題大禹寺義公禪房

義公在大禹寺中參禪修靜，禪房就依傍在空寂的山林。

窗外見一座孤峰峭拔聳立，台階前道道山谷縱橫幽深。

雨剛停夕陽便散發出光彩，庭院裡滿處都是青翠綠陰。

看蓮花出污泥卻依然潔淨，才知義公一塵不染的心境。

　　此詞創作具體時間不詳。義公是位高僧，禪房是他坐禪修行的屋宇。

　　「禪寂」是佛家語，佛教徒坐禪入定，思惟寂靜，所謂「一心禪寂，攝諸亂惡」（《維摩詰經》）。義公為了「習禪寂」，在空寂的山裡修築禪房，「依空林」點出禪房的背景，以便自如地轉向中間兩聯描寫禪房前景。

　　禪房的前面是高雅深邃的山景。開門正望見一座挺拔秀美的山峰，台階前便與一片深深的山谷相連。人到此地，瞻仰高峰，注目深壑，會有一種斷絕塵想的意緒，神往物外的志趣。而當雨過天晴之際，夕陽徐下時分，天宇方沐，山巒清淨，晚霞夕嵐，相映絢爛。此刻，幾縷未盡的雨絲拂來，一派空翠的水氣飄落，禪房庭上，和潤陰涼，人立其間，更見出風姿情采，方能體味義公的高超眼界和絕俗襟懷。

　　描寫至此，禪房山水環境的美妙，義公眼界襟懷的清高，都已到好處。然而實際上，中間二聯只是描寫讚美山水，無一字贊人。因此，詩人再用一筆點破，說明寫景是寫人，贊景以贊人。不過詩人不是直白道破，而是巧用佛家語。「蓮花」指通常所說的「青蓮」，是佛家語，其梵語音譯為「優缽羅」。青蓮花清淨香潔，不染纖塵，佛家用它比喻佛眼，所謂菩薩「目如廣大青蓮花」（《法華妙音品》）。這兩句的含意是說，義公選取了這樣美妙的山水環境來修築禪房，可見他具有佛眼般清淨的眼界，方知他懷有青蓮花一樣纖塵不染的胸襟。這就點破了寫景的用意，結出了這首詩的主題。

　　作為一首題贊詩，詩人深情讚美了一位虔誠的和尚，也有以寄託詩人自己的隱逸情懷。作為一首山水詩，詩人以清詞麗句，素描淡抹，寫出了一幀詩意濃厚的山林晚晴圖。空林一屋，遠峰近壑，晚霞披灑，空翠迷濛，自然幽雅，風光閒適，別有一種生意，引人入勝，詩作至今仍為精品。

　　這是一首題贊詩，也是一首山水詩。

　　首聯「義公習禪寂，結宇依空林」，「禪寂」用佛家語，佛教徒坐禪入定，思惟寂靜，所謂「一心禪寂，攝諸亂惡」（《維摩詰經》）。義公為了「習禪寂」，在空寂的山裡修築禪房，描寫禪房的幽寂。起句看似平淡，但詩人以「習禪」和「空林」相對應，便構成了一種「深林人不知」的空寂境界，描繪出了義公坐禪的環境背景，為全詩寫景勾畫了一個總背景，也為中間兩聯描寫禪房前景作了有力的鋪墊。

　　頷聯「戶外一峰秀，階前群壑深」著意表現禪房位置的高深。門外孤峰高聳，階前深壑縱橫。人到此地，瞻仰高峰，注目深壑，自有一種斷絕塵想的意緒，神往物外的志趣。這裡「一峰秀」是遠景，「群壑深」是近景。從位置上來說，義公禪房俯視群壑，遙對遠峰，足見其高；而階前群壑起伏，連綿縱橫，又見禪房之深。這二句詩，景物交疊，氣象森閎，雄奇壯觀，層次感十分強烈。前兩聯描繪高僧禪房位置、禪房庭前的自然環境，通過環境的清雅脫俗、悠遠深邃襯托出義公清高的志趣。

　　頸聯「夕陽照雨足，空翠落庭陰」描寫雨後空山清幽之景。當雨過天睛之際，夕陽徐下時分，天宇方沐，山巒清靜，晚霞夕嵐，相映絢爛。翠綠的山影靜靜地投印在庭院中，陰幽空靈，清爽怡人。這二句從動的方面描寫禪院清淨爽潔，與前兩句從靜的方面描寫禪院的幽寂高深相結合。雖以寫景為主，但景中有人。這時，空翠的水氣飄落，禪房庭上，和潤陰涼，人立其間，更見出風姿情采。這一聯，詩人抓住一了雨後高僧隱居環境的特點，進一步由景色環境的描寫烘托義公脫離凡間、超於塵世的胸襟和情懷。無一字讚美高僧卻字字飽含尊敬和讚美之情，明是寫景實是贊人；明是贊景實是贊人。

　　尾聯「看取蓮花淨，方知不染心」巧用佛教的比喻讚美禪師虛空高爽的禪心。義公選取了這樣美妙的山水環境來修築禪房，可見他有佛眼般清靜的境界，方知他懷有蓮花一樣纖塵不染的襟懷。「蓮花」因其出淤泥而不染的品性，歷來被佛教視作聖花，而「不染心」，活用禪宗六祖慧能的偈語：「心是菩提樹，身為明鏡台。明鏡本清淨，何處染塵埃。」這末尾二句，巧妙地點破了寫景的用意。

　　孟浩然生性自然不羈，為人耿介，志在隱逸。這首詩通過描寫高僧修行的環境來讚美高僧清淨純潔的心胸。也寄託著自己對隱逸生活的嚮往之情。全詩以突出「清淨」為主，由景清寫到心淨，層層遞進，相互照應，筆致疏淡，意境清遠，淡人心魄。此詩用語明朗輕快，詞采清雅秀麗，可以看做能夠充分表現孟浩然詩歌藝術特點的代表作品之一。