同王昌齡裴迪游青龍寺曇壁上人兄院集和兄維

唐代 王縉
林中空寂舍,階下終南山。 高臥一床上,回看六合間。 浮雲幾處滅,飛鳥何時還。 問義天人接,無心世界閒。 誰知大隱者,兄弟自追攀。
lín zhōng kōng shě   jiē xià zhōng nán shān
gāo chuáng shàng   huí kàn liù jiān
yún chù miè   fēi niǎo shí hái
wèn tiān rén jiē   xīn shì jiè xián
shéi zhī yǐn zhě   xiōng zhuī pān

注釋

  • 青龍寺:位於長安之東南,《長安志》:「南門之東青龍寺,本隋靈感寺,582年(開皇二年)立。」青龍寺北枕高原,前對南山,為登眺之絕勝之地。空寂舍:僧人所住的房子。《維摩經》:「畢竟空寂舍。」鳩摩羅什日:障蔽風雨,莫過於舍
  • 滅除眾志,莫過於空。空為理宗,以為常宅也。
  • 六合:天地四方。
  • 飛鳥何時還:這一句用陶淵明《歸去來辭》『『雲無心以出岫,鳥倦飛而知還」句意。
  • 大隱者:不拘歸隱形式而心意真正隱遁的隱者。王康琚詩云:「小隱隱林藪,大隱隱朝市。」

譯文

林中有我空寂的僧舍,階下是那連綿的終南。

高臥在繩床之上,放跟望天地之間。

浮雲處處幻滅,飛鳥幾時飛還。

問義時天人相接,無心間世界清閒。

有誰知這真正的隱者,讓我們兄弟追隨相伴。

賞析

  詩人王縉出生在一個信奉佛教的家庭。其母、其兄及其本人佛教信仰極深。然而王縉一生又一直做著大官。如何解決這仕與隱、入世與出世的矛盾,王縉找到了一條途徑,即做一個不拘外在形式、而求心靈解脫的大隱者。這首游青龍寺的詩作便表現這種傾向。青龍寺,原本是遠離長安城的一個清靜之所,但王縉卻不寫它的僻靜。詩中先是烘托隱者的氣度,然後以浮雲與飛鳥寫世界的喧囂,再寫這位大隱者由於得道而與天地相通,既然他無心於人事,那不論他身處何方,都會是清靜的境界。王縉借曇壁上人寫出自己的理想。這是中國化了的佛教信仰態度,它使世人想起六祖慧能對佛教修持方式所提出的革新主張:「若欲修行,在家亦得,不由在寺。」

蔣述卓《禪詩三百首賞析》(廣西師範大學出版社),2003年3月第1版,第15頁