送楊寘序

宋代 歐陽修
予嘗有幽憂之疾,退而閒居,不能治也。既而學琴於友人孫道滋,受宮聲數引,久而樂之,不知其疾之在體也。夫疾,生乎憂者也。藥之毒者,能攻其疾之聚,不若聲之至者,能和其心之所不平。心而平,不和者和,則疾之忘也宜哉。 夫琴之為技小矣,及其至也,大者為宮,細者為羽,操弦驟作,忽然變之,急者悽然以促,緩者舒然以和,如崩崖裂石、高山出泉,而風雨夜至也。如怨夫寡婦之嘆息,雌雄雍雍之相鳴也。其憂深思遠,則舜與文王、孔子之遺音也;悲愁感憤,則伯奇孤子、屈原忠臣之所嘆也。喜怒哀樂,動人必深。而純古淡泊,與夫堯舜三代之言語、孔子之文章、《易》之憂患、《詩》之怨刺無以異。其能聽之以耳,應之以手,取其和者,道其湮鬱,寫其幽思,則感人之際,亦有至者焉。 予友楊君,好學有文,累以進士舉,不得志。及從蔭調,為尉於劍浦,區區在東南數千里外.是其心固有不平者。且少又多疾,而南方少醫藥。風俗飲食異宜。以多疾之體,有不平之心,居異宜之俗,其能鬱郁以久乎?然欲平其心以養其疾,於琴亦將有得焉。故予作《琴說》以贈其行,且邀道滋酌酒,進琴以為別。
yǔ 予 cháng 嘗 yǒu 有 yōu 幽 yōu 憂 zhī 之 jí 疾   , tuì 退 ér 而 xián 閒 jū 居   , bù 不 néng 能 zhì 治 yě 也 。 。 jì 既 ér 而 xué 學 qín 琴 yú 於 yǒu 友 rén 人 sūn 孫 dào 道 zī 滋   , shòu 受 gōng 宮 shēng 聲 shù 數 yǐn 引   , jiǔ 久 ér 而 lè 樂 zhī 之   , bù 不 zhī 知 qí 其 jí 疾 zhī 之 zài 在 tǐ 體 yě 也 。 。 fū 夫 jí 疾   , shēng 生 hū 乎 yōu 憂 zhě 者 yě 也 。 。 yào 藥 zhī 之 dú 毒 zhě 者   , néng 能 gōng 攻 qí 其 jí 疾 zhī 之 jù 聚   , bù 不 ruò 若 shēng 聲 zhī 之 zhì 至 zhě 者   , néng 能 hé 和 qí 其 xīn 心 zhī 之 suǒ 所 bù 不 píng 平 。 。 xīn 心 ér 而 píng 平   , bù 不 hé 和 zhě 者 hé 和   , zé 則 jí 疾 zhī 之 wàng 忘 yě 也 yí 宜 zāi 哉 。 。
fū 夫 qín 琴 zhī 之 wèi 為 jì 技 xiǎo 小 yǐ 矣   , jí 及 qí 其 zhì 至 yě 也   , dà 大 zhě 者 wèi 為 gōng 宮   , xì 細 zhě 者 wèi 為 yǔ 羽   , cāo 操 xián 弦 zhòu 驟 zuò 作   , hū 忽 rán 然 biàn 變 zhī 之   , jí 急 zhě 者 qī 淒 rán 然 yǐ 以 cù 促   , huǎn 緩 zhě 者 shū 舒 rán 然 yǐ 以 hé 和   , rú 如 bēng 崩 yá 崖 liè 裂 shí 石 、 、 gāo 高 shān 山 chū 出 quán 泉   , ér 而 fēng 風 yǔ 雨 yè 夜 zhì 至 yě 也 。 。 rú 如 yuàn 怨 fū 夫 guǎ 寡 fu 婦 zhī 之 tàn 嘆 xī 息   , cí 雌 xióng 雄 yōng 雍 yōng 雍 zhī 之 xiāng 相 míng 鳴 yě 也 。 。 qí 其 yōu 憂 shēn 深 sī 思 yuǎn 遠   , zé 則 shùn 舜 yǔ 與 wén 文 wáng 王 、 、 kǒng 孔 zǐ 子 zhī 之 yí 遺 yīn 音 yě 也   ; bēi 悲 chóu 愁 gǎn 感 fèn 憤   , zé 則 bó 伯 qí 奇 gū 孤 zǐ 子 、 、 qū 屈 yuán 原 zhōng 忠 chén 臣 zhī 之 suǒ 所 tàn 嘆 yě 也 。 。 xǐ 喜 nù 怒 āi 哀 yuè 樂   , dòng 動 rén 人 bì 必 shēn 深 。 。 ér 而 chún 純 gǔ 古 dàn 淡 bó 泊   , yǔ 與 fū 夫 yáo 堯 shùn 舜 sān 三 dài 代 zhī 之 yán 言 yǔ 語 、 、 kǒng 孔 zǐ 子 zhī 之 wén 文 zhāng 章 、《 、 yì 《 》 易 zhī 》 yōu 之 huàn 憂 、《 患 shī 、 》 《 zhī 詩 yuàn 》 cì 之 wú 怨 yǐ 刺 yì 無 。 以 qí 異 néng 。 tīng 其 zhī 能 yǐ 聽 ěr 之 , 以 yīng 耳   , zhī 應 yǐ 之 shǒu 以 , 手   , qǔ 取 qí 其 hé 和 zhě 者   , dào 道 qí 其 yān 湮 yù 郁   , xiě 寫 qí 其 yōu 幽 sī 思   , zé 則 gǎn 感 rén 人 zhī 之 jì 際   , yì 亦 yǒu 有 zhì 至 zhě 者 yān 焉 。 。
yǔ 予 yǒu 友 yáng 楊 jūn 君   , hào 好 xué 學 yǒu 有 wén 文   , lèi 累 yǐ 以 jìn 進 shì 士 jǔ 舉   , bù 不 dé 得 zhì 志 。 。 jí 及 cóng 從 yīn 蔭 diào 調   , wèi 為 wèi 尉 yú 於 jiàn 劍 pǔ 浦   , qū 區 qū 區 zài 在 dōng 東 nán 南 shù 數 qiān 千 lǐ 里 wài 外   . shì 是 qí 其 xīn 心 gù 固 yǒu 有 bù 不 píng 平 zhě 者 。 。 qiě 且 shǎo 少 yòu 又 duō 多 jí 疾   , ér 而 nán 南 fāng 方 shǎo 少 yī 醫 yào 藥 。 。 fēng 風 sú 俗 yǐn 飲 shí 食 yì 異 yí 宜 。 。 yǐ 以 duō 多 jí 疾 zhī 之 tǐ 體   , yǒu 有 bù 不 píng 平 zhī 之 xīn 心   , jū 居 yì 異 yí 宜 zhī 之 sú 俗   , qí 其 néng 能 yù 郁 yù 郁 yǐ 以 jiǔ 久 hū 乎   ? rán 然 yù 欲 píng 平 qí 其 xīn 心 yǐ 以 yǎng 養 qí 其 jí 疾   , yú 於 qín 琴 yì 亦 jiāng 將 yǒu 有 de 得 yān 焉 。 。 gù 故 yǔ 予 zuò 作 《 《 qín 琴 shuō 說 》 》 yǐ 以 zèng 贈 qí 其 xíng 行   , qiě 且 yāo 邀 dào 道 zī 滋 zhuó 酌 jiǔ 酒   , jìn 進 qín 琴 yǐ 以 wéi 為 bié 別 。 。

注釋

  • 幽憂:過度的憂傷和勞累。語出《莊子·讓王》:「我適有幽憂之病。」孫道滋:作者的朋友。宮:五聲音階的第一音級,依次是商、角、徵zhǐ、羽。引:樂曲體裁之一。本句意即學習宮、商的聲音和幾支曲子。
  • 技:技藝。悽然:悲傷的樣子
  • 舒然:舒暢的樣子。怨夫:即曠夫,也就是沒有妻室的男子。雍雍:和諧,和睦。遺音:《禮記·樂記》:「昔者舜作五弦之琴,以歌南風。」《聖證論》引《尸子》及《孔子家語》說南風辭為:「南風之薰兮,可以解吾民之慍兮
  • 南風之時兮,可以阜吾民之財兮。」《琴操》:「拘幽操,文王於羑yǒu里而作也。」《史記·孔子世家》:「孔子學鼓琴於師襄。」一些古書記他作過《臨河操》、《將歸操》、《猗蘭操》、《龜山操》等琴曲。伯奇:《琴操》記周宣王時,大臣尹吉甫有個兒子,名伯奇,本來很孝順,由於後娘讒害,被尹吉甫驅逐出去。伯奇很傷心,彈琴作《履霜操》,曲終,投河而死文章:《論語·公冶長》:「夫子之文章可得而聞也。」劉寶楠正義:文章,謂詩、書、禮、樂、《易》之憂患。憂患:《易·繫辭下》:「作易者,其有憂患乎!」怨刺:《詩譜序》:「眾國紛然,刺怨相尋。」正義:「怨亦刺之類,故連言之」。意謂諷刺政治道:同「導」,開導。湮:讀音yīn,湮鬱:阻塞。寫:通「瀉」。
  • 蔭調:憑藉上代官爵而得官。尉:官名。劍浦:縣名,今福建南平縣內。

譯文

我曾經得了憂勞的病症,退下來閒居,沒有醫治好。後來在朋友孫道滋那裡學習彈琴。學習了五聲和幾支樂曲,時間一長覺得很快樂,不知道那疾病還在自己身上呢。

彈琴作為一種技藝,是很小的了。等這技藝到了極點,大的是最低的聲音,小的是最高的聲音,按著琴弦迅急彈奏,聲調便隨著情感的變化而變化;聲音急促的,顯得很悽慘;聲音和緩的,顯得很舒暢。有時好像山崩石裂,泉水從高山上湧出來,又好像夜晚發生了大風大雨;有時像曠夫、寡婦的嘆息聲,又好像和睦的雌鳥、雄鳥互相唱和。它的深沉的憂慮稻悠遠的思緒,就是虞舜、周文王和孔子的遺音;它的悲慘、愁悶、感慨、憤激,就是孤兒伯奇、忠臣屈原所發出的嘆息。喜、怒、哀、樂的情緒,一定深深地打動人家的心弦;純厚、古雅、淡泊的音色,卻跟堯舜三代的語言、孔子的文章、《易經》所表現的憂患、《詩經》所包含的怨恨諷刺,沒有什麼區別。它能夠憑耳朵聽出來,能夠隨手彈出來。如果選取那和諧的音調,排遣憂鬱,散發幽思,那麼,往往感動人心,極為深切。

我的朋友楊君,喜歡研究學問,很會寫文章,屢次參加進士考試,都不得意。等到依靠祖上的官勛,才調到劍浦去做了縣尉。小小的劍浦在東南面幾千里路以外,在這種情況下,他心裡確實有不平的地方。並且從小又多疾病,可是南方缺少名醫良藥,風俗飲食與中原兩樣。以他多病的身體,抱著不平的心思,卻生活在風俗不同的地方,哪裡能夠長久地沉悶下去呢?然而要平靜他的心思,療養他的疾病,那麼彈琴也能夠收到一點好處吧!因此我寫了這篇談琴的文章來給他送行,並且邀請孫道滋參加,喝一杯灑,彈一回琴,當做臨別的紀念。