書懷贈南陵常贊府

在木星下凡落入漢朝的那一年，東方朔侍奉漢武帝這位英明的君主。

我待詔翰林時也如同東方朔一樣調侃嘲笑過時臣，由是被逐出朝而未能沾君恩露。

一旦離開了翰林院，便與朝廷和京城長久分開。

交好的故友不再登門，秋草日漸長上了門前的台階。

當今您卻特別通達，獨自與我交往心諧。

此來又置酒於凌歊高台，歡樂愉快未曾歇衰。

歌聲震動了白紵山林，歡舞像纏繞著天門山月。

您問我心中有何事煩惱，我在您面前細細述說。

您看我的才能，與魯國的孔子多麼相似。

像他那樣的大聖人猶未遇到相知的君王，而我這小儒未被所用又何足悲戚？

前不久的雲南夏季五月，朝廷的渡瀘之師頻頻喪滅。

有毒之草毒殺朝廷的戰馬，強大的敵軍奪掠了唐軍戰旗。

時至今日的西洱河中，流淌的血水仍然擁積著將士的屍體。

朝廷的將領沒有當年諸葛亮七擒七縱的謀略，百姓只得像魯女惜葵一樣擔心國難不得生息。

長安作為京都是天下的樞紐，幾年來百姓總是糧食不足。

雖然那裡有許多珍珠美玉，到這時卻不如一盤米粟。

幸賴有像古代賢人殷契那樣的宰相，秉持國政慰藉風俗。

我看自己無所用世，辭家出遊至今未歸。

驚嘆著壯士的鬢髮如霜，淚水常常流滿逐臣的衣襟。

因此我睡不安席，蹉跎的經歷違背世事令人傷心。

我終究要消除時人的毀謗，不再受到他人的譏評。

　　開頭」歲星如漢年，方朔見明主「，起勢突兀。傳說東方朔是歲星下凡。東方朔既是星宿下凡，輔佐明主，當然要為平治天下建立功業，非同一般。但是事實並不如此。史書記載東方朔滑稽詼諧，漢武帝視之如俳優。」調笑當時人「，說東方朔對於時人盡情戲弄，不僅對同僚，甚至對最高統治者也加以戲謔。」中天謝雲雨「，說離開朝廷。"一去麒麟閣，遂將朝市乖」是說一旦離開朝廷，就和朝廷、市集這些公眾聚集的地方違別了。「故交不過門」，在世態炎涼的古代社會裡，免官離朝，朋友客人從此疏遠，甚至連舊交好友也不肯過門了。「秋草日上階」，形象地寫出了故舊疏遠、門庭冷落的景象。詩人簡要地寫完東方朔的經歷之後，很自然地評論了一句：「當時何特達。」「獨與我心諧」，這位八百多年前的歷史人物，在當時，在後來的歷史歲月里，都無人理解，沒有知己，只是我內心相契。一個「獨」字，表明兩人是千古知己。

　　「置酒凌歊台，歡娛未曾歇。」這裡詩人寫到了與常贊府的交往。兩人置酒於凌歊台上，開懷暢飲，盡情歡娛，不曾歇息。「歌動白紵山，舞回天門月」，是兩人歡娛的具體而誇張的描繪，由此可見歡娛的情景了。兩人的交往情意投合，相得益歡。這時候，常贊府很自然地問起詩人的「心中事」，於是詩人就「為君前致辭」，盡情地傾吐心中的話語、心底的憤懣，正如詩人在另一首詩里說的「遠客投名賢，真堪寫懷抱」了。

　　「君看我才能，何似魯仲尼。大聖猶不遇，小儒安足悲」四句是傾訴自己的境遇。前面既以東方朔自況，寫了自己的懷才不遇，這裡則借孔子來自我寬解。這些話是自寬自慰，又包含著沉重的辛酸。

　　由於李白後期思想的深刻性和視野的開闊，他並不局限於自己的遭遇來「寫懷抱」，而是著眼於當世大事。詩人寫了戰爭：「雲南五月中，頻喪渡瀘師。毒草殺漢馬，張兵奪雲旗。至今西洱河，流血擁殭屍。」據史書記載，天寶年間，唐朝政府兩次派兵征伐雲南的少數民族，戰於西洱河，均大敗。「將無七擒略」，主將既沒有諸葛亮那樣的智慧，缺乏七擒七縱穩操勝券的謀略，得來的只能是失敗。「魯女惜園葵」，是說魯國漆室邑之女的故事。其含義為人民憂慮著飢餓，而統治者還好大喜功，愛開邊釁。接著，詩人寫了饑饉：「咸陽天下樞，累歲人不足。」「雖有數斗玉，不如一盤粟」，正是根據京城的特點來寫饑饉的慘象。「賴得契宰衡，持鈞慰風俗」是說需要有契一樣的賢宰相，斡旋運轉，安定風俗。

　　最後詩人又寫到自己：「自顧無所用，辭家方來歸。」儘管在最需要人才的深刻，儘管自己有著卓越的政治才幹，但不為世所用，只得浪跡江湖，辭別家庭，隻身外出遊歷了。「霜驚壯士發，淚滿逐臣衣」，憂慮使詩人發如秋霜，淚濕長衫。這憂慮不是個人政治上的不遇，而是透視現實產生的。這首詩寫於安史之亂前一年，因此這種憂慮更有深刻的內涵。而且，「以此不安席」，詩人坐臥不寧了，「蹉跎身世違」，只是不能投合這黑暗的世界，同流合污，以致蹉跎歲月，無所作為。但詩人並不因此頹唐：「終當滅衛謗，不受魯人譏。」這裡用孔子的典故。詩人表示要進德修業，以孔子為榜樣，消除世人的譏謗。「終當」二字表現十分堅定。

　　通觀全詩，確如題目「書懷」所揭示的那樣，詩人是在坦率地披露著自己的情懷。由於詩人把黑暗的政治、腐敗的軍事、不安定的社會現狀和個人懷才不遇聯繫在一起，使這種抒情特別有力量。詩篇不僅傾瀉著滿腔憤懣，似乎還預示著未來的不幸。