陶庵夢憶序

明代 張岱
  陶庵國破家亡,無所歸止。披髮入山,駴駴為野人。故舊見之,如毒藥猛獸,愕窒不敢與接。作《自輓詩》,每欲引決,因《石匱書》未成,尚視息人世。然瓶粟屢罄,不能舉火。始知首陽二老,直頭餓死,不食周粟,還是後人妝點語也。   飢餓之餘,好弄筆墨。因思昔日生長王、謝,頗事豪華,今日罹此果報:以笠報顱,以蕢報踵,仇簪履也;以衲報裘,以苧報絺,仇輕煖也;以藿報肉,以糲報粻,仇甘旨也;以薦報床,以石報枕,仇溫柔也;以繩報樞,以瓮報牖,仇爽塏也;以煙報目,以糞報鼻,仇香艷也;以途報足,以囊報肩,仇輿從也。種種罪案,從種種果報中見之。   雞鳴枕上,夜氣方回。因想餘生平,繁華靡麗,過眼皆空,五十年來,總成一夢。今當黍熟黃粱,車旋蟻穴,當作如何消受?遙思往事,憶即書之,持問佛前,一一懺悔。不次歲月,異年譜也;不分門類,別《志林》也。偶拈一則,如游舊徑,如見故人,城郭人民,翻用自喜。真所謂「痴人前不得說夢」矣。   昔有西陵腳夫為人擔酒,失足破其瓮。念無以償,痴坐佇想曰:「得是夢便好。」一寒士鄉試中式,方赴鹿鳴宴,恍然猶意未真,自齧其臂曰:「莫是夢否?」一夢耳,惟恐其非夢,又惟恐其是夢,其為痴人則一也。   余今大夢將寤,猶事雕蟲,又是一番夢囈。因嘆慧業文人,名心難化,政如邯鄲夢斷,漏盡鐘鳴,盧生遺表,猶思摹榻二王,以流傳後世。則其名根一點,堅固如佛家舍利,劫火猛烈,猶燒之不失也。
        táo 陶 ān 庵 guó 國 pò 破 jiā 家 wáng 亡   , wú 無 suǒ 所 guī 歸 zhǐ 止 pī 。 fà 披 rù 發 shān 入 hài 山   , hài 駴 wèi 駴 yě 為 rén 野 gù 人 jiù 。 jiàn 故 zhī 舊 rú 見 dú 之   , yào 如 měng 毒 shòu 藥 è 猛 zhì 獸   , bù 愕 gǎn 窒 yǔ 不 jiē 敢 zuò 與 zì 接 wǎn 。 shī 作 měi 《 yù 自 yǐn 挽 jué 詩 yīn 》   , shí 每 kuì 欲 shū 引 wèi 決   , chéng 因 shàng 《 shì 石 xī 匱 rén 書 shì 》 rán 未 píng 成   , sù 尚 lǚ 視 qìng 息 bù 人 néng 世 jǔ 。 huǒ 然 shǐ 瓶 zhī 粟 shǒu 屢 yáng 罄   , èr 不 lǎo 能 zhí 舉 tóu 火 è 。 sǐ 始 bù 知 shí 首 zhōu 陽 sù 二 hái 老   , shì 直 hòu 頭 rén 餓 zhuāng 死   , diǎn 不 yǔ 食 yě 周   粟   ,   還   是   後   人   妝   點   語   也   。
        jī 飢 è 餓 zhī 之 yú 余   , hǎo 好 nòng 弄 bǐ 筆 mò 墨 yīn 。 sī 因 xī 思 rì 昔 shēng 日 cháng 生 wáng 長 xiè 王 pǒ 、 shì 謝   , háo 頗 huá 事 jīn 豪 rì 華   , lí 今 cǐ 日 guǒ 罹 bào 此 yǐ 果 lì 報   : bào 以 lú 笠 yǐ 報 kuì 顱   , bào 以 zhǒng 蕢 chóu 報 zān 踵   , lǚ 仇 yě 簪 yǐ 履 nà 也   ; bào 以 qiú 衲 yǐ 報 zhù 裘   , bào 以 chī 苧 chóu 報 qīng 絺   , nuǎn 仇 yě 輕 yǐ 煖 huò 也   ; bào 以 ròu 藿 yǐ 報 lì 肉   , bào 以 zhāng 糲 chóu 報 gān 粻   , zhǐ 仇 yě 甘 yǐ 旨 jiàn 也   ; bào 以 chuáng 薦 yǐ 報 shí 床   , bào 以 zhěn 石 chóu 報 wēn 枕   , róu 仇 yě 溫 yǐ 柔 shéng 也   ; bào 以 shū 繩 yǐ 報 wèng 樞   , bào 以 yǒu 瓮 chóu 報 shuǎng 牖   , kǎi 仇 yě 爽 yǐ 塏 yān 也   ; bào 以 mù 煙 yǐ 報 fèn 目   , bào 以 bí 糞 chóu 報 xiāng 鼻   , yàn 仇 yě 香 yǐ 艷 tú 也   ; bào 以 zú 途 yǐ 報 náng 足   , bào 以 jiān 囊 chóu 報 yú 肩   , cóng 仇 yě 輿 zhǒng 從 zhǒng 也 zuì 。 àn 種 cóng 種 zhǒng 罪 zhǒng 案   , guǒ 從 bào 種 zhōng 種 jiàn 果 zhī 報   中   見   之   。
        jī 雞 míng 鳴 zhěn 枕 shàng 上   , yè 夜 qì 氣 fāng 方 huí 回 yīn 。 xiǎng 因 yú 想 shēng 余 píng 生 fán 平   , huá 繁 mǐ 華 lì 靡 guò 麗   , yǎn 過 jiē 眼 kōng 皆 wǔ 空   , shí 五 nián 十 lái 年 zǒng 來   , chéng 總 yī 成 mèng 一 jīn 夢 dāng 。 shǔ 今 shú 當 huáng 黍 liáng 熟 chē 黃 xuán 粱   , yǐ 車 xuè 旋 dàng 蟻 zuò 穴   , rú 當 hé 作 xiāo 如 shòu 何 yáo 消 sī 受   ? wǎng 遙 shì 思 yì 往 jí 事   , shū 憶 zhī 即 chí 書 wèn 之   , fú 持 qián 問 yī 佛 yī 前   , chàn 一 huǐ 一 bù 懺 cì 悔 suì 。 yuè 不 yì 次 nián 歲 pǔ 月   , yě 異 bù 年 fēn 譜 mén 也   ; lèi 不 bié 分 zhì 門 lín 類   , yě 別 ǒu 《 niān 志 yī 林 zé 》 rú 也 yóu 。 jiù 偶 jìng 拈 rú 一 jiàn 則   , gù 如 rén 游 chéng 舊 guō 徑   , rén 如 mín 見 fān 故 yòng 人   , zì 城 xǐ 郭 zhēn 人 suǒ 民   , wèi 翻 chī 用 rén 自 qián 喜 bù 。 dé 真 shuō 所 mèng 謂   「 yǐ 痴   人   前   不   得   說   夢   」   矣   。
        xī 昔 yǒu 有 xī 西 líng 陵 jiǎo 腳 fū 夫 wéi 為 rén 人 dān 擔 jiǔ 酒   , shī 失 zú 足 pò 破 qí 其 wèng 瓮 niàn 。 wú 念 yǐ 無 cháng 以 chī 償   , zuò 痴 zhù 坐 xiǎng 佇 yuē 想 dé 曰   :   「 shì 得 mèng 是 biàn 夢 hǎo 便 yī 好 hán 。   」 shì 一 xiāng 寒 shì 士 zhōng 鄉 shì 試 fāng 中 fù 式   , lù 方 míng 赴 yàn 鹿 huǎng 鳴 rán 宴   , yóu 恍 yì 然 wèi 猶 zhēn 意 zì 未 niè 真   , qí 自 bì 齧 yuē 其 mò 臂 shì 曰   :   「 mèng 莫 fǒu 是 yī 夢 mèng 否   ?   」 ěr 一 wéi 夢 kǒng 耳   , qí 惟 fēi 恐 mèng 其 yòu 非 wéi 夢   , kǒng 又 qí 惟 shì 恐 mèng 其 qí 是 wèi 夢   , chī 其 rén 為 zé 痴 yī 人 yě 則   一   也   。
        yú 余 jīn 今 dà 大 mèng 夢 jiāng 將 wù 寤   , yóu 猶 shì 事 diāo 雕 chóng 蟲   , yòu 又 shì 是 yī 一 fān 番 mèng 夢 yì 囈 yīn 。 tàn 因 huì 嘆 yè 慧 wén 業 rén 文 míng 人   , xīn 名 nán 心 huà 難 zhèng 化   , rú 政 hán 如 dān 邯 mèng 鄲 duàn 夢 lòu 斷   , jìn 漏 zhōng 盡 míng 鍾 lú 鳴   , shēng 盧 yí 生 biǎo 遺 yóu 表   , sī 猶 mó 思 tà 摹 èr 榻 wáng 二 yǐ 王   , liú 以 chuán 流 hòu 傳 shì 後 zé 世 qí 。 míng 則 gēn 其 yì 名 diǎn 根 jiān 一 gù 點   , rú 堅 fó 固 jiā 如 shè 佛 lì 家 jié 舍 huǒ 利   , měng 劫 liè 火 yóu 猛 shāo 烈   , zhī 猶 bù 燒 shī 之 yě 不   失   也   。

注釋

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  • 駴駴(hài):&lt
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  • 通「駭駭」,令人驚異的樣子。
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  • 愕(è)窒不敢與接:&lt
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  • 不敢喘氣,害怕接近。愕,陡然一驚的樣子。窒,指窒息。接,接近、接觸。
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  • 引決:&lt
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  • 自裁,自殺。
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  • 視息:&lt
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  • 觀看和呼吸,即指活著。
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  • 罄(qìng):&lt
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  • 空。
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  • 舉火:&lt
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  • 指生火做飯。
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  • 首陽二老:&lt
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  • 指伯夷、叔齊。傳說他們因反對周武王伐紂,逃到首陽山,不食周粟,因而餓死。
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  • 直頭:&lt
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  • 竟自,一直。
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  • 王、謝:&lt
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  • 指東晉時王導、謝安兩大望族,他們的生活都很豪華。後世因以代指門高世族。
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  • 罹(lí)此果報:&lt
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  • 遭到這樣的因果報應。罹,遭遇。果報,佛教說法,認為人作了什麼樣的事,就會得到什麼樣的後果,稱為「果報」,也稱「因果報應」。
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  • 笠:&lt
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  • 草帽。
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  • 簣(kuì):&lt
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  • 草編的筐子,這裡指草鞋。踵(zhǒng):腳跟。
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  • 仇:&lt
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  • 報答、報應。
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  • 衲:&lt
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  • 補裰的衣服。裘:皮袍。
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  • 苧(zhù):&lt
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  • 麻織品。絺(chī):細葛布。
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  • 輕煖(nuǎn):&lt
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  • 輕而溫暖,比喻衣服鮮厚。煖,同「暖」。
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  • 藿(huò):&lt
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  • 一種野菜。
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  • 糲(lì):&lt
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  • 粗米。粻(zhāng):好糧米。
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  • 甘旨:&lt
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  • 美味的食品。
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  • 薦:&lt
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  • 草褥子。
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  • 樞:&lt
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  • 門軸。
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  • 牖(yǒu):&lt
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  • 窗口。這裡說用繩拴門板,用瓦瓮的口作窗戶,極言其貧窮之狀。
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  • 爽塏(kǎi):&lt
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  • 指明亮乾燥的房子。
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  • 輿從:&lt
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  • 車、轎和隨從。
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  • 雞鳴枕上:&lt
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  • 在枕上聽見雞叫。
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  • 夜氣方回:&lt
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  • 夜氣,黎明前的清新之氣。《孟子·告子上》:「夜氣不足以存,則其違禽獸不遠矣」。孟子認為,人在清明的夜氣中一覺醒來,思想未受外界感染,良心易於發現。因此用經比喻人未受物慾影響時的純潔心境。方回,指思想剛一轉動。
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  • 黍熟黃粱:&lt
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  • 自己剛從夢中醒來。黃粱,事出唐沈既濟作的《枕中記》。大意是說,盧生在邯鄲路上遇見道士呂翁,呂翁給他一個磁枕,他枕著入睡,夢見自己一世富貴,夢醒以後,才明白是道士警告他富貴是一場虛空。在他初睡時,旁邊正煮著一鍋黃黍,醒來時,黃黍還沒有熟。
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  • 車旋蟻穴:&lt
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  • 自己的車馬剛從螞蟻穴中回來。蟻穴,事見唐李公佐作的《南柯太守傳》。大意是說,淳于棼在家中酒醉,夢至「槐安國」,國王以女嫁之,任南柯太守,榮華富貴,顯赫一時。後與敵戰而敗,公主亦死,被遣回,夢醒之後,尋找夢裡蹤跡,見槐樹南枝下有蟻穴,即夢中所歷。以上兩句都是借比自己歷經艱難之後的寂寥時刻。旋,一作「旅」。
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  • 不次歲月:&lt
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  • 不排列年月。
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  • 《志林》:&lt
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  • 書名,後人整理蘇軾的筆記,分類編輯而成。這裡借指一般分類編排的筆記書。
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  • 城郭人民:&lt
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  • 古代傳說漢朝人丁令威學道於靈虛山,後來變成了一隻鶴,飛回家鄉遼東,見到人世已經發生了很大的變化,於是唱道:「有鳥有鳥丁令威,去家千年今始歸。城郭如故人民非,何不學仙冢累累。」(見《搜神後記》)這兩句是說,如同見到了昔日的城郭人民,自己反而能因此高興。張岱所作《陶庵夢憶》一書,多記明代舊事,所以暗用了這個典故。
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  • 鹿鳴宴:&lt
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  • 唐代鄉試後,州縣長官宴請考中舉子的宴會。因宴會時歌《詩經·小雅·鹿鳴》之章,故名。(見《新唐書·選舉志上》)明清時,於鄉試放榜次日,宴請主考以下各官及考中的舉人,稱鹿鳴宴。
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  • 猶意非真:&lt
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  • 還以為不是真的。
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  • 齧(niè):&lt
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  • 咬。
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  • 大夢將寤(wù):&lt
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  • 這裡指人的一生將盡。佛家常稱人生一世為大夢一場。寤,醒。
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  • 雕蟲:&lt
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  • 雕琢蟲書,比喻小技巧。這裡指寫作。
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  • 慧業文人:&lt
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  • 能運用智力、寫作文章的人。慧業,佛家名詞,指生來賦有智慧的業緣。
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  • 邯鄲夢斷:&lt
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  • 即指前所述的黃粱夢醒。
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  • 漏盡鐘鳴:&lt
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  • 亦作「鐘鳴漏盡」。古代用銅壺滴漏來計時刻,又在天明時打鐘報曉。兩者都是說夜夢該醒的時候,也比喻已屆殘年。
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  • 盧生遺表,猶思摹榻二王:&lt
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  • 《枕中記》載盧生將歿時上疏,沒有「猶思摹榻二王」的事。湯顯祖根據同一故事寫的戲曲《邯鄲記》中,在盧生臨死說:「俺的字是鍾繇法貼,皇上最所愛重,俺寫下一通,也留與大唐作鎮世之寶。」二王,指王羲之、王獻之,他們和鍾繇都是著名書法家。
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  • 名根:&lt
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  • 指產生好名這一思想的根性。根,佛家的說法,是能生之義。人的眼、耳、鼻、舌、身、意,都能生出意識,稱為六根。
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  • 舍利:&lt
  • /span&gt
  • 梵語「身骨」的譯音。佛教徒死後火葬,身體內一些燒不化的東西,結成顆粒,稱為「舍利子」。
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  • 劫火:&lt
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  • 佛家以為壞劫中有水、風、火三劫災。這裡指焚化身體(結束一生)的火。劫,梵語「劫波」的略稱。劫波是一在段時間的意思。這裡指人的一生。

譯文

  陶庵國破家亡,無可歸宿之處。披頭散髮進入山中,變成了可怕的野人。親戚朋友一看到我,就像看到了毒藥猛獸,愕然地望著,不敢與我接觸。我寫了《自輓詩》,每每想自殺,但因《石匱書》未寫完,所以還在人間生活。然而存米的瓶子裡常常是空的,不能生火做飯。我這才懂得伯夷、叔齊實在是餓死的,說他們不願吃周朝的糧食,還是後人誇張、粉飾的話。

  飢餓之餘,喜歡寫些文章。由此而想到以前生長在王、謝這樣的家庭里,很享受過豪華的生活,現在遭到這樣的因果報應:用竹笠作為頭的報應,用草鞋作為足跟的報應,用來跟以前享用過的華美冠履相對;以衲衣作為穿皮裘的報應,以麻布作為服用細葛布的報應,用來跟以前又輕又暖的衣服相對;以豆葉作為食肉的報應,以粗糧作為精米的報應,用來跟以前的美好食品相對;以草荐作為溫暖床褥的報應,以石塊作為柔軟枕頭的報應,用來跟溫暖柔軟之物相對;以繩樞作為優良的戶樞的報應,以瓮牖作為明亮的窗的報應,用來跟乾燥高爽的居室相對;以煙熏作為眼睛的報應,以糞臭作為鼻子的報應,用來跟以前的享受香艷相對;以跋涉路途作為腳的報應,以背負行囊作為肩膀的報應,用來跟以前的轎馬僕役相對。以前的各種罪案,都可以從今天的各種果報中看到。

  在枕上聽到雞的啼聲,純潔清靜的心境剛剛恢復。因而回想我的一生,繁華靡麗於轉眼之間,已化為烏有,五十年來,總只不過是一場夢幻。現在自己應當從黃粱夢、南柯夢中醒來,這種日子應該怎樣來受用?只能追想遙遠的往事,一想到就寫下來,拿到佛前一樁樁地來懺悔。所寫的事,不按年月先後為次序,不用寫年份;也不分門別類,以與《志林》相差別。偶爾拿出一則來看看,好像是在遊覽以前到過的地方,遇見了以前的朋友,雖說城郭依舊,人民已非,但我卻反而自己高興。我真可說是不能對之說夢的痴人了。

  以前西陵地方有一個腳夫,為人挑酒,不慎跌了一跤,把酒罈子打破了。估計無從賠償,就長時間呆坐著想道:「能是夢便好!」又有一個貧窮的書生考取了舉人,正在參加鹿鳴宴,恍恍惚惚地還以為這不是真的,咬著自己的手臂說:「別是做夢吧!」同樣是對於夢,一個唯恐其不是夢,一個又唯恐其是夢,但他們作為痴人是一樣的。

  我現在大夢將要醒了,但還在弄雕蟲小技,這又是在說夢話了。因而嘆息能運用智力、寫作文章的人,其好名之心真是難改,正如盧生在邯鄲夢已要結束、天就要亮的時候,在其遺表中還想把其摹榻二王的書法流傳後世一樣。因此,他們的一點名根,實在是像佛家舍利子那樣堅固,雖然用猛烈的劫火來燒它,還是燒不掉的。