水龍吟·古來雲海茫茫

宋代 蘇軾
昔謝自然欲過海求師蓬萊,至海中,或謂自然,「蓬萊隔弱水三十萬里,不可到。天台有司馬子微,身居赤域,名在絳闕,可往從之。」自然乃還,受道於子微,白日仙去。子微著《坐忘論》七篇,《樞》一篇,年百餘。將終,謂弟子曰:「吾居玉霄峰,東望蓬萊,嘗有真靈降焉。今為東海青童君所召。」乃蟬脫而去。其後,李太白作《大鵬賦》云:「嘗見子微於江陵,謂余有仙風道骨,可與神遊八極之表。」元豐七年冬,余過臨淮,而湛然先生梁公在焉。童顏清澈,如二三十許人,然人亦有自少見之者。善吹鐵笛,嘹然有穿雲裂石之聲。乃作《水龍吟》一首,記子微、太白之事,倚其聲而歌之。 古來雲海茫茫,道山絳闕知何處。人間自有,赤城居士,龍蟠鳳舉。清淨無為,坐忘遺照,八篇奇語。向玉霄東望,蓬萊晻靄,有雲駕、驂風馭。 行盡九州四海,笑紛紛、落花飛絮。臨江一見,謫仙風采,無言心許。八表神遊,浩然相對,酒酣箕踞。待垂天賦就,騎鯨路穩,約相將去。
xī 昔 xiè 謝 zì 自 rán 然 yù 欲 guò 過 hǎi 海 qiú 求 shī 師 péng 蓬 lái 萊   , zhì 至 hǎi 海 zhōng 中   , huò 或 wèi 謂 zì 自 rán 然   ,   「 ,「 蓬 péng 萊 lái 隔 gé 弱 ruò 水 shuǐ 三 sān 十 shí 萬 wàn 里   , lǐ 不 , 可 bù 到 kě 。 dào 天 。 台 tiān 有 tāi 司 yǒu 馬 sī 子 mǎ 微   , zi 身 wēi 居 , 赤 shēn 域   , jū 名 chì 在 yù 絳 , 闕   , míng 可 zài 往 jiàng 從 quē 之 , 。   」 kě 自 wǎng 然 cóng 乃 zhī 還   , 。」 受 zì 道 rán 於 nǎi 子 hái 微   , shòu 白 dào 日 yú 仙 zi 去 wēi 。 , 子 bái 微 rì 著 xiān 《 qù 坐 。 忘 zi 論 wēi 》 zhù 七 《 篇   , zuò 《 wàng 樞 lùn 》 》 一 qī 篇   , piān 年 ,《 百 shū 余 》 。 yī 將 piān 終   , nián 謂 bǎi 弟 yú 子 。 曰   :   「 jiāng 吾 zhōng 居 , 玉 wèi 霄 dì 峰   , zǐ 東 yuē 望 :「 蓬 wú 萊   , jū 嘗 yù 有 xiāo 真 fēng 靈 , 降 dōng 焉 wàng 。 péng 今 lái 為 , 東 cháng 海 yǒu 青 zhēn 童 líng 君 jiàng 所 yān 召 。 。   」 jīn 乃 wèi 蟬 dōng 脫 hǎi 而 qīng 去 tóng 。 jūn 其 suǒ 後   , zhào 李 。」 太 nǎi 白 chán 作 tuō 《 ér 大 qù 鵬 。 賦 qí 》 hòu 雲   :   「 , 嘗 lǐ 見 tài 子 bái 微 zuò 於 《 江 dà 陵   , péng 謂 fù 余 》 有 yún 仙 :「 風 cháng 道 jiàn 骨   , zi 可 wēi 與 yú 神 jiāng 游 líng 八 , 極 wèi 之 yú 表 yǒu 。   」 xiān 元 fēng 豐 dào 七 gǔ 年 , 冬   , kě 余 yǔ 過 shén 臨 yóu 淮   , bā 而 jí 湛 zhī 然 biǎo 先 。」 生 yuán 梁 fēng 公 qī 在 nián 焉 dōng 。 , 童 yú 顏 guò 清 lín 澈   , huái 如 , 二 ér 三 zhàn 十 rán 許 xiān 人   , sheng 然 liáng 人 gōng 亦 zài 有 yān 自 。 少 tóng 見 yán 之 qīng 者 chè 。 , 善 rú 吹 èr 鐵 sān 笛   , shí 嘹 xǔ 然 rén 有 , 穿 rán 雲 rén 裂 yì 石 yǒu 之 zì 聲 shǎo 。 jiàn 乃 zhī 作 zhě 《 。 水 shàn 龍 chuī 吟 tiě 》 dí 一 , 首   , liáo 記 rán 子 yǒu 微 chuān 、 yún 太 liè 白 shí 之 zhī 事   , shēng 倚 。 其 nǎi 聲 zuò 而 《 歌 shuǐ 之 lóng 。
gǔ 古 lái 來 yún 雲 hǎi 海 máng 茫 máng 茫   , dào 道 shān 山 jiàng 絳 quē 闕 zhī 知 hé 何 chǔ 處 。 。 rén 人 jiān 間 zì 自 yǒu 有   , chì 赤 chéng 城 jū 居 shì 士   , lóng 龍 pán 蟠 fèng 鳳 jǔ 舉 。 。 qīng 清 jìng 淨 wú 無 wéi 為   , zuò 坐 wàng 忘 yí 遺 zhào 照   , bā 八 piān 篇 qí 奇 yǔ 語 。 。 xiàng 向 yù 玉 xiāo 霄 dōng 東 wàng 望   , péng 蓬 lái 萊 ǎn 晻 ǎi 靄   , yǒu 有 yún 雲 jià 駕 、 、 cān 驂 fēng 風 yù 馭 。 。
xíng 行 jǐn 盡 jiǔ 九 zhōu 州 sì 四 hǎi 海   , xiào 笑 fēn 紛 fēn 紛 、 、 luò 落 huā 花 fēi 飛 xù 絮 。 。 lín 臨 jiāng 江 yī 一 jiàn 見   , zhé 謫 xiān 仙 fēng 風 cǎi 采   , wú 無 yán 言 xīn 心 xǔ 許 。 。 bā 八 biǎo 表 shén 神 yóu 游   , hào 浩 rán 然 xiāng 相 duì 對   , jiǔ 酒 hān 酣 jī 箕 jù 踞 。 。 dài 待 chuí 垂 tiān 天 fù 賦 jiù 就   , qí 騎 jīng 鯨 lù 路 wěn 穩   , yuē 約 xiāng 相 jiāng 將 qù 去 。 。

注釋

  • 水龍吟:詞牌名,又名《龍吟曲》、《莊椿歲》、《小樓連苑》。一百零二字,前後片各四仄韻。雲海:指廣闊無垠的雲。道山絳闕:道家的仙山和紅色的殿閣。赤城:四川灌縣西之青城山,一名赤城山,蘇軾是四川人,故稱赤城居士。龍蟠:如龍之盤臥狀。鳳舉:飄然高舉。清淨無為:春秋時期道家的一種哲學思想和治術。提出天道自然無為,主張心靈虛寂,堅守清靜,消極無為,復返自然。坐忘:指通過靜坐來達到泯滅是非物我的精神狀態。遺照:謂捨棄眾生相,進入忘我的精神境界。八篇奇語:《文獻通考》:「天隱子,不知何許人,著書八篇,修鍊形氣,養和心靈,歸根契於陰陽遺照齊乎莊叟,殆非人間所能力學者也。王古以天隱子即子微也。一本有三宮法附於後。」玉霄:指天上。蓬萊:道家稱三座仙山之一。晻靄:昏暗的雲氣。靄,暗淡的雲彩。雲駕:傳說中仙人的車駕。驂:駕駛。風馭:指古代神話傳說中由風駕馭的神車。
  • 九州四海:猶言天下。紛紛:眾多貌。謫仙:謫居世間的仙人,指唐代詩人李白。心許:默許。八表:八方之外,極遠的地方。浩然:正大豪邁貌。酒酣:謂酒喝得盡興,暢快。箕踞:坐時兩腳岔開,開似簸箕,為一種輕慢態度。垂天賦:指李白所作的《大鵬賦》騎鯨:亦作「 騎鯨魚 」。《文選》:「乘巨鱗,騎京魚。」李善註:「京魚,大魚也,字或為鯨。鯨亦大魚也。」後因以比喻遊仙。

譯文

自古以來廣闊雲海迷迷茫茫,道家的仙山和紅色的殿閣在何處?人間自然是有那青城山的居士,如龍蟠如鳳舉。堅守清靜消極無為,靜坐達到忘我的精神境界,寫下八篇奇語之文。向天宮東望去,蓬萊那暗淡的雲彩,有如駕駛仙人的神車。

行盡了九州和四海,大笑紛紛,伴著那飛花飄絮。臨江一望,看見了那謫仙的風采,雖是無言而心裡默許。神遊極遠之地,豪邁相對,酒喝得盡興,兩腳岔開似簸箕。等到了《大鵬賦》寫成,騎上鯨魚走在平坦大路,相約遊仙。

創作背景

  《水龍吟》作於宋神宗元豐七年(1084)十二月,東坡滯留泗州時。序言表明了此詞的題材和寫作目的:「記子微、太白之事,倚其聲而歌之。」

朱靖華.蘇軾詞新釋輯評:中國書店,2007:909-914

賞析

  上片,寫「雲海」、「人間」、仙境。開頭兩句突寫「茫茫」「雲海」世界,氣勢恢宏。在這浩瀚的自然界中,「道山絳闕知何處」這一問句,為下文展開筆墨作了鋪墊。次三句,寫「人間自有」賢人在。這賢人就是「龍蟠鳳舉」的「真良師」、「赤城居士」司馬子微。赤城是賢者隱居的理想世界:「赤城,山名,色皆赤,狀似雲霞,懸霤千仞,謂之瀑布。飛流灑散,冬夏不竭。」(《文選》引孔靈符《會稽記》)「清淨」三句寫仙道思想和人格修養方法。其核心思想是「清淨無為」,其人格修善方法為「坐忘」,為「遺照」,為人誦訓的「八篇奇語」,人們憑此可通向有道之士的人生境界。「司馬子微隱居天台之赤城,自號赤城居士,嘗著《坐忘論》八篇,云:『神宅於內,遺照於外,自然而異於俗人,則謂之仙也』。」(宋代傅斡注)最後四句寫仙境。司馬子微「居玉霄峰,東望蓬萊,嘗有真靈降焉。」「蓬萊隔弱水三十萬里,不可到」,「蓬萊晻靄」,「雲海茫茫」,煙雨蒼蒼,遍布雲車、馬車和風車,時有「海市蜃樓」的仙境美出現。

  下片,寫對「八表神遊」的無限嚮往,「約相將去」的超然世外生活的執著追求。前三句,交代「神遊」的範圍和時間:「九州四海」和「落花飛絮」的飄雪時令。「盡」字表明「神遊」之地無限廣闊;「笑」字表明「神遊」之態自然快樂。次三句,寫李白的對仙道的追求:「嘗見子微予江陵,謂余有仙風道骨,可與神遊八極之表。」(東坡序轉述李白《大鵬賦》語)這「臨江一見,謫仙風彩」,「仙風道骨」,東坡亦「無言心許」。可謂志同道合,「龍蟠鳳舉」。「八表」三句,寫「八表神遊」的狀態:「相對」,「箕踞」,「酒酣」,「浩然」,欲醉暢懷、盤坐侃談的仙家風度。最後三句,點明本詞之眼:等到李白壯志凌雲把《大鵬賦》寫完,醉騎鯨魚,葬身魚腹時,也就是我們「約相將去」蓬萊、天台成仙之日。下片充滿了幻想和魔思的色彩,表明了東坡此時此地思想的局限性。

  這首詞,以神話傳說作題材,運用浪漫主義的筆調,記述謝自然仙女求師蓬萊真人良師司馬子微而白日仙去事;還記敘了謫仙李白曾見司馬子微於江陵,獲得「仙風道骨,可謂神遊八極之表」的美譽事,且能歌唱,表明了東坡在音律上作了不遺餘力的探討,反映了東坡對宋代社會世俗生活的厭倦,對有道之士的無限敬仰,亦望求仙解脫,超然世外,創造了一種雲海、人間與仙境融會,歷史、仙話與現實交錯的空間文化觀,使之達到一種天地人三維完全整合的和諧境界,從而求得一種精神升華的體驗,這是東坡追求這種空間文化觀的價值所在。

朱靖華.蘇軾詞新釋輯評:中國書店,2007:909-914