唐雎說信陵君

先秦 佚名
信陵君殺晉鄙，救邯鄲，破秦人，存趙國，趙王自郊迎。 唐雎謂信陵君曰：「臣聞之曰：事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。」信陵君曰：「何謂也？」對曰：「人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也。人之有德於我也，不可忘也；吾有德於人也，不可不忘也。今君殺晉鄙，救邯鄲，破秦人，存趙國，此大德也。今趙王自郊迎，卒然見趙王，願君之忘之也。」信陵君曰：「無忌謹受教。」
xìn 信 líng 陵 jūn 君 shā 殺 jìn 晉 bǐ 鄙   ， jiù 救 hán 邯 dān 鄲   ， pò 破 qín 秦 rén 人   ， cún 存 zhào 趙 guó 國   ， zhào 趙 wáng 王 zì 自 jiāo 郊 yíng 迎 。 。
táng 唐 jū 雎 wèi 謂 xìn 信 líng 陵 jūn 君 yuē 曰   ：   「 ：「 臣 chén 聞 wén 之 zhī 曰   ： yuē 事 ： 有 shì 不 yǒu 可 bù 知 kě 者   ， zhī 有 zhě 不 ， 可 yǒu 不 bù 知 kě 者   ； bù 有 zhī 不 zhě 可 ； 忘 yǒu 者   ， bù 有 kě 不 wàng 可 zhě 不 ， 忘 yǒu 者 bù 。   」 kě 信 bù 陵 wàng 君 zhě 曰   ：   「 。」 何 xìn 謂 líng 也   ？   」 jūn 對 yuē 曰   ：   「 ：「 人 hé 之 wèi 憎 yě 我 ？」 也   ， duì 不 yuē 可 ：「 不 rén 知 zhī 也   ； zēng 吾 wǒ 憎 yě 人 ， 也   ， bù 不 kě 可 bù 得 zhī 而 yě 知 ； 也 wú 。 zēng 人 rén 之 yě 有 ， 德 bù 於 kě 我 dé 也   ， ér 不 zhī 可 yě 忘 。 也   ； rén 吾 zhī 有 yǒu 德 dé 於 yú 人 wǒ 也   ， yě 不 ， 可 bù 不 kě 忘 wàng 也 yě 。 ； 今 wú 君 yǒu 殺 dé 晉 yú 鄙   ， rén 救 yě 邯 ， 鄲   ， bù 破 kě 秦 bù 人   ， wàng 存 yě 趙 。 國   ， jīn 此 jūn 大 shā 德 jìn 也 bǐ 。 ， 今 jiù 趙 hán 王 dān 自 ， 郊 pò 迎   ， qín 卒 rén 然 ， 見 cún 趙 zhào 王   ， guó 願 ， 君 cǐ 之 dà 忘 dé 之 yě 也 。 。   」 jīn 信 zhào 陵 wáng 君 zì 曰   ：   「 jiāo 無 yíng 忌 ， 謹 cù 受 rán 教 jiàn 。   」
高中古詩詞 花 曲 古文觀止 高中文言文 對話 勸諫

注釋

  • 信陵君殺晉鄙：指信陵君殺了晉鄙，救下邯鄲，打敗了秦兵，保存了趙國之事。破：打敗，打垮。存：存在，存活。這裡是使。。。。。。倖存。
  • 憎：憎恨，討厭，厭煩等不好的方面。德：恩惠。這裡指別人對自己好的的方面。卒然：「卒」通「猝」，突然。謹：鄭重。受教：接受教誨。

譯文

信陵君殺了晉鄙，救下邯鄲，打敗了秦兵，使趙國得以倖存。趙孝成王親自到郊外去迎接他。

這時，唐雎對信陵君說：「我聽說，事情有不可以知道的，有不可以不知道的；有不可以忘掉的，有不可以不忘掉的。」信陵君說：「這話怎樣講呢？」唐雎回答說：「別人憎恨我，不可以知道；我憎惡別人，是不可以讓人知道的；別人有恩德於我，是不可以忘記的；我有恩德於別人，是不可以不忘記的。如今，你殺了晉鄙，救下邯鄲，打敗秦兵，保存了趙國，這對趙國是大恩德。現在，趙王親自到郊外迎接你。你很快就會見到趙王了，希望你把救趙王的事忘掉吧！」信陵君說：「無忌我敬遵你的教誨。」

評析

　　本文通過唐雎向信陵君的進言，說明一個人做了好事切不可居功自傲、於人有恩德的事不應放在心上的主旨。

　　文章在表現這一主旨時，不是用直白方法，而是迂迴切入。唐雎先從事情有不可知、不可不知，不可忘、不可不忘四種情況說起，再具體為人之憎我、我之憎人，人有德於我、我有德於人而應採取的不可不知、不可得而知，不可忘和不可不忘的四種態度，最後才落實到信陵君救趙一事上，說明這是有德於趙、不可不忘之事。辯證說來，環環相扣，嚴謹有致；語句反覆，卻不刻板，迴環有味，令人深思。

　　這篇文章，篇幅至短，而文氣則甚寬舒，在簡單交代信陵君竊符救趙，趙王郊迎的背景之後，重點寫唐雎與信陵君的對話。唐雎先對信陵君說：「事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。」這四句話，沒頭沒腦，看似不著邊際，不知所云，信陵君也的確不明白，難怪他會問：「何謂也?」於是唐雎不慌不忙，就信陵君的疑問，為他解釋這四句話：「人之憎我也，不可不知也；我憎人也，不可得而知也。人之有德於我也，不可忘也；吾有德於人也，不可不忘也。」這四句話可分兩層，前二句為上層，後二句為下層，上層為賓，下層為主；在下層中，前句為賓，後句為主，賓主相襯，頓挫有致。「吾有德於人也，不可不忘也」，是唐雎這番話的主旨，於是由泛言「可忘」與「不可忘」，自然而然地引出要規勸的現實的具體的問題：「今君殺晉鄙，救邯鄲，破秦人，存趙國，此大德也。今趙王自郊迎，卒然見趙王，願君之忘之也!」水到渠成，情理自現。對唐雎之諫，信陵君欣然接受。這段對話，前半為虛筆，後半才落實，虛筆作鋪墊，實寫見真意，虛實結合，寬緩從容，不急不懈，飄逸有致。

創作背景

　　我國戰國時代，諸侯逐鹿，相與爭鋒，在政治、經濟、軍事、外交各個領域，都需要大批人才。此時，「士」便應運而生。「各國統治者便招募這些人，收於門下，被稱為「門客」。「門客」在那個時期發揮著異乎尋常的作用，他們可以掌握政策、運用策略，掌管外交和軍隊。

寫作特點

　　魯迅先生說，《史記》「不拘於史法，不囿於字句，發於情，肆於心而為文」（《漢字學史綱要》）。司馬遷對信陵君禮賢下士、急人之難的俠義精神非常欽佩，他在《史記太史公自序》里說：「能以富貴下貧賤，賢能詘於不肖，唯信陵君為能行之。」在本篇中，他連用了一百四十多個「公子」，在公子身上傾注了真摯而又深沉的崇敬愛戴之情，文章中材料的取捨和剪削都從表現感情的需要出發。文章主要寫了信陵君一生中的兩樁大事，一是救趙，二是存魏，因為這兩件事最能表現公子的俠義精神。其他的則一概剪去不提。可是，在文章的開頭，作者卻興致勃勃地講了一個公子與魏王賭棋的故事。說「賭棋」，卻又不講二人棋藝高低、賭注大小、勝負如何，很明顯，這些與塑造公子的形象、表現作者的感情關係不大。太史公緊緊抓住不放的是，在「北境傳舉烽」的危急關頭，兄弟二人的神情動作。儘管這個故事總共才一百來字，作者還是剝繭抽絲般地寫了魏王的「釋」、「恐」、「驚」、「畏」，公子的「止王」、「復博」和從實相告。魏王的膽小無能、心胸狹窄，公子的賢能沉著、襟懷坦白，無不躍然於紙面。

　　全文不枝不蔓。公子一死，文章理應結束，可是，作者卻又橫添上兩節文字。一節寫公子死後，秦如何「攻魏」、「拔二十城」、「虜魏王」、「屠大梁」；一節寫高祖對公子的敬佩，「常祠公子」，「為公子置守冢五家」。這裡形象地告訴人們：公子是魏國的中流砥柱，公子又是光耀後代、萬世景仰的

　　一顆明星。根據金聖歎的說法，這首尾兩處分別運用了「弄引法」和「獺尾法」。所謂「有一段大文字，不好突然便起，且先作一段小文字在前引之。」「一段大文字後，不好寂然便住，更作餘波演漾之。」（《讀第五才子書法》）作者所以運用這兩種寫法，則完全是根據表達感情的需要。開頭的一個故事是公子的第一個亮相，寄寓了作者強烈的愛憎，鮮明的褒貶，為全篇定下了感情的基調。最後兩節文字，是作者不可遏止的感情潮水的餘波，是完成公子形象的最後一筆。