殢人嬌·或雲贈朝雲

宋代 蘇軾
白髮蒼顏,正是維摩境界。空方丈、散花何礙。朱唇箸點,更髻鬟生彩。這些個,千生萬生只在。 好事心腸,著人情態。閒窗下、斂雲凝黛。明朝端午,待學紉蘭為佩。尋一首好詩,要書裙帶。
bái cāng yán   zhèng shì wéi jìng jiè kōng fāng zhang sàn huā ài zhū chún zhù diǎn   gèng huán shēng cǎi zhè xiē ge   qiān shēng wàn shēng zhī zài
hǎo shì xīn cháng   zhù rén qíng tài xián chuāng xià liǎn yún níng dài míng cháo duān   dài xué rèn lán wèi pèi xún shǒu hǎo shī   yào shū qún dài

注釋

  • 維摩境界:佛家清淨無欲的境界。維摩,維摩詰的略稱,佛教菩薩名,對佛法義理修養很深。箸點:用筷子點上一個圓點。箸,筷子。髻鬟生彩:形容頭髮式樣美麗。千生萬生:千輩子,萬輩子
  • 永遠。
  • 著人情態:能打動人的情態。斂雲凝黛:收攏雲鬢,凝聚眉頭
  • 形容嚴肅端莊的姿態。端午:民間節日,在舊曆五月初五。紉蘭為佩:編織蘭草來佩帶。屈原《離騷》:「紉秋蘭以為佩。」

譯文

年老容衰,恰好進入維摩清淨無欲無垢的狀態。天女在維摩室中散花,室小無任何妨礙。紅色口唇似用筷子點畫,改變年少時的髮髻形態顯得更美。這些事,千輩子萬輩子的情愛仍在。

熱心事業及其胸懷,表現於情感和儀態上。在關閉的窗下,收攏頭髮,凝聚眉頭。明天就是端午,將要編織蘭草來佩帶。探尋一首好詞,要書寫在裙帶上。

賞析

  上片,詞人描寫了自己與朝雲二人的自然體態與清淨的心境。「白髮蒼顏,正是維摩境界。」詞人貶到惠州,已年老容衰;然而他的心地進到了人生的最高境界——維摩清淨無欲的境界。值得詞人晚年自我欣慰。而朝雲呢「空方丈、散花何礙。」她隨詞人南遷,仍年青貌美,陪伴詞人度著貶謫生活。在「方丈」的小天地里學佛,且如同天女散花,與詞人一同切磋佛教教義,終有助於詞人成為維摩式的心地澄明的佛家人。此等描敘,不是詞人的創作虛構,而是他「清淨獨居一年有半」的真實寫照。朝雲在他心中是位可愛的女性人物。所以朝雲那「朱唇筋點,更髻鬟生彩」的美麗動人的形象仍在他筆下閃光。東坡表明他愛朝雲勝於教徒愛教,夠虔誠的了,只好又拿出佛教的輪迴思想,「千生萬生只在」,永遠海誓山盟,銘刻於心,付諸詩文。

  下片,回憶美好往昔,祝願朝雲來日健康。「好事心腸,著人情態;閒窗下,斂雲凝黛。」「憶往昔,崢嶸歲月稠。」曾記得,你那樂於助人,成全先生的事業,你那「一生辛勤,萬里隨從」的寬闊胸懷,就表現在你的高潔的情感與媚人的儀態上。曾記得,「閒窗下」,挑燈伴讀,學習佛經,又是那樣的「斂雲凝黛」,嚴肅之至,好不歡快。很快,詞人從回憶的鏡頭中化出,回到面對面的梳妝檯前。看「明朝端午」,萬人歡慶傳統佳節。在眾多的活動中,詞人認為最有意義的是學古人而「佩蘭」。屈原在《離騷》中就讚賞「紉秋蘭以為佩」的節日服飾。它既能健身芳心,又能給人以審美情趣,所以詞人囑咐朝雲「待學紉為佩」,以此讓朝雲表現出高潔的形象。朝雲只覺東坡對自己太好了。不過許多的詩文是言有盡而意無窮,長久的心愿便是要求東坡「尋一首好詩,要書裙帶」,作為終身的記念。

  全詞寫詞人對朝雲的深情,深化到如佛教徒對待釋迦牟尼那樣虔誠的程度。濤濤夜話道家常,情思綿綿無盡期,誠可謂「略去洞房之氣味,翻為道人之家風。」

朱靖華,饒學剛,王文龍編著,蘇軾詞新釋輯評 (下冊),中國書店,,第1203-1206頁

創作背景

  宋哲宗紹聖二年(1095年)五月四日。是時,東坡在惠州貶所已是第二個年頭了,在端午節來臨之際,想到自己的侍妾朝雲,於是作此詞表示崇敬,祝她健康。

朱靖華,饒學剛,王文龍編著,蘇軾詞新釋輯評 (下冊),中國書店,,第1203-1206頁