上樞密韓太尉書

宋代 蘇轍
太尉執事：轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而致。孟子曰：「我善養吾浩然之氣。」今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大。太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交遊，故其文疏盪，頗有奇氣。此二子者，豈嘗執筆學為如此之文哉？其氣充乎其中而溢乎其貌，動乎其言而見乎其文，而不自知也。 轍生十有九年矣。其居家所與游者，不過其鄰里鄉黨之人；所見不過數百里之間，無高山大野可登覽以自廣；百氏之書，雖無所不讀，然皆古人之陳跡，不足以激發其志氣。恐遂汩沒，故決然捨去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。過秦、漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高，北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪傑。至京師，仰觀天子宮闕之壯，與倉廩、府庫、城池、苑囿之富且大也，而後知天下之巨麗。見翰林歐陽公，聽其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫游，而後知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發，入則周公、召公，出則方叔、召虎。而轍也未之見焉。 且夫人之學也，不志其大，雖多而何為？轍之來也，于山見終南、嵩、華之高，於水見黃河之大且深，於人見歐陽公，而猶以為未見太尉也。故願得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然後可以盡天下之大觀而無憾者矣。 轍年少，未能通習吏事。向之來，非有取於斗升之祿，偶然得之，非其所樂。然幸得賜歸待選，使得優遊數年之間，將以益治其文，且學為政。太尉苟以為可教而辱教之，又幸矣！
tài 太 wèi 尉 zhí 執 shì 事   ： zhé 轍 shēng 生 hǎo 好 wéi 為 wén 文   ， sī 思 zhī 之 zhì 至 shēn 深 。 。 yǐ 以 wéi 為 wén 文 zhě 者 qì 氣 zhī 之 suǒ 所 xíng 形   ， rán 然 wén 文 bù 不 kě 可 yǐ 以 xué 學 ér 而 néng 能   ， qì 氣 kě 可 yǐ 以 yǎng 養 ér 而 zhì 致 。 。 mèng 孟 zǐ 子 yuē 曰   ：   「 ：「 我 wǒ 善 shàn 養 yǎng 吾 wú 浩 hào 然 rán 之 zhī 氣 qì 。   」 。」 今 jīn 觀 guān 其 qí 文 wén 章   ， zhāng 寬 ， 厚 kuān 宏 hòu 博   ， hóng 充 bó 乎 ， 天 chōng 地 hū 之 tiān 間   ， dì 稱 zhī 其 jiān 氣 ， 之 chēng 小 qí 大 qì 。 zhī 太 xiǎo 史 dà 公 。 行 tài 天 shǐ 下   ， gōng 周 xíng 覽 tiān 四 xià 海 ， 名 zhōu 山 lǎn 大 sì 川   ， hǎi 與 míng 燕 shān 、 dà 趙 chuān 間 ， 豪 yǔ 俊 yàn 交 、 游   ， zhào 故 jiān 其 háo 文 jùn 疏 jiāo 盪   ， yóu 頗 ， 有 gù 奇 qí 氣 wén 。 shū 此 dàng 二 ， 子 pǒ 者   ， yǒu 豈 jī 嘗 qì 執 。 筆 cǐ 學 èr 為 zi 如 zhě 此 ， 之 qǐ 文 cháng 哉   ？ zhí 其 bǐ 氣 xué 充 wèi 乎 rú 其 cǐ 中 zhī 而 wén 溢 zāi 乎 ？ 其 qí 貌   ， qì 動 chōng 乎 hū 其 qí 言 zhōng 而 ér 見 yì 乎 hū 其 qí 文   ， mào 而 ， 不 dòng 自 hū 知 qí 也 yán 。
zhé 轍 shēng 生 shí 十 yǒu 有 jiǔ 九 nián 年 yǐ 矣 。 。 qí 其 jū 居 jiā 家 suǒ 所 yǔ 與 yóu 游 zhě 者   ， bù 不 guò 過 qí 其 lín 鄰 lǐ 里 xiāng 鄉 dǎng 黨 zhī 之 rén 人   ； suǒ 所 jiàn 見 bù 不 guò 過 shù 數 bǎi 百 lǐ 里 zhī 之 jiān 間   ， wú 無 gāo 高 shān 山 dà 大 yě 野 kě 可 dēng 登 lǎn 覽 yǐ 以 zì 自 guǎng 廣   ； bǎi 百 shì 氏 zhī 之 shū 書   ， suī 雖 wú 無 suǒ 所 bù 不 dú 讀   ， rán 然 jiē 皆 gǔ 古 rén 人 zhī 之 chén 陳 jì 跡   ， bù 不 zú 足 yǐ 以 jī 激 fā 發 qí 其 zhì 志 qì 氣 。 。 kǒng 恐 suì 遂 gǔ 汩 mò 沒   ， gù 故 jué 決 rán 然 shě 舍 qù 去   ， qiú 求 tiān 天 xià 下 qí 奇 wén 聞 zhuàng 壯 guān 觀   ， yǐ 以 zhī 知 tiān 天 dì 地 zhī 之 guǎng 廣 dà 大 。 。 guò 過 qín 秦 、 、 hàn 漢 zhī 之 gù 故 dū 都   ， zì 恣 guān 觀 zhōng 終 nán 南 、 、 sōng 嵩 、 、 huá 華 zhī 之 gāo 高   ， běi 北 gù 顧 huáng 黃 hé 河 zhī 之 bēn 奔 liú 流   ， kǎi 慨 rán 然 xiǎng 想 jiàn 見 gǔ 古 zhī 之 háo 豪 jié 傑 。 。 zhì 至 jīng 京 shī 師   ， yǎng 仰 guān 觀 tiān 天 zǐ 子 gōng 宮 què 闕 zhī 之 zhuàng 壯   ， yǔ 與 cāng 倉 lǐn 廩 、 、 fǔ 府 kù 庫 、 、 chéng 城 chí 池 、 、 yuàn 苑 yòu 囿 zhī 之 fù 富 qiě 且 dà 大 yě 也   ， ér 而 hòu 後 zhī 知 tiān 天 xià 下 zhī 之 jù 巨 lì 麗 。 。 jiàn 見 hàn 翰 lín 林 ōu 歐 yáng 陽 gōng 公   ， tīng 聽 qí 其 yì 議 lùn 論 zhī 之 hóng 宏 biàn 辯   ， guān 觀 qí 其 róng 容 mào 貌 zhī 之 xiù 秀 wěi 偉   ， yǔ 與 qí 其 mén 門 rén 人 xián 賢 shì 士 dài 大 fū 夫 yóu 游   ， ér 而 hòu 後 zhī 知 tiān 天 xià 下 zhī 之 wén 文 zhāng 章 jù 聚 hū 乎 cǐ 此 yě 也 。 。 tài 太 wèi 尉 yǐ 以 cái 才 lüè 略 guān 冠 tiān 天 xià 下   ， tiān 天 xià 下 zhī 之 suǒ 所 shì 恃 yǐ 以 wú 無 yōu 憂   ， sì 四 yí 夷 zhī 之 suǒ 所 dàn 憚 yǐ 以 bù 不 gǎn 敢 fā 發   ， rù 入 zé 則 zhōu 周 gōng 公 、 、 zhào 召 gōng 公   ， chū 出 zé 則 fāng 方 shū 叔 、 、 zhào 召 hǔ 虎 。 。 ér 而 zhé 轍 yě 也 wèi 未 zhī 之 jiàn 見 yān 焉 。 。
qiě 且 fú 夫 rén 人 zhī 之 xué 學 yě 也   ， bù 不 zhì 志 qí 其 dà 大   ， suī 雖 duō 多 ér 而 hé 何 wéi 為   ？ zhé 轍 zhī 之 lái 來 yě 也   ， yú 於 shān 山 jiàn 見 zhōng 終 nán 南 、 、 sōng 嵩 、 、 huá 華 zhī 之 gāo 高   ， yú 於 shuǐ 水 jiàn 見 huáng 黃 hé 河 zhī 之 dà 大 qiě 且 shēn 深   ， yú 於 rén 人 jiàn 見 ōu 歐 yáng 陽 gōng 公   ， ér 而 yóu 猶 yǐ 以 wéi 為 wèi 未 jiàn 見 tài 太 wèi 尉 yě 也 。 。 gù 故 yuàn 願 dé 得 guān 觀 xián 賢 rén 人 zhī 之 guāng 光 yào 耀   ， wén 聞 yī 一 yán 言 yǐ 以 zì 自 zhuàng 壯   ， rán 然 hòu 後 kě 可 yǐ 以 jǐn 盡 tiān 天 xià 下 zhī 之 dà 大 guān 觀 ér 而 wú 無 hàn 憾 zhě 者 yǐ 矣 。 。
zhé 轍 nián 年 shào 少   ， wèi 未 néng 能 tōng 通 xí 習 lì 吏 shì 事 。 。 xiàng 向 zhī 之 lái 來   ， fēi 非 yǒu 有 qǔ 取 yú 於 dòu 斗 shēng 升 zhī 之 lù 祿   ， ǒu 偶 rán 然 dé 得 zhī 之   ， fēi 非 qí 其 suǒ 所 lè 樂 。 。 rán 然 xìng 幸 de 得 cì 賜 guī 歸 dài 待 xuǎn 選   ， shǐ 使 de 得 yōu 優 yóu 游 shù 數 nián 年 zhī 之 jiān 間   ， jiāng 將 yǐ 以 yì 益 zhì 治 qí 其 wén 文   ， qiě 且 xué 學 wéi 為 zhèng 政 。 。 tài 太 wèi 尉 gǒu 苟 yǐ 以 wéi 為 kě 可 jiào 教 ér 而 rǔ 辱 jiào 教 zhī 之   ， yòu 又 xìng 幸 yǐ 矣   ！
樹 古文觀止 書信

注釋

  • 執事：侍從。文者氣之所形。然文不可以學而能，氣可以養而致：文章是由氣形成的，然而文章不能靠學來達到好，氣質卻可以靠加強修養得到它。養：培養。浩然之氣：正大剛直的氣質。寬厚宏博：寬大厚重宏偉博大。充：充滿。稱：相稱，符合。周覽：飽覽。豪俊交遊：豪傑來往。疏盪：灑脫而不拘束。頗：很。奇氣：奇特的氣概。豈嘗：難道，曾經。氣充乎其中：精神氣質充滿在他們的胸中。而溢乎其貌：洋溢在他們的外表。動乎其言：反映在他們的言辭里。而見乎其文：表現在他們的文章中。
  • 游：交往。鄉黨：鄉里。自廣：擴大自己的視野。陳跡：陳舊的東西。以：用來。其：我。治：研習。遂汩沒：因而埋沒。決然捨去：毅然離開。求：探求。奇聞壯觀：奇異的事物和宏偉的景象。廣大：廣闊。恣觀：盡情觀賞。高：高峻。顧：看到。奔流：奔騰流瀉。慨然想見：感慨的想到。仰觀：瞻仰。壯：壯麗。倉廩：糧倉。苑囿：獵苑。富：富麗。大：廣大。巨麗：極其美好。宏辯：宏偉善辯。秀偉：秀美魁梧。聚：聚集。以才略冠天下，天下之所恃以無憂：憑藉才能謀略天下第一全國人依靠他可以無憂無慮。四夷之所憚以不敢發：四方夷人害怕你才不敢作亂。而：可是。焉：啊。
  • 不志其大，雖多而何為：沒有立下大志，即使學得多又有什麼用。大：浩大。深：深遠。而猶以為未見太尉也：卻還是因為沒有見到太尉（感到遺憾）。觀：看到。光耀：風采。聞一言以自壯：聽到你的一句話來激勵自己。盡：看盡。大觀：雄偉景象。
  • 通習吏事：通曉官吏的業務。向：先前。斗升之祿：微薄的俸祿。賜歸待選：朝廷允許回鄉等待朝廷的選拔。優遊：從容閒暇。益治：更加研究。且學為政：並且學習治理政務。苟：如果。辱教之：屈尊教導我。幸：幸運。

譯文

太尉執事：蘇轍生性喜好寫文章，對此想得很深。我認為文章是氣的外在體現，然而文章不是單靠學習就能寫好的，氣卻可以通過培養而得到。孟子說：「我善於培養我的浩然之氣。」現在看他的文章，寬大厚重宏偉博大，充塞於天地之間，同他氣的大小相襯。司馬遷走遍天下，廣覽四海名山大川，與燕、趙之間的英豪俊傑交友，所以他的文章疏放不羈，頗有奇偉之氣。這兩個人，難道曾經執筆學寫這種文章嗎？這是因為他們的氣充滿在內心而溢露到外貌，發於言語而表現為文章，自己卻並沒有覺察到。

蘇轍出生已經十九年了。我住在家裡時，所交往的，不過是鄰居同鄉這一類人。所看到的，不過是幾百里之內的景物，沒有高山曠野可以登臨觀覽以開闊自己的心胸。諸子百家的書，雖然無所不讀，但是都是古人過去的東西，不能激發自己的志氣。我擔心就此而被埋沒，所以斷然離開家鄉，去尋求天下的奇聞壯觀，以便了解天地的廣大。我經過秦朝、漢朝的故都，盡情觀覽終南山、嵩山、華山的高峻，向北眺望黃河奔騰的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪傑。到了京城，抬頭看到天子宮殿的壯麗，以及糧倉、府庫、城池、苑囿的富庶而且巨大，這才知道天下的廣闊富麗。見到翰林學士歐陽公，聆聽了他宏大雄辯的議論，看到了他秀美奇偉的容貌，同他的學生賢士大夫交遊，這才知道天下的文章都匯聚在這裡。太尉以雄才大略稱冠天下，全國人依靠您而無憂無慮，四方異族國家懼怕您而不敢侵犯，在朝廷之內像周公、召公一樣輔君有方，領兵出征像方叔、召虎一樣禦敵立功。可是我至今還未見到您呢。

況且一個人的學習，如果不是有志於大的方面，即使學了很多又有什麼用呢？蘇轍這次來，對於山，看到了終南山、嵩山、華山的高峻；對於水，看到了黃河的深廣；對於人，看到了歐陽公；可是仍以沒有謁見您而為一件憾事。所以希望能夠一睹賢人的風采，就是聽到您的一句話也足以激發自己雄心壯志，這樣就算看遍了天下的壯觀而不會再有什麼遺憾了。

蘇轍年紀很輕，還沒能夠通曉做官的事情。先前來京應試，並不是為了謀取微薄的俸祿，偶然得到了它，也不是自己所喜歡的。然而有幸得到恩賜還鄉，等待吏部的選用，使我能夠有幾年空閒的時間，將用來更好地研習文章，並且學習從政之道。太尉假如認為我還可以教誨而屈尊教導我的話，那我就更感到幸運了。

創作背景

　　公元1056年，蘇軾、蘇轍隨父親去京師，在京城得到了當時文壇盟主歐陽修的賞識。第二年，蘇軾、蘇轍兄弟高中進士，「三蘇」之名遂享譽天下。蘇轍在高中進士後給當時的樞密使韓琦寫了一封信，這就是《上樞密韓太尉書》。蘇轍想通過這封信來打動韓琦，從而得到他的接見和賞識。　

賞析

　　此文是蘇轍19歲時寫給韓琦的信。選自《欒城集》卷二十二。樞密韓太尉（即韓琦），當時任樞密使（掌管軍事大權）。「太尉」，秦、漢時官名，掌兵權。樞密使相當於太尉，所以稱韓琦為太尉。 作者寫這封信的目的，是希望得到韓琦的接見。一個是剛剛考取進士的青年，一個是掌管全國軍權的大官，怎麼開口下筆呢?

　　首先是稱謂問題。為了表示尊重，不直呼對方，而稱「太尉執事」。「執事」，左右的人。這是表示謙謹的說法。

　　正文分為四段。

　　第一段，先從作文當有養氣之功談起，明確提出：「以為文者，氣之所形」，文章是「氣」的表現。氣，指人的修養、氣質、精神力量。接著提出總領全文的「養氣」說。「氣可以養而致」：「氣」，可以通過加強修養而得到。在具體闡述「養氣」說的時候，作者引古人事例作了說明。一是孟子的「我善養吾浩然之氣」。「浩然之氣」：即博大剛正之氣。作者認為，孟子的文章，內容寬厚宏博，並且充溢在天地之中，正是跟他的「氣」的大小相稱。這實際上強調的是內在修養問題。二是司馬遷。作者認為司馬遷遍游天下，知多見廣，所以他的文章風格疏放瀟灑，跌宕多姿，頗有奇氣。這實際上是強調外在閱歷問題。最後，作者總結道，孟子、司馬遷二人的文章，都不是學出來的，而是因為「氣」充滿在他們心中。這段論述很周嚴。

　　第二段，就自身經歷進一步對「養氣」說展開論述。作者有前後不同的兩種學習經歷。第一種是交遊不廣、見聞不博，只學古人陳舊過時的東西。第二種是「求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大」。作者在談到第二種學習經歷時，列舉了四個事實：一是經過秦漢故都，盡情觀賞；二是眺望黃河，想像著古時的英雄人物；三是到了京城，飽覽一切，知道了天地的廣闊、美麗；四是謁見了歐陽公，知道天下的好文章都匯集在這裡。歸納起來，實際上是遊覽天下名山大川 ，廣交天下的文人學士。而這兩樣，實際上說的都是外在的閱歷，可見，蘇轍是更重視外在的閱歷的。

　　寫信的目的是想要求韓琦接見，文章至此，卻還隻字未提。

　　第三段：由上文歐陽公，自然引出韓琦。這一段主要是頌揚韓琦。表明欲見之意。「才略冠天下」，才能謀略位居天下第一。「入則周公、召公，出則方叔、召虎」，是說韓琦在內政方面有如周、召二公之賢，在領兵方面就像方叔、召虎那樣能幹。「不志其大」：志，有志於。這段最後「故願得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然後可以盡天下之大觀而無憾者矣」，明確求見之意。

　　第四段，再次自明志氣，再次表明求見之意。「益治」：進一步鑽研。「且學為政」，並且學習治理政事。「辱教」，屈尊指教。這一段特別申明入京師「非有取於斗升之祿」，可見其志向宏大。

　　最後對此文談幾點意見：

　　1．「養氣說」有值得借鑑處。作者在論述「氣可以養而致」的時候，特彆強調了客觀閱歷的重要，這實際上是強調了生活體驗對一個作家的重要作用。今天看來，這個觀點也是正確的。但文中所說「文不可以學而能」的觀點，是有片面性的。同「氣可以養而致」也相矛盾。郭紹虞在《中國文學批評史》中，對這句話也有微詞。他說：「……子由上不能如子瞻之入化境，而下又不敢有作文之意，不欲求工於言語句讀以為奇，此所以謂『文不可以學而能』。」

　　2．寫作手法上比較新穎、巧妙。先離開主旨，縱論其他，到了第三段「太尉以才略冠天下」，筆意才收攏來，扣緊題目，讀來不但沒有離題萬里之感，而且仔細體味，前面所述，正是烘托下文。特別是第四段，從另一角度申述非求「斗升之祿」，而以「益治其文」為其志，來進一步說明求見韓琦的原因。這樣的文章，在構思上是需要功力的。

　　3．即使從寫法上看，也不能說沒有作態的意味。信中流露出的當時社會所流行的浮誇阿諛的風氣，更是不能效法。