商頌·長發

先秦 佚名
濬哲維商,長發其祥。洪水芒芒,禹敷下土方。外大國是疆,幅隕既長。有娀方將,帝立子生商。 玄王桓撥,受小國是達,受大國是達。率履不越,遂視既發。相土烈烈。海外有截。 帝命不違,至於湯齊。湯降不遲,聖敬日躋。昭假遲遲,上帝是祗,帝命式於九圍。 受小球大球,為下國綴旒,何天之休。不競不絿,不剛不柔。敷政優優,百祿是遒。 受小共大共,為下國駿厖。何天之龍,敷奏其勇。不震不動,不戁不竦,百祿是總。 武王載旆,有虔秉鉞。如火烈烈,則莫我敢曷。苞有三櫱,莫遂莫達。九有有截,韋顧既伐,昆吾夏桀。 昔在中葉,有震且業。允也天子,降予卿士。實維阿衡,實左右商王。
jùn 濬 zhé 哲 wéi 維 shāng 商   , cháng 長 fà 發 qí 其 xiáng 祥 。 。 hóng 洪 shuǐ 水 máng 芒 máng 芒   , yǔ 禹 fū 敷 xià 下 tǔ 土 fāng 方 。 。 wài 外 dà 大 guó 國 shì 是 jiāng 疆   , fú 幅 yǔn 隕 jì 既 zhǎng 長 。 。 yǒu 有 sōng 娀 fāng 方 jiāng 將   , dì 帝 lì 立 zǐ 子 shēng 生 shāng 商 。 。
xuán 玄 wáng 王 huán 桓 bō 撥   , shòu 受 xiǎo 小 guó 國 shì 是 dá 達   , shòu 受 dà 大 guó 國 shì 是 dá 達 。 。 shuài 率 lǚ 履 bù 不 yuè 越   , suì 遂 shì 視 jì 既 fā 發 。 。 xiāng 相 tǔ 土 liè 烈 liè 烈 。 。 hǎi 海 wài 外 yǒu 有 jié 截 。 。
dì 帝 mìng 命 bù 不 wéi 違   , zhì 至 yú 於 tāng 湯 qí 齊 。 。 tāng 湯 jiàng 降 bù 不 chí 遲   , shèng 聖 jìng 敬 rì 日 jī 躋 。 。 zhāo 昭 jiǎ 假 chí 遲 chí 遲   , shàng 上 dì 帝 shì 是 zhī 祗   , dì 帝 mìng 命 shì 式 yú 於 jiǔ 九 wéi 圍 。 。
shòu 受 xiǎo 小 qiú 球 dà 大 qiú 球   , wéi 為 xià 下 guó 國 zhuì 綴 liú 旒   , hé 何 tiān 天 zhī 之 xiū 休 。 。 bù 不 jìng 競 bù 不 qiú 絿   , bù 不 gāng 剛 bù 不 róu 柔 。 。 fū 敷 zhèng 政 yōu 優 yōu 優   , bǎi 百 lù 祿 shì 是 qiú 遒 。 。
shòu 受 xiǎo 小 gòng 共 dà 大 gòng 共   , wéi 為 xià 下 guó 國 jùn 駿 páng 厖 。 。 hé 何 tiān 天 zhī 之 lóng 龍   , fū 敷 zòu 奏 qí 其 yǒng 勇 。 。 bù 不 zhèn 震 bù 不 dòng 動   , bù 不 nǎn 戁 bù 不 sǒng 竦   , bǎi 百 lù 祿 shì 是 zǒng 總 。 。
wǔ 武 wáng 王 zǎi 載 pèi 旆   , yǒu 有 qián 虔 bǐng 秉 yuè 鉞 。 。 rú 如 huǒ 火 liè 烈 liè 烈   , zé 則 mò 莫 wǒ 我 gǎn 敢 hé 曷 。 。 bāo 苞 yǒu 有 sān 三 niè 櫱   , mò 莫 suì 遂 mò 莫 dá 達 。 。 jiǔ 九 yǒu 有 yǒu 有 jié 截   , wéi 韋 gù 顧 jì 既 fá 伐   , kūn 昆 wú 吾 xià 夏 jié 桀 。 。
xī 昔 zài 在 zhōng 中 yè 葉   , yǒu 有 zhèn 震 qiě 且 yè 業 。 。 yǔn 允 yě 也 tiān 天 zǐ 子   , jiàng 降 yǔ 予 qīng 卿 shì 士 。 。 shí 實 wéi 維 ā 阿 héng 衡   , shí 實 zuǒ 左 yòu 右 shāng 商 wáng 王 。 。

注釋

  • 長:長久。發:興發。濬哲:明智。濬,「睿」的假借。商:指商的始祖。祥:福祥。芒芒:茫茫,水盛貌。敷:治。下土方:「下土四方」的省文。外大國:外謂邦畿之外,大國指遠方諸侯國。疆:疆土。句意為遠方的方國都歸入疆土。輻隕:幅員。長:廣。有娀:古國名。這裡指有娀氏之女,古時婦女系姓,姓氏無考,以國號稱之。將:壯,大。
  • 玄王:商契。桓撥:威武剛毅。達:開,通。受小國、大國是達,二句疏釋多歧。鄭箋:「玄王廣大其政治,始堯封之商為小國,舜之末年乃益其地為大國,皆能達其教令。」率履:遵循禮法。履,「禮」的假借。遂視既發:視,巡視
  • 發,施。舊解多歧。相土:人名,契的孫子。契生昭明,昭明生相土,是商的先王先公之一。烈烈:威武貌。海外:四海之外,泛言邊遠之地。有截:截截,整齊劃一。
  • 湯:成湯,帝號天乙,商王朝的建立者,他以武力推翻夏桀的統治,建立商王朝。齊:齊一,一樣。降:降生。躋:升。昭假:向神禱告,表明誠敬之心。遲遲:久久不息。祗:敬。式:法,執法。九圍:九州。
  • 球:一說球為玉器.小者尺二寸,大者三尺
  • 一說通「捄」,訓「法」。茲取前一說。下國:下面的諸侯方國。綴旒:表率、法則。何:同「荷」,承受。休:「庥」的假借,庇蔭。絿:急。優優:溫和寬厚。遒:聚。
  • 共:歷代訓釋不一,一說通「珙」,璧
  • 一說通「拱」,法
  • 一說通「供」,為祭名或祭物,均可通。駿厖:駿,大。龍:「寵」的假借,恩寵。敷奏:施展。不震不動:鄭箋:「不可驚憚也。」戁、竦:恐懼。總:聚。
  • 武王:成湯之號。載:始。旆:旌旗,此作動詞。有虔:威武貌。秉鉞:執持長柄大斧。鉞是青銅製大斧,國王近衛軍的兵器,國王親征秉鉞。曷:通「遏」,阻擋。苞有三櫱:苞,本,指樹於
  • 櫱,旁生的枝椏嫩芽。遂:草木生長之稱。達:苗生出土之稱。九有:九州。截:整齊。韋:國名,在今河南滑縣東,夏桀的與國。顧:國名,在今山東鄄城東北,夏桀的與國。昆吾:國名,夏桀的與國,與韋、顧共為夏王朝東部屏障。據史實,成湯先將韋、顧、昆吾分割包圍,先殲滅左邊的韋,再殲滅右邊的顧。然後兩面夾擊昆吾,最後伐孤立之桀,決戰於鳴條(今河南封丘縣東)之野,消滅了夏桀的主力。
  • 中葉:中世。商朝立國從契始,到十世成湯建立王朝,從開國歷史年代說正值中世。震:威力。業:功業。允:信然。降:天降。實維:是為。阿衡:即伊尹,輔佐成湯征服天下建立商王朝的大臣。他原來是一個奴隸,成湯發現他的才幹,破格重用。左右:在王左右輔佐。

譯文

深遠又智慧的我大國殷商,永遠發散無盡的福祉瑞祥。遙想那洪荒時代洪水茫茫,大禹治水施政於天下四方。他以周邊各諸侯國為疆域,擴張的天下幅員遼闊之極。有娀氏族部落正在崛起時,禹王立有娀氏為妃生下契。

先祖契號稱玄王英姿天縱,授封他小國治得政通人和,授封他大國也能人和政通。他循禮守法從不逾越規矩,因此在群眾中能得到響應。後繼者相土也是極為英武,諸侯紛紛歸其麾下呈一統。

正是因為我殷商不違天命,商才發展到湯這一代大興。我祖湯王的誕生正應天時,他的聖明莊敬一天天提升。商湯光昭於上天久而不息,從來都是唯上天是尊是敬,上天授他管理九州的使命。

得授鎮圭大圭等執政之寶,為天下諸侯樹起偉大旗幟。多多承蒙上天的善意照拂,他既不爭競也不過於鬆弛,不過於剛硬也不過於柔和。施政理念始終是從容寬裕,因此無盡福祿降到他身軀。

得授小珙大珙等執政之璧,為天下諸侯當好領頭駿馬。多多承蒙上天的恩寵關愛,他奮馬揚鞭上陣英勇衝殺。不為強敵所震也不被嚇倒,因為他既不怯懦也不懼怕,無盡的福祿都往他身上加。

湯王乘坐的兵車戰旗烈烈,他誠敬地持著討逆的權杖。衝鋒陷陣的大軍勇猛如火,沒有誰敢把我的攻勢阻擋。一叢竹根可生出三棵嫩芽,決不能讓他出土讓他成長!九州天下要想實現大一統,就要先去討伐韋國和顧國,再去討伐昆吾國和夏桀王!

過去在我殷商中世的時候,國家一度深陷於危難之中。實在是我們天子聖明誠敬,把治國重任交給伊尹愛卿。伊尹確實配得上阿衡職位,確實起了輔佐商王的作用。

鑑賞

  這是一首記述殷商發跡史特別是歌頌商湯功德的長篇頌詩。全詩七章,每章句數不等,其結構形式與《詩經》大多數篇章整齊的四言體等句分章不同。有韻,又與《周頌》各篇大多無韻不同。其內容以歌頌成湯為主並追述先王功業,併兼及功臣,也與其他祭頌之詩不同。

  第一章追述商國立國歷史悠久,商契受天命出生立國,所以商國一直蒙承天賜的吉祥。第二章歌頌商契建國施政使國家發展興盛,以及先祖相土開拓疆土的武功。下章即轉入歌頌成湯。第三章歌頌成湯繼承和發展先祖功業,明德敬天,因而受天命而為九州之主。第四章歌頌成湯奉行天意溫厚施政,剛柔適中,為諸侯表率,因得天賜百祿。第五章歌頌成湯的強大武力可以保障天下的安寧,為諸侯所依靠,因得天賜百祿。第六章歌頌成湯討伐夏桀及其從國而平定天下。第七章歌頌成湯是上天之子,上帝降賜伊尹輔佐他建立功業。

  全詩從頭到尾貫穿著殷商統治階級的天命論思想:「君權天授」,他們是天帝的嫡裔,他們立國、開闢疆土、征伐異族、占有九州而統治各族人民,都是奉行上天的意旨,得到天的庇佑;他們建立的新王朝的統治權以及所有的福祿——權力、財富和顯赫的榮耀,都得之於天,因為他們是天子及其嫡裔。統治階級的這種意識形態,是他們建立統治的理論基礎。詩中歌頌武功,即暴力掠奪和擴張,如「相土烈烈,海外有截」,「如火烈烈,則莫我敢曷」,「敷奏其勇,百祿是總」,統治權和享受的百祿,都來自運用本身強大力量進行的戰爭。崇尚勇武和戰爭,為侵略、鎮壓、掠奪和統治披上「天意」的偽裝.正是殷商天命論的實質。

  詩中塑造了商王朝創造者成湯的形象。他繼續祖業而積極進取,開創新王朝基業。他恭誠敬天,「帝命不違」,奉行天意,「上帝是祗」,因而獲得天佑,「百祿是遒」,是忠誠的天之子;他英武威嚴,戰無不克,「武王載旆,有虔秉鉞」,衝鋒敵陣,其氣勢「如火烈烈,則莫我敢曷」,既蔑視敵人,英勇無畏,又能採取正確的戰略,從而征服天下,是智勇雙全的英雄;他又是賢明的執政者,「不競不絿,不剛不柔」,「聖敬曰躋,昭假遲遲」,勵精圖治,選賢與能,作諸侯的表率,是諸侯的依靠。《孟子·離婁下》也談到商湯此人:「湯執中,立賢無方。」「執中」,即指湯「不競不絿,不剛不柔」而言,是執政的必備品格;「立賢無方」,即「不拘一格」任用人才,指重用伊尹而言,傳說伊尹本是奴隸,湯發現了他的才幹,予以信任和重用,在伊尹輔佐下湯得以完成大業。詩中歌頌的成湯的這些品格,正是古代奴隸主貴族階級的理想品格。對於湯,周代的政治家和思想家也是讚揚的,因為他的品格也是周代統治者的理想品格;不過,他們吸取殷商覆亡的教訓,把殷商的天命論加以發展和改造,提出「天命無常,唯德是從」,認為天命不是永久不變的,上帝是道德神,仁德愛民才能獲得和保持天命不變,因而突出執政者的道德,同時對理想人格也加以豐富和發揮,推動歷史前進一大步。這些內容,從《周頌》和《大雅》都可以體會到。

  此詩具有史詩的因素,敘述的事件以殷商的史實為基礎,同時像各民族上古的史詩一樣,吸取了上古的許多神話傳說素材,但又根據殷商統治階級的功利及其意識形態,對神話傳說有所取捨和改造。

  詩的結構形式並不整齊。在得以保存下來的五篇《商頌》中,這是章句和句式最不整齊的一篇。可能限於流傳的版本不全,或資料不足,有所減略或增益,因而全詩敘事和各章內容詳略不等。近人也有懷疑此詩有因錯簡而章次顛倒之處,如張松如《商頌繹釋》,就將第四、五兩章移為最後兩章。

  此詩的敘述並不平直板滯,善於運用一些形象的語言,描寫較為生動。韻律也較為整齊,除全詩末兩句外,句句用韻,每章換韻。在句式上,多用對句,或上下句相對,或雙句相對,或章句相對,行文變化多姿,使語言整齊勻稱,內容凝鍊集中,有較強的節律感,當是中國後世詩詞對仗的濫觴。

姜亮夫 等.先秦詩鑑賞辭典.上海:上海辭書出版社,1998:724-729

創作背景

  這是殷商後王祭祀成湯及其列祖,並以伊尹從祀的樂歌。《毛詩序》云:「《長發》,大禘也。」根據《禮記》,大禘是國君祭天,以自己的祖先陪享的一種祭祀儀式。這種祭祀樂歌經過春秋時代殷商後裔宋國人的整理改定,用作宋國的宗廟樂歌。

王秀梅 譯註.詩經(下):雅頌.北京:中華書局,2015:819-825&姜亮夫 等.先秦詩鑑賞辭典.上海:上海辭書出版社,1998:724-729