述酒

重黎之光普照南國，人才眾若風鳴相聞。

秋草雖然尚未枯黃，春風早已消失散盡。

白礫皎皎長洲之中，南嶽衡山已無祥雲。

豫章與帝分庭抗禮，虞舜已死只剩靈墳。

心中悲怨嘆息流淚，傾聽雞鳴盼望清晨。

國內有人獻上嘉禾，四靈祥瑞為我所馴。

葉公帥軍討伐白公，白公兵敗已喪其身。

獻帝被廢猶得壽終，恭帝雖死不得存間。

卜式善牧惡者輒去，安樂失職不為其君。

平王東遷離開舊都，中原皆被匈奴入侵。

司馬昌明已有後嗣，三足烏顯成宋代晉。

王子吹笙白日仙去，正午遨翔汾河之濱。

陶朱修煉長生之術，隱居避世離開糾紛。

高高西山夷叔所居，安然仰臥為我所欽。

天人之容永世長存，彭祖長壽難與比倫。

　　《述酒》以比喻手法隱晦曲折地記錄了劉裕篡權易代的過程，對晉恭帝以及晉王朝的覆滅流露了無限的哀惋之情。此時陶淵明已躬耕隱居多年，亂世也看慣了，篡權也看慣了，但這首詩仍透露出他對世事不能忘懷的精神。

　　為了避禍，陶淵明把這首詩寫得十分隱晦。經韓子蒼、湯漢及後來注家的努力，終於弄清了詩意。

　　全詩四句為一層次，共六層次；只有收尾作六句，組成第七層次：一、東晉運祚，由盛趨衰；二、逆篡不斷，至於桓、劉；三、詩人感慨，宋代晉瑞；四、劉滅桓玄，恭帝遭害；五、除異務盡，逃也不免；六、簡文應讖，晉祚告盡；七、我親夷齊，天容當固。

　　這首詩的標題旁有一個題註：「儀狄造，杜康潤色之」。儀狄是夏禹時代酒的發明者，而杜康是西周時人，正是在他改進了釀酒技術後，酒才風行於天下。這個題注仿佛讓人們以為陶潛這首詩是在記述酒的發明發展史，其實根本不是。陶潛在這裡用了影射手法，實際上是以儀狄影射桓玄，以杜康影射劉裕。桓玄篡位時用毒酒鴆殺了司馬道子，而在陶潛聽到的傳聞中，晉安帝司馬德宗和晉恭帝司馬德文，也都是被毒酒毒死的。這首詩里的「酒」，實際上指的是毒死司馬皇族的毒酒，這首詩實際上是在感嘆東晉王朝的滅亡。

　　「重離照南陸，鳴鳥聲相聞。秋草雖未黃，融風久已分。」

　　「重離」為周易八卦之一，「離」為火為日，天上的太陽暗喻地上的皇帝。司馬氏的先祖出自古帝高陽之子重黎，為夏官祝融。「重離」與「重黎」諧音，指代司馬王朝。太陽照到南邊的陸地上，暗喻晉室南渡，東晉開始。「鳴鳥」暗喻東晉初年名臣薈萃，如祖逖、王導、溫嶠、郗鑒、陶侃等人，都立下了赫赫功勳。

　　「融風」是春天的東北風，司馬氏祖出夏官祝融，所以「融風」也指代司馬帝風。秋草雖然還沒黃，可春風早已消失無蹤，司馬晉朝的運祚已趨衰頹。

　　這四句詩概括了東晉從開國到衰亡的百年滄桑，從中不難看出，這首詩是一首政治詩，談論的正是晉宋易代的重大歷史事件，難怪陶潛要用如此隱晦曲折的手法了。

　　「素礫皛修渚，南嶽無餘雲。豫章抗高門，重華固靈墳。」

　　「素礫」是白色的小石子，比喻王敦、蘇峻等犯上作亂的奸邪。「南嶽」是衡山，在今天湖南境內，詩中指代東晉政權。山上的雲就是東晉王朝的祥瑞之雲。這些小石子在長江邊閃著凶光冒著邪氣，將南嶽山頭的祥瑞雲氣衝散了——也就是說，東晉王朝從開國之日起，就不斷發生奸邪篡逆叛亂之事，國勢一天比一天衰落。

　　劉裕在義熙二年（406年）被封為豫章郡公，「豫章」在這裡就是指代劉裕。「重華」是舜的號，他的墳在湖南零陵的九嶷山，而晉恭帝司馬德文遜位後正是被封為「零陵王」，「重華」在這裡暗指司馬德文。在平定桓玄之亂的過程中，以劉裕為代表的寒門庶族將領，逐漸掌握了軍政大權，以王謝為代表的世族官僚，逐漸成為他們的依附勢力，最後東晉王朝終於覆滅，劉裕建立了劉宋新朝，東晉末代皇帝司馬德文，雖然謙恭遜位，最後也難逃他的魔掌！

　　「流淚抱中嘆，傾耳聽司晨。神州獻嘉粟，西靈為我馴。」

　　義熙十四年（418年），有人向劉裕敬獻「嘉粟」，劉裕獻給晉安帝，晉安帝讓劉裕保存。「嘉粟」是一莖多穗的稀有禾穀，古代認為是祥瑞之物，一旦出現就昭示著要出聖人。晉安帝讓劉裕保存「嘉粟」，暗示自己準備將天下禪讓給他。可就在那年年底，劉裕命人將晉安帝害死，又立司馬德文為皇帝，以應「昌明之後有二帝」的讖語。

　　「西靈」應當作「四靈」，指龍鳳麟龜四種祥瑞之物，陶潛可能是故意寫錯，以免被當權者看懂。四種祥瑞之物都被劉裕馭使，暗喻他殺害天子篡權奪位的罪孽。

　　這四句寫陶潛當初聽到晉安帝被害的消息，義憤填膺，悲哀難抑。多少個夜晚他流淚嘆息，一直到雄雞啼鳴還難以入眠。而如今連已經遜位的晉恭帝竟然也慘遭殺害，詩人的悲憤更是無法言喻。

　　「諸梁董師旅，羊勝喪其身。山陽歸下國，成名猶不勤。」

　　「諸梁」指沈諸梁，是戰國時楚國的大將。「羊勝」應該作「羋勝」，陶潛也是故意寫錯。羋勝是楚國王族，他的父親太子建在鄭國遇害，他想報仇，楚國的令尹子西不從，他就殺了子西，將楚惠王趕出國境，自立為楚王。沈諸梁聞知後就率領軍隊攻打羋勝，羋勝戰敗自殺，楚惠王得以復位。陶潛引出這個典故，是為了影射劉裕舉義推翻桓玄之事，也頗有諷刺意味：劉裕是靠著推翻篡位奪權的桓玄掌握軍政大權的，而現在也做出篡逆之事，原來與桓玄是一丘之貉！

　　曹丕建立魏國後，封讓位的漢獻帝劉協為「山陽公」，讓他遷居出洛陽，但並未加害，山陽公劉協得以終其天年。陶潛引出這個典故，更是在責罵劉裕，罵他連已經遜位的司馬德文都要殺害，連曹丕都不如。

　　「卜生善斯牧，安樂不為君。平王去舊京，峽中納遺薰。」

　　漢朝的卜式是放羊的高手，曾經對漢武帝說：「治理人民和放羊的道理有些相似，我放的羊全都要是能夠按時起居的，只要有偷懶睡覺的就殺掉，害怕它們敗壞了整個羊群。」陶潛引用這個典故，暗喻劉裕為了達到篡晉稱帝的目的，二十年來處心積慮地誅除異己，過去協同他討滅桓玄的劉毅、諸葛長民、司馬休之等人，都先後被殺。「安樂不為君」，是指褚秀之、褚淡之等人媚宋求榮，協同殺害晉安帝和晉恭帝。

　　「平王」在這裡是指代「平固王」，元興二年（403年）桓玄篡位稱帝，封晉安帝為「平固王」，將他從建康趕到尋陽。「峽中納遺薰」用了《莊子》里的一個典故，講古代越國連續有三個國君被殺，王子廀本該即位，但他怕死跑到丹穴躲藏起來。越國人到丹穴去請他，他躲藏在峽谷里不肯出來。越國人就點燃艾草，用濃煙將他薰了出來。他登上王車仰天長嘆：「為什麼一定要我來當國君呢？」陶潛用這個典故，暗喻司馬德文是被劉裕逼迫才繼位稱帝的，如今也被殺害，劉裕的心腸何其狠毒！

　　「雙陽甫雲育，三趾顯奇文。王子愛清吹，日中翔河汾。」

　　「陽」為日，兩個「日」組成一個「昌」字，是指晉孝武帝司馬昌明。他生個兩個兒子，就是後來的晉安帝和晉恭帝。傳說晉簡文帝司馬昱曾經見過一條讖語：「晉祚終昌明」。根據讖語以為孝武帝無子，誰知他竟生了兩個兒子，在他死後將晉朝延續了二十幾年。

　　「三趾」是指三足烏，神話傳說中背負太陽的神鳥。傳說只要看到它飛停到屋頂，世上就會出天子。這一句暗指劉裕為了應證「昌明之後有二帝」的讖語，殺晉安帝立晉恭帝，後來又將已經遜位晉恭帝害死，濫殺無辜，荼毒生靈。

　　王子晉是傳說中周靈王的太子，擅長吹笙，修煉二十年後成仙，騎著白鶴飛上天去了。陶潛在這裡隱去一個「晉」字，只寫作「王子」，正說明這兩句詩暗喻晉王朝的覆滅。「日中」是正午，「正午」在古代又稱「典午」，而「典午」是有晉一代人們為了避諱專門用來指代「司馬」的詞。「典」與「司」意義相近，而「午」在干支中的屬相正是「馬」。「河汾」指黃河和汾河，是西晉王朝的發祥之地。這兩句話進一步暗喻晉朝氣數已盡運祚已終，表達了詩人沉痛的心情。

　　這四句詩在字面上組成非常奇幻淒艷的神話意境：重生的太陽相繼從天空落下，三足烏銜著讖語來到人間，王子晉吹笙騎鶴飛上了西天，正午時分翱翔在黃河汾水上空。而喻指的卻是晉朝終於覆亡皇帝相繼被殺的歷史事件。

　　統治當代詩壇的象徵手法和意象群詩體，其實在《離騷》中就有，中國古代詩人也都會玩，而且都玩得很棒。但他們絕不像時下的詩人們瞎玩濫玩，玩得不成名堂。陶淵明的這首《述酒》，就是很好的範例。

　　「朱公練九齒，閒居離世紛。峨峨西嶺內，偃息常所親。天容自永固，彭殤非等倫。」

　　春秋時越國人范蠡，在幫助越王勾踐報仇雪恥攻滅吳國後退位隱居，被封為「陶朱公」。陶潛在這裡故意隱去一個「陶」字，正是為了用「朱公」指代自己。他借范蠡隱居的典故表達自己在晉宋易代後的決心，一定要閒居避世，遠離人世間的擾攘紛爭。

　　「西嶺」指西山，也就是首陽山，伯夷叔齊在商周易代後隱居到首陽山，不食周粟，採薇而食，最後活活餓死。陶潛要求自己以伯夷叔齊為榜樣，絕不作媚宋求榮的不忠不義之事。寧可餓死，也不到劉宋新朝去做官求祿！

　　詩人最後說：老天爺要我陶潛活多少年，我就活多少年，要我餓死我就餓死，我絕不出仕新朝！其實未成年就夭折的殤子與活了八百歲的彭祖又有什麼區別？人生的意義不是壽命的長短，而是品格和氣節。

　　陶潛寫《述酒》的時候，一定悲痛憤怒到了無以復加的程度，但他又只能用隱蔽晦澀的手法去寫，甚至故意寫錯幾個字，好讓當權者無法看懂，也就無從迫害他。他對東晉王朝刻骨銘心的感情和對末代皇帝被殘殺的切膚之痛，都深深隱藏在這首詩里。

　　此詩被看作刺世詩，更恰切地說，是一首史詩，是中國文學史上優秀的史詩。