榮木

魏晉 陶淵明
榮木,念將老也。日月推遷,已復九夏,總角聞道,白首無成。 采采榮木,結根於茲。 晨耀其華,夕已喪之。 人生若寄,憔悴有時。 靜言孔念,中心悵而。 采采榮木,於茲托根。 繁華朝起,慨暮不存。 貞脆由人,禍福無門。 非道曷依?非善奚敦? 嗟予小子,稟茲固陋。 徂年既流,業不增舊。 志彼不舍,安此日富。 我之懷矣,怛焉內疚! 先師遺訓,余豈之墜? 四十無聞,斯不足畏。 脂我名車,策我名驥。 千里雖遙,孰敢不至!
róng 榮 mù 木   , niàn 念 jiāng 將 lǎo 老 yě 也 。 。 rì 日 yuè 月 tuī 推 qiān 遷   , yǐ 已 fù 復 jiǔ 九 xià 夏   , zǒng 總 jiǎo 角 wén 聞 dào 道   , bái 白 shǒu 首 wú 無 chéng 成 。 。
cǎi 采 cǎi 采 róng 榮 mù 木   , jié 結 gēn 根 yú 於 zī 茲 。 。
chén 晨 yào 耀 qí 其 huá 華   , xī 夕 yǐ 已 sàng 喪 zhī 之 。 。
rén 人 shēng 生 ruò 若 jì 寄   , qiáo 憔 cuì 悴 yǒu 有 shí 時 。 。
jìng 靜 yán 言 kǒng 孔 niàn 念   , zhōng 中 xīn 心 chàng 悵 ér 而 。 。
cǎi 采 cǎi 采 róng 榮 mù 木   , yú 於 zī 茲 tuō 托 gēn 根 。 。
fán 繁 huá 華 cháo 朝 qǐ 起   , kǎi 慨 mù 暮 bù 不 cún 存 。 。
zhēn 貞 cuì 脆 yóu 由 rén 人   , huò 禍 fú 福 wú 無 mén 門 。 。
fēi 非 dào 道 hé 曷 yī 依   ? fēi 非 shàn 善 xī 奚 dūn 敦   ?
jiē 嗟 yǔ 予 xiǎo 小 zǐ 子   , bǐng 稟 zī 茲 gù 固 lòu 陋 。 。
cú 徂 nián 年 jì 既 liú 流   , yè 業 bù 不 zēng 增 jiù 舊 。 。
zhì 志 bǐ 彼 bù 不 shě 舍   , ān 安 cǐ 此 rì 日 fù 富 。 。
wǒ 我 zhī 之 huái 懷 yǐ 矣   , dá 怛 yān 焉 nèi 內 jiù 疚   !
xiān 先 shī 師 yí 遺 xùn 訓   , yú 余 qǐ 豈 zhī 之 zhuì 墜   ?
sì 四 shí 十 wú 無 wén 聞   , sī 斯 bù 不 zú 足 wèi 畏 。 。
zhī 脂 wǒ 我 míng 名 chē 車   , cè 策 wǒ 我 míng 名 jì 驥 。 。
qiān 千 lǐ 里 suī 雖 yáo 遙   , shú 孰 gǎn 敢 bù 不 zhì 至   !

注釋

  • 榮木:即木槿(jǐn),屬木本植物,夏天開淡紫色花,其花朝開暮閉。推遷:推移,遷延,即運行之意。九夏:即夏季。夏季三個月,共九十天,故稱「九夏」。總角:古代未成年男女的髮式,因將頭髮結成兩個髻角,故稱。這裡代指童年。道:指聖賢之道和做人的道理。白首:指老年,老人頭髮變白。無成:無所成就。
  • 采采:繁盛的樣子。茲:此,這裡。
  • 耀:形容木槿花開時的艷麗,光彩奪目。「華:同「花」。喪之:指木槿花枯萎凋零。
  • 人生若寄:人生在世,好像旅客寄宿一樣。這是比喻人生的短暫。憔悴:枯槁黃瘦的的樣子。
  • 靜言:靜靜地。言:語助詞。孔:甚,很。念:思念。中心:內心。悵而:即悵然。而:語尾助詞。
  • 於茲:在此。《尚書·盤庚上》:「我王來,既爰宅於茲。」孔傳:「言祖乙已居於此。托根:猶寄身。
  • 貞脆:堅貞和脆弱,指人的不同稟性。禍福無門:語出《左傳·襄公二十三年》:「禍福無門,惟人所召。」意思是說,禍與福的降臨,並不是有什麼特殊的門徑,而是人們行為的好壞所招致的必然結果。
  • 易:同「何」。依:遵循。奚:何。敦:敦促,勤勉。這兩句的意思是說,不遵循正道還遵循什麼?不勤勉為善還勤勉做什麼?
  • 嗟:嘆詞。予:我。小子:作者自指。原意指地位低下、無德無能之人,這裡是自謙之辭。稟:稟性,天性。固陋:固執鄙陋。
  • 徂年:過去的歲月。徂:往,逝。流:流逝。業不增舊:是說學業比過去沒有增加。
  • 彼:指上章所說「道」與「善」。不舍:孜孜不倦,奮鬥不息。安:習慣於。日富:指醉酒。《詩經·小雅·小宛》:「壹醉日富。」這兩句的意思是說,我本來的志向是孜孜不倦地依道、敦善,可我現在卻安於酣飲的生活。
  • 懷:心懷,思量。怛:痛苦,悲傷。內疚:內心感覺慚愧不安。
  • 先師:指孔子。遺訓:留下的教導。之墜:動賓倒裝,即「墜之」。墜:跌落,即拋棄。
  • 聞:聞達,有所成就而名聲在外。斯:這。畏:害怕,恐懼。
  • 脂:油,這裡用作動詞,以油脂潤滑車軸。策:鞭,這裡用作動詞,以鞭趕馬。驥(jì):千里馬。名車、名驥:以車、馬比喻功名,是說準備駕馭車馬去建立功名。
  • 孰:誰。按:晉元興三年二月,劉裕起兵勤王,打敗桓玄。陶淵明於本年夏季出任劉裕鎮軍軍府參軍。這一章詩就表現了詩人出任鎮軍參軍前的思想動力和決心。

譯文

《榮木》這首詩,是為感念衰老將至而作。日月更替,時光流逝,又到了木槿花盛開的夏季。我在孩童時,已經接受了修齊治平的儒學之道,可如今頭髮已經斑白,卻還是沒有什麼成就。

當夏盛開木槿花,泥土地里把根扎。

清晨綻開艷麗色,日暮凋零委泥沙。

人生一世如過客,終將枯槁黃泉下。

靜思默念人生路,我心惆悵悲年華。

當夏木槿花開盛,於此紮根長又深。

清晨繁花初怒放,可憐日暮竟無存。

堅貞脆弱皆由己,禍福哪得怨別人。

聖賢之道當遵循,勤勉為善是本心。

嘆我無德又無能,固執鄙陋天生成。

匆匆歲月已流逝,碌碌學業竟無增。

我本立志勤求索,誰料沉溺酣飲中。

每念及此心傷痛,慚愧年華付東風。

先師孔子留遺訓,銘刻在心未拋棄。

我今四十無功名,振作精神不足懼。

名車名驥皆已備,揚鞭策馬疾馳去。

千里路途雖遙遠,怎敢畏難而不至!

賞析

  《榮木》詩大概作於東晉安帝元興三年(404年)六月,當時陶淵明四十歲,已經辭官,躬耕於南畝,但仕進之心並為完全泯滅。

郭維森 包景誠.陶淵明集全譯.貴陽:貴州人民出版社,1992:362-363

賞析

  詩題「榮木」,是取詩的前兩字作為篇名,並不是專寫榮木。《榮木》一詩共三十二句,分四章,每章八句。第一章慨嘆人生若寄,第二章寫要堅持正確的做人道理,第三章責己無所作為,第四章表示不墜先師之訓而奮起。全詩表達了一種自強不息的功業追求。

  這首詩提出了世間一個永恆的主題:人生苦短。陶淵明把「榮木」已化為一種意象——人生美麗卻苦短。他憂於人生短暫,認為人若不勤奮,即使「總角聞道」也會「白首不成」,這是人生的悲哀。他告誡人們,人生就像匆匆過客,到時都會憔悴、衰老、死亡;人的壽命、禍福取決於自己。他也自責自己曾廢學而樂飲。

  從此詩第四章中可以見出作者內心鬱勃著昂揚的進取之心、功業之志。「四十無聞,斯不足畏」,這句話活脫了陶淵明另一面孔,它與後人心目中那位吟唱著「採菊東籬下,悠然見南山」的隱者形象,相距實在太遠。人們以往對陶淵明的印象只是其中年思想成熟以後的形象,是陶淵明豐富人格之一角。以「一斑」而概其「全豹」有時會出現以偏概全的弊病。陶淵明早期功業之心,主要是傳統文化的薰陶、影響使然。對於古代大多數知識分子,「朝為田舍郎,暮登天子堂」是他們最大的夢想,在「學而優則仕」的時代,誰也難以天生就超越歷史的局限而對功業榮名不屑一顧、視如糞土。

  人生短暫,只有為功名而奮鬥才有意義。陶淵明沒有忘記儒家先師孔子的教導,一個人到了四五十歲還沒有什麼名望,這不值得懼怕。他自信有取得功名的天賦,不管要經歷多少苦難,也沒有任何理由放棄。

郭維森 包景誠.陶淵明集全譯.貴陽:貴州人民出版社,1992:8-12