桃源行

唐代 王維
漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。 坐看紅樹不知遠，行盡青溪不見人。 山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸。 遙看一處攢雲樹，近入千家散花竹。 樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。 居人共住武陵源，還從物外起田園。 月明松下房櫳靜，日出雲中雞犬喧。 驚聞俗客爭來集，競引還家問都邑。 平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。 初因避地去人間，及至成仙遂不還。 峽里誰知有人事，世中遙望空雲山。 不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉縣。 出洞無論隔山水，辭家終擬長游衍。 自謂經過舊不迷，安知峰壑今來變。 當時只記入山深，青溪幾度到雲林。 春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。
yú 漁 zhōu 舟 zhú 逐 shuǐ 水 ài 愛 shān 山 chūn 春   ， liǎng 兩 àn 岸 táo 桃 huā 花 jiā 夾 gǔ 古 jīn 津 。 。
zuò 坐 kàn 看 hóng 紅 shù 樹 bù 不 zhī 知 yuǎn 遠   ， xíng 行 jǐn 盡 qīng 青 xī 溪 bú 不 jiàn 見 rén 人 。 。
shān 山 kǒu 口 qián 潛 xíng 行 shǐ 始 wēi 隈 yù 隩   ， shān 山 kāi 開 kuàng 曠 wàng 望 xuán 旋 píng 平 lù 陸 。 。
yáo 遙 kàn 看 yī 一 chù 處 zǎn 攢 yún 雲 shù 樹   ， jìn 近 rù 入 qiān 千 jiā 家 sàn 散 huā 花 zhú 竹 。 。
qiáo 樵 kè 客 chū 初 chuán 傳 hàn 漢 xìng 姓 míng 名   ， jū 居 rén 人 wèi 未 gǎi 改 qín 秦 yī 衣 fú 服 。 。
jū 居 rén 人 gòng 共 zhù 住 wǔ 武 líng 陵 yuán 源   ， hái 還 cóng 從 wù 物 wài 外 qǐ 起 tián 田 yuán 園 。 。
yuè 月 míng 明 sōng 松 xià 下 fáng 房 lóng 櫳 jìng 靜   ， rì 日 chū 出 yún 雲 zhōng 中 jī 雞 quǎn 犬 xuān 喧 。 。
jīng 驚 wén 聞 sú 俗 kè 客 zhēng 爭 lái 來 jí 集   ， jìng 競 yǐn 引 huán 還 jiā 家 wèn 問 dū 都 yì 邑 。 。
píng 平 míng 明 lǘ 閭 xiàng 巷 sǎo 掃 huā 花 kāi 開   ， bó 薄 mù 暮 yú 漁 qiáo 樵 chéng 乘 shuǐ 水 rù 入 。 。
chū 初 yīn 因 bì 避 dì 地 qù 去 rén 人 jiān 間   ， jí 及 zhì 至 chéng 成 xiān 仙 suì 遂 bù 不 hái 還 。 。
xiá 峽 lǐ 里 shéi 誰 zhī 知 yǒu 有 rén 人 shì 事   ， shì 世 zhōng 中 yáo 遙 wàng 望 kōng 空 yún 雲 shān 山 。 。
bù 不 yí 疑 líng 靈 jìng 境 nán 難 wén 聞 jiàn 見   ， chén 塵 xīn 心 wèi 未 jìn 盡 sī 思 xiāng 鄉 xiàn 縣 。 。
chū 出 dòng 洞 wú 無 lùn 論 gé 隔 shān 山 shuǐ 水   ， cí 辭 jiā 家 zhōng 終 nǐ 擬 cháng 長 yóu 游 yǎn 衍 。 。
zì 自 wèi 謂 jīng 經 guò 過 jiù 舊 bù 不 mí 迷   ， ān 安 zhī 知 fēng 峰 hè 壑 jīn 今 lái 來 biàn 變 。 。
dāng 當 shí 時 zhǐ 只 jì 記 rù 入 shān 山 shēn 深   ， qīng 青 xī 溪 jǐ 幾 dù 度 dào 到 yún 雲 lín 林 。 。
chūn 春 lái 來 biàn 遍 shì 是 táo 桃 huā 花 shuǐ 水   ， bù 不 biàn 辨 xiān 仙 yuán 源 hé 何 chǔ 處 xún 尋 。 。
唐詩三百首 樂府詩集 全唐詩 自然 山水 唐代 金 賦

注釋

  • 逐水：順著溪水。古津：古渡口。
  • 坐：因為。見人：遇到路人。
  • 隈：山、水彎曲的地方。曠望：指視野開闊。旋：不久。
  • 攢雲樹：雲樹相連。攢，聚集。散花竹：指到處都有花和竹林。
  • 樵客：原本指打柴人，這裡指漁人。
  • 武陵源：指桃花源，相傳在今湖南桃源縣（晉代屬武陵郡）西南。武陵，即今湖南常德。物外：世外。
  • 房櫳：房屋的窗戶。喧：叫聲嘈雜。
  • 俗客：指誤入桃花源的漁人。引：領。都邑：指桃源人原來的家鄉。
  • 平明：天剛亮。閭巷：街巷。開：指開門。薄暮：傍晚。
  • 避地：遷居此地以避禍患。去：離開。
  • 靈境：指仙境。塵心：普通人的感情。鄉縣：家鄉。
  • 游衍：留連不去。
  • 自謂：自以為。不迷：不再迷路。峰壑：山峰峽谷。
  • 雲林：雲中山林。
  • 桃花水：春水。桃花開時河流漲溢。

譯文

漁舟順溪而下，追尋那美妙的春景，夾岸桃花映紅了古渡口兩旁。

花樹繽紛，忘記了路程遠近；行到青溪盡處，忽然隱約似見人煙。

走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然開朗一片平川。

遠望去叢叢綠樹有如雲霞綺聚集，進村見戶戶門前翠竹鮮花掩映。

第一次才聽說漢以後的朝代，村民穿戴的還是秦代衣裝。

他們世代聚居在武陵源，在這裡共建了世外田園。

明月朗照，松下房櫳寂靜；旭日升起，村中雞犬聲響起。

村人驚訝地把外客迎接，爭相邀請，詢問那世上的消息。

清晨的街巷，家家打掃花徑；傍晚的溪邊，漁樵乘船回村。

當初因避亂世逃出塵寰，尋到這桃源仙境便不歸還。

從此隱居峽谷，再不管外間變化；世人求訪異境，不過是空望雲山。

漁人不懷疑這是難得的仙境，但凡心未盡只把家園掛牽；

出洞後他不顧隔山隔水，又決定辭家來此仙源。

自認為來過的地方不會迷路，怎知道眼前的峰壑全然改變。

當時曾記得山徑幽深，沿青溪幾回彎曲才到桃林。

此日又逢春天，依然遍地桃花水；仙源何處，已杳杳難尋，不辨道路！

賞析

　　這是王維十九歲時寫的一首七言樂府詩，題材取自陶淵明的敘事散文《桃花源記》。清代吳喬在《圍爐詩話》中曾說：「意思，猶五穀也。文，則炊而為飯；詩，則釀而為酒也。」好的詩應當像醇酒，讀後能令人陶醉。因此，要將散文的內容改用詩歌表現出來，決不僅僅是一個改變語言形式的問題，還必須進行藝術再創造。王維這首《桃源行》，正是由於成功地進行了這種藝術上的再創造，因而具有獨立的藝術價值，得以與散文《桃花源記》並世流傳。

　　《桃源行》所進行的藝術再創造，主要表現在開拓詩的意境；而這種詩的意境，又主要通過一幅幅形象的畫面體現出來。

　　詩一開始，就展現了一幅「漁舟逐水」的生動畫面：遠山近水，紅樹青溪，一葉漁舟，在夾岸的桃花林中悠悠行進。詩人用艷麗的色調，繪出了一派大好春光，為漁人「坐看紅樹」、「行盡青溪」作了鋪陳。這裡，絢爛的景色和盎然的意興融成一片優美的詩的境界，而事件的開端也蘊含其中了。散文中所必不可少的交代：「晉太元中，武陵人捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近……」在詩中都成了釀「酒」的原材料，化為言外意、畫外音，讓讀者自己去想像、去體會了。在畫面與畫面之間，詩人巧妙地用一些概括性、過渡性的描敘，來牽引連結，並提供線索，引導著讀者的想像，循著情節的發展向前推進。「山口」、「山開」兩句，便起到了這樣的作用。它通過概括描敘，使讀者想像到漁人棄舟登岸、進入幽曲的山口躡足潛行，到眼前豁然開朗、發現桃源的經過。這樣，讀者的想像便跟著進入了桃源，被自然地引向下一幅畫面。這時，桃源的全景呈現在人們面前了：遠處高大的樹木像是攢聚在藍天白雲里，近處滿眼則是遍生於千家的繁花、茂竹。這兩句，由遠及近，雲、樹、花、竹，相映成趣，美不勝收。畫面中，透出了和平、恬靜的氣氛和欣欣向榮的生機，讓讀者馳騁想像，去領悟、去意會，去思而得之，而所謂詩的韻致、「酒」的醇味，也就蘊含其中了。接著，讀者又可以想像到，漁人一步步進入這幅圖畫，開始見到了其中的人物。「樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。」寫出了桃源中人發現外來客的驚奇和漁人乍見「居人」所感到服飾上的明顯不同，隱括了散文中「不知有漢，無論魏晉」的意思。

　　中間十二句，是全詩的主要部分。「居人共住武陵源」，承上而來，另起一層意思，然後點明這是「物外起田園」。接著，便連續展現了桃源中一幅幅景物畫面和生活畫面。月光，松影，房櫳沉寂，桃源之夜一片靜謐；太陽，雲彩，雞鳴犬吠，桃源之晨一片喧鬧。兩幅畫面，各具情趣。夜景全是靜物，晨景全取動態，充滿著詩情畫意，表現出王維獨特的藝術風格。漁人，這位不速之客的闖入，使桃源中人感到意外。「驚聞」二句也是一幅形象的畫面，不過畫的不是景物而是人物。「驚」、「爭」、「集」、「競」、「問」等一連串動詞，把人們的神色動態和感情心理刻畫得活靈活現，表現出桃源中人淳樸、熱情的性格和對故土的關心。「平明」二句進一步描寫桃源的環境和生活之美好。「掃花開」、「乘水入」，緊扣住了桃花源景色的特點。「初因避地去人間，及至成仙遂不還」兩句敘事，追述了桃源的來歷；「峽里誰知有人事，世間遙望空雲山」，在敘事中夾入情韻悠長的詠嘆，文勢活躍多姿。

　　最後一層，詩的節奏加快。作者緊緊扣住人物的心理活動，將漁人離開桃源、懷念桃源、再尋桃源以及峰壑變幻、遍尋不得、悵惘無限這許多內容，一口氣抒寫下來，情、景、事在這裡完全融合在一起了。「不疑」六句，在敘述過程中，對漁人輕易離開「靈境」流露了惋惜之意，對雲山路杳的「仙源」則充滿了嚮往之情。然而，時過境遷，舊地難尋，桃源已不知在何處了。這時，只剩下了一片迷惘。最後四句，作為全詩的尾聲，與開頭遙相照應。開頭是無意迷路而偶從迷中得之，結尾則是有意不迷而反從迷中失之，令讀者感喟不已。「春來遍是桃花水」，詩筆飄忽，意境迷茫，給人留下了無窮的回味。

　　將這首《桃源行》詩與陶淵明《桃花源記》作比較，可以說二者都很出色，各有特點。散文長於敘事，講究文理文氣，故事有頭有尾，時間、地點、人物、事件都交代得具體清楚。而這些，在詩中都沒有具體寫到，卻又使人可以從詩的意境中想像到。詩中展現的是一個個畫面，造成詩的意境，調動讀者的想像力，去想像、玩味那畫面以外的東西，並從中獲得一種美的感受。這就是詩之所以為詩的原因。

　　王維這首詩中把桃源說成「靈境」、「仙源」，現代的人多有非議。其實，詩中的「靈境」，也有雲、樹、花、竹、雞犬、房舍以及閭巷、田園，桃源中人也照樣日出而作，日入而息，處處洋溢著人間田園生活的氣息。它反映了王維青年時代美好的生活理想，其主題思想，與散文《桃花源記》基本上是一致的。

　　這首詩通過形象的畫面來開拓詩境，可以說，是王維「詩中有畫」的特色在早年作品中的反映。此外，全詩三十二句，四句或六句一換韻，平仄相間，轉換有致。詩的筆力舒健，從容雅致，遊刃有餘，頗為後人稱道。清代王士禛說：「唐宋以來，作《桃源行》最佳者，王摩詰（王維）、韓退之（韓愈）、王介甫（王安石）三篇。觀退之、介甫二詩，筆力意思甚可喜。及讀摩詰詩，多少自在；二公便如努力挽強，不免面紅耳熱，此盛唐所以高不可及。」（《池北偶談》）這「多少自在」四字，便是極高的評價。翁方綱也極口推崇說，這首詩「古今詠桃源事者，至右丞而造極。」（《石洲詩話》）這正是結論性的評價。