四月二十三日晚同太沖表之公實野步

宋代 洪炎
四山矗矗野田田，近是人煙遠是邨。 鳥外疏鍾靈隱寺，花邊流水武陵源。 有逢即畫原非筆，所見皆詩本不言。 看插秧栽欲忘返，杖藜徙倚至黃昏。
sì 四 shān 山 chù 矗 chù 矗 yě 野 tián 田 tián 田   ， jìn 近 shì 是 rén 人 yān 煙 yuǎn 遠 shì 是 cūn 邨 。 。
niǎo 鳥 wài 外 shū 疏 zhōng 鍾 líng 靈 yǐn 隱 sì 寺   ， huā 花 biān 邊 liú 流 shuǐ 水 wǔ 武 líng 陵 yuán 源 。 。
yǒu 有 féng 逢 jí 即 huà 畫 yuán 原 fēi 非 bǐ 筆   ， suǒ 所 jiàn 見 jiē 皆 shī 詩 běn 本 bù 不 yán 言 。 。
kàn 看 chā 插 yāng 秧 zāi 栽 yù 欲 wàng 忘 fǎn 返   ， zhàng 杖 lí 藜 xǐ 徙 yǐ 倚 zhì 至 huáng 黃 hūn 昏 。 。
田園 雨

注釋

  • 太沖、表之、公實：太沖，表之，其人未詳
  • 公實，指鄭湛。野步：野外散步。矗矗：高聳貌。田田：鮮碧貌。
  • 靈隱寺：佛寺名，在杭州。武陵源：地名，見陶淵明《桃花源記》，蓋假託以為樂土者。
  • 杖藜：拄著手杖行走。杖，名詞動用，藜，植物名，莖可為杖。徙倚：徘徊。

譯文

四周群山巍然矗立中間田野一片，近處都是人家遠處隱約可見山村。

飛鳥去處時而傳來靈隱寺的鐘聲，野花芬芳流水潺潺猶如武陵桃源。

一路所遇就是畫原非筆墨能描摹，野遊所見皆是詩本非語言能形容。

為看農夫田間插秧使我流連忘返，拄著藜杖時走時停不覺已到黃昏。

創作背景

　　這首詩不知寫於何年。但從詩里所反映的生活情趣看，它很可能是洪炎晚年在臨安（今浙江杭州）任職期間游賞近郊田園之作。從題目可知，此詩是詩人於初夏的傍晚同朋友們在郊野散步時，騁目所見、所聞和所想。

繆鉞．宋詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，2015：776

賞析

　　首頷二聯描寫游杭州近郊所見。詩人所見，有山巒、田野、人煙和村莊，還有飛鳥、叢花和流水。詩人所聞，除了晚鐘外，也還有鳥語、花香和流水聲。二聯種種意象所交織的成一幅幅迷人的畫圖，譜寫出一曲曲動人的詩章。其中首聯「四山矗矗」和「野田田」是崇高美和秀麗美的對照、「人煙」和「村」是近和遠的對照；頷聯用聲和色對照。

　　頸聯寫詩人所見即詩、畫，非能來寫、說。「有逢即畫元非筆，所見皆詩本不言。」詩人想，他不需要、也無可能用筆墨和言語把這些大自然的傑作描寫出來。這一聯詩人用空間藝術的畫跟時間藝術的詩進行了對照。三聯直抒感懷，說遊覽所逢所見，處處皆是畫意詩情，這天然的美景，無需彩筆點染，也是筆墨和言語難以刻畫和形容的。

　　尾聯為詩人的卓見和此詩的旨趣。「看插秧栽欲忘返，杖藜徙倚至黃昏。」這兩句表明，詩人最愛賞的是農民的「插秧針」，他看得幾乎忘了歸去，直到黃昏時候，農夫在田間勞作，詩人和朋友拄著藜杖時徙時倚，仿佛貪看於插秧，夕陽西下，黃昏來臨。大概是因為他領悟到只有辛勤勞動，才可能使生活變得更加美好。足見直到晚年，詩人對生活仍持著積極的態度，十分可貴。詩人末尾用農夫的辛勞跟詩人的沉思對照。結尾餘音裊裊，給讀者留下無限思索，含不盡之意見於言外。

　　這首詩採用了一系列對照手法。詩的前半是通過形象去描寫自然景物；後半則是稍帶議論以宣講人生哲理。正由於詩人採用了這樣一系列的對照手法，才使得形象更加鮮明，不因議論而削弱；結構更加緊密，不因跳躍而鬆弛。同時也給讀者以有益的啟迪。

喻朝剛、周航．宋詩三百首譯析．吉林：吉林文史出版社，2014：119&繆鉞．宋詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，2015：776&嚴壽澄、賀銀海．宋詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1987：755