涉江

我從小就對奇裝異服特別喜好，到如今年歲已老，興趣卻毫不減少。

腰間掛著長長的寶劍啊，頭上戴著高高的切雲冠帽。

綴著明月珠啊，身佩美玉串串。

世道混濁沒有人理解我啊，我也要遠遠地離開這個世界的喧鬧。

駕起青龍白龍車啊，我與舜帝啊同游天帝的玉園。

登上巍巍的崑崙，品嘗玉花的佳肴。我要與天地比壽，

我將如日月星辰一樣將萬物照耀。

痛心啊南方並沒有人了解我，天一亮我就渡過了湘水長江。

登上鄂渚我回頭眺望啊，唉，絲絲寒風悽苦悲涼。

讓我的馬兒在山邊漫步，把我的車兒停放在林旁。

我駕一葉扁舟上溯沅水啊，齊力搖起船槳，拍水擊浪。

船兒隨波起伏不肯前進啊，陷入旋渦打轉波盪。

清晨時我從枉陼出發，傍晚時我落宿於辰陽。

只要我的心端正坦蕩，雖處窮鄉僻壤又有何傷！

行到漵浦我有些打不定主意啊，心中迷惘不知該去何方。

茂密的山林一片陰暗啊，那本是猿猴住的地方。

高峻的大山遮天蔽日啊，山下淫雨霏霏迷迷茫茫。

無邊無際的雪花啊飛飛揚揚，布滿天空的濃雲陰沉無光。

可憐我一生無歡樂啊，孤獨地生活在這高山老林中。

我不能改變心志去隨波逐流啊，當然就要窮愁潦倒終生。

接輿憤世剃去自己的頭髮，桑扈窮得裸體而行。

忠心的人啊，不被重用，賢明的人求進身也難成功。

伍子胥終遭禍殃啊，比干被剖心不得善終。

縱觀歷史都是這樣啊，我又何苦抱怨今人的行徑！

但我要堅持正道而毫不猶豫，當然那將使我一生遭難不見光明！

尾聲：鸞鳥和鳳凰啊，一天比一天遠了。

燕雀和烏鵲啊，卻把窩築在廟堂上面。

香美的露申、辛夷，死在草木交錯的叢林。

腥臊惡臭的氣味，瀰漫在神聖的殿堂啊。芳香美好的花草，卻沒有立足的地方。

陰陽錯位都顛倒了位置，這世道真是失常大變。

心中滿懷著忠誠而不能得志，我還是趕快遠走別遲疑！

　　《惜誦》是《九章》的第一篇，敘述自己在政治上遭受打擊的始末，和自己對待現實的態度，基本內容與《離騷》前半篇大致相似：故有「小離騷」之稱。

　　《九章·涉江》全篇一般分為五段。

　　從開頭至「旦余濟乎江湘」為第一段，述說自己高尚理想和現實的矛盾，闡明這次涉江遠走的基本原因，「奇服」、「長鋏」、「切雲」之「冠」、「明月」、「寶璐」等都用以象徵自己高尚的品德與才能，蔣驥說：「與世殊異之服，喻志行之不群也。」自流放以來，屈原的年齡一天天大起來，身體也一天天衰老下去，可他為楚國的進步的努力絕沒有放棄過，朱熹說：「登崑崙，言所致之高；食玉英，言所養之潔。」（《楚辭集注》）他堅持改革，希望楚國強盛的想法始終沒有減弱，決不因為遭受打擊，遇到流放而灰心。但他心中感到莫名的孤獨。「世溷濁而莫余知兮」、「哀南夷之莫吾知兮」，自己的高行潔志卻不為世人所理解，這真使人太傷感了。因此，決定渡江而去。

　　從「乘鄂渚而反顧兮」至「雖僻遠之何傷」為第二段，敘述一路走來，途中的經歷和自己的感慨。「乘鄂渚」四句，言自己登上今湖北武昌西面的鄂渚，不禁回頭看看自己走過的路途，又放馬在山皋上小跑，直到方林（亦在今長江北岸）才把車子停住。「乘舲船」四句言自己沿沅江上溯行舟，船在逆水與漩渦中艱難行進，儘管船工齊心協力，用槳擊水，但船卻停滯不動，很難前進，此情此景正如詩人自己的處境。「朝發枉陼」四句，接寫自己的行程，早上從枉陼出發，晚上到了辰陽，足有一日行程，行程愈西，作者思想愈加堅定。他堅信自己的志向是正確的，是忠誠的，是無私的。同時，堅信無論如何的艱難困苦，自己都不感到悲傷。

　　從「入漵浦余儃佪兮」至「固將愁苦而終窮」為第三段，寫進入漵浦以後，獨處深山的情景。「入淑浦」四句言已進入漵浦。漵浦在辰陽的萬山之中。這裡深林杳冥，榛莽叢生，是猿狖所居，而不是人所宜去的地方。「山峻高」四句寫深山之中，雲氣瀰漫，天地相連，更進一步描繪沅西之地山高林深，極少人煙的景象。這是對流放地的環境的形容誇張，也是對自己所處政治環境的隱喻，為下文四句作好鋪墊。「哀吾生之無樂兮」四句言自己在這樣的政治環境和生活環境當中，是無樂可言了。然而就是這樣，也絕不改變自己原先的政治理想與生活習慣，決不與黑暗勢力同流合污，妥協變節。

　　從「接輿髡首兮」至「固將重昏而終身」是第四段，從自己本身經歷聯繫歷史上的一些忠誠義士的遭遇，進一步表明自己的政治立場。《論語·微子》說：「楚狂接輿歌而過孔子曰：『鳳兮鳳兮！何德之衰！』」《戰國策·秦三》說：「箕子接輿，漆身而為厲，被發而為狂。」接輿被髮佯狂，是堅決不與統治者合作的表示。《孔子家語》說桑扈「不衣冠而處」，也是一種玩世不恭，不與統治者合作的行為。「接輿」六句是通過兩種不同類型的四個事例來說明一個觀點：接輿、桑扈是消極不合作，結果為時代所遺棄；伍員、比干是想拯救國家改變現實的，但又不免殺身之禍，所以結論是「忠不必用兮，賢不必以」。「與前世而皆然兮」四句說自己知道，所有賢士均是如此，自己又何怨於當世之人！表明自己仍將正道直行，毫不猶豫，而這樣勢必遭遇重重黑暗，必須準備在黑暗中奮鬥終身。

　　「亂曰」以下為第五段。批判楚國政治黑暗，邪佞之人執掌權柄，而賢能之人卻遭到迫害。「鸞鳥鳳凰」四句，比喻賢士遠離，小人竊位。鳳凰是古傳說中的神鳥，這裡比喻賢士。「燕雀烏鵲」用以比喻小人。「露申辛夷」四句言露申辛夷等香草香木竟死於叢林之中，「腥臊」比喻奸邪之人陸續進用，而忠誠義士卻被拒之門外。「陰陽易位」四句更點出了社會上陰陽變更位置的情況，事物的是非一切都顛倒了，他竟不得其時。不言而喻，他一方面胸懷堅定的信念，另一方面又感到失意徬徨。既然齷齪的環境難以久留，他將要離開這裡遠去。

　　本篇以寫實為主，但又富有浪漫主義色彩，詩人以豐富奇特的幻想，創造了一個優美的神話世界：神奇的車乘，高尚的旅伴，美好的境地，芳苦的食品，等等，表現了詩人對美好理想的追求，對黑暗現實的批判。本篇在藝術上有著十分鮮明的特點。首先，全篇洋溢著非常濃郁的浪漫主義色彩。作者發揮了豐富的想像力，虛構了一個實際上並不存在也不可能存在的虛幻的法庭，它由五方天帝、山川諸神、古代好法官共同組成。讓他們來聽取自己極度苦悶的傾訴，又虛構了一個厲神，讓他在占夢時作答，如同女嬃一樣，給屈原以勸告和回答。這樣的寫法，使本篇詩作出現了一幅虛無飄渺的景象，引人入勝，給人以身臨其境的藝術享受。

　　另外，本詩結尾，通段設喻，用以揭露楚國改治的黑暗和統治集團的腐敗，形象地反映出小人竊位得志，忠賢被逐遭受迫害，黑白顛，是菲淆亂的社會現實。這種寫作方法也是值得學習的。。