如火將燃。
從事經論學的有道高僧，年老傴僂了的超逸鄉賢。
披衣倒屣出來和我相見，開懷談笑站在柴門之前。
鑑賞
內容點評
《輞川別業》是一首寫景言情的七律，寫王維在輞川隱居時期的田園生活。此詩先寫作者未到輞川將近一年，回來時正好趕上春耕的農忙季節。沿途所見雨中濃綠的草色，足可染物；水上火紅的桃花像是要燃燒起來，十分迷人。作者與鄉間的人們相處無間，無論是僧人還是隱居鄉里的老人，一聽說作者回來了，都披衣倒屣趕來相見，開懷暢談柴門之前。這與陶淵明的「相思則披衣，言笑無厭時」一樣，表現了鄉裡間淳樸親密的人際關係，與「人情翻覆似波瀾」的官場形成鮮明的對比，表現了作者對鄉間田園生活的喜愛。
前四句詩中作者運用了誇張的設色法。春播的季節，山野之中最惹人注意的就是春草與桃花。春草是怎樣的，桃花是怎樣的，人們大都有親身感受。所以，要處理得使人如身臨其境，是不大容易的。但王維自有見地，他使用了「堪染」來突出一個「綠」字，用「欲然」來突出一個「紅」字，這就是畫家的眼光、畫家的用色法。把紅與綠給予高度的強調——紅得似乎要燃燒起來；綠得好似可以用作染料。於是盎然的春意，便通過紅綠二色的突出與誇張而躍然紙上了。
頷聯兩句為傳世名句，寫的是輞川春天的景色。將靜態景物，寫得具有強烈地動感，使本已很美的綠草、紅花，被形容得更加碧綠，更加紅艷。這種色彩明艷的畫面，反映了詩人「相歡語笑」的喜悅心情，意境優美，清新明快。這兩句以誇張的手法寫穠麗的春景，與「桃花復含宿雨，柳綠更帶朝煙」（王維《田園樂七首》）有異曲同工之妙。
格律分析
從格律上看，此詩有四處拗，其中前兩處可以確定有救。全詩後半部分平仄較為混亂，出律頗多。第一處是第三句「雨中草色綠堪染（仄平仄仄仄平仄）」第五字本應用平聲，這裡用了仄聲，對句「水上桃花紅欲燃（仄仄平平平仄平）」第三字變仄為平救。第二處是第六句「傴僂丈人鄉里賢（仄仄仄平平仄平）」第三字本應用平聲，這裡用了仄聲，句內第三字變仄為平救。第三處是第七句「披衣倒屣且相見（平平仄仄仄平仄）」第五字本應用平聲，這裡用了仄聲。第四處是第八句「相歡語笑衡門前（平平仄仄平平平）」，首先，第八句與第七句失對；其次，第五字本應用仄聲，這裡用了平聲，三平尾在格律詩中幾乎是一種錯誤句式，但在此詩的特殊情況下，或可理解為是對第七句拗的一種另類補救。此詩還存在「失對」現象。第六句根據第五句平仄情況，格律本應為「平平仄仄仄平平」，但此處卻用了粘，是為失對。第八句根據第七句平仄情況，格律本應為「仄仄平平仄仄平」，但此處卻用了粘，再次失對。此詩後半部分發生的連續失對，拗而不救，三平尾等現象的集中出現，在格律詩中非常罕見。
創作背景
此詩當作於天寶（唐玄宗年號，742—756）年間李林甫當政時。天寶三載（744年）後王維買下宋之問位於輞川山谷（今陝西藍田縣西南10餘公里處）的輞川山莊，作為他母親奉佛修行的隱居之地。輞川有勝景二十處，王維和裴迪逐處作詩，編為《輞川集》，《輞川別業》是其中的一首。