沁園春·再次韻

元代 周權
混沌鑿開，天險巍巍，東岩峻兮。是雲髓凝成，半空高矗，天風吹裂，一線中開。妙出神功，高擎仙界，鳥道疑當太白西。憑高處，見雲噓岩腹，鼓舞風雷。 落花香染桃鞋。快闊步青雲志壯哉。便萬里孤騫，超人間世，一枝高折，作月中梯。筆蘸天河，手捫象緯，笑傲風雲入壯題。摩蒼壁，掃龍蛇醉墨，翔舞徘徊。
hùn 混 dùn 沌 záo 鑿 kāi 開   ， tiān 天 xiǎn 險 wēi 巍 wēi 巍   ， dōng 東 yán 岩 jùn 峻 xī 兮 。 。 shì 是 yún 雲 suǐ 髓 níng 凝 chéng 成   ， bàn 半 kōng 空 gāo 高 chù 矗   ， tiān 天 fēng 風 chuī 吹 liè 裂   ， yī 一 xiàn 線 zhōng 中 kāi 開 。 。 miào 妙 chū 出 shén 神 gōng 功   ， gāo 高 qíng 擎 xiān 仙 jiè 界   ， niǎo 鳥 dào 道 yí 疑 dāng 當 tài 太 bái 白 xī 西 。 。 píng 憑 gāo 高 chù 處   ， jiàn 見 yún 雲 xū 噓 yán 岩 fù 腹   ， gǔ 鼓 wǔ 舞 fēng 風 léi 雷 。 。
luò 落 huā 花 xiāng 香 rǎn 染 táo 桃 xié 鞋 。 。 kuài 快 kuò 闊 bù 步 qīng 青 yún 雲 zhì 志 zhuàng 壯 zāi 哉 。 。 biàn 便 wàn 萬 lǐ 里 gū 孤 qiān 騫   ， chāo 超 rén 人 jiān 間 shì 世   ， yī 一 zhī 枝 gāo 高 zhé 折   ， zuò 作 yuè 月 zhōng 中 tī 梯 。 。 bǐ 筆 zhàn 蘸 tiān 天 hé 河   ， shǒu 手 mén 捫 xiàng 象 wěi 緯   ， xiào 笑 ào 傲 fēng 風 yún 雲 rù 入 zhuàng 壯 tí 題 。 。 mó 摩 cāng 蒼 bì 壁   ， sǎo 掃 lóng 龍 shé 蛇 zuì 醉 mò 墨   ， xiáng 翔 wǔ 舞 pái 徘 huái 徊 。 。
山 想像 寫山 豪邁

注釋

  • 太白：即秦嶺的太乙峰。擎：往上托
  • 舉。
  • 象緯：日月五星。

譯文

巍巍的東岩，壁立千仞，石壁夾道，峻極中天，仿佛是在混沌天宇中，由造物主鑿開的一天險；它高矗雲天，又象是奔騰飛馳的「雲髓」聚集凝成。天風將它吹裂，一線中開。它高聳入天際，僅飛鳥可通，而東岩的鳥道又仿佛太白西邊的鳥道一樣高峻。身處高山之巔，目之所及只到山的中部，雲霧吞吐竟響如風雷。

腳蹬被桃花香染過的登山鞋，闊步快速地奔向青雲，進入月宮，高折蟾宮一枝桂樹。筆蘸著天河之水，手摸著星辰日月，來題寫心中的風雲意氣。在「蒼壁」上揮灑著大筆，如龍蛇翔舞，左右奔騰！

賞析

　　這實在是一篇奇作。在中國詞史上，寫山水的詞作罕有其匹。詞詠四川資中縣的東岩。東岩形似剖盎，側立千尺，溪壑深杳，東岩在蜀中，詞人似乎有意要與蜀人李太白《蜀道難》一爭高低，詞也的確有太白雄風。

　　本詞第一奇在構思，用奇特的想像，從虛處著筆，把東岩寫得極富傳奇色彩和動態的力度美。巍巍的東岩，壁立千仞，石壁夾道，峻極中天，仿佛是在混沌天宇中，由造物主「鑿開」的一道「天險」；它高矗雲天，又象是奔騰飛馳的「雲髓」聚焦「凝成」；它中開一線，又是怎樣形成？原來是「天風」將它「吹裂」所致。「鑿開」、「凝成」、「吹裂」、「中開」四詞，力可扛鼎。詞人不從東岩現存的靜態形象著筆，而是展開想像，從它的「生成」過程入手，把一座靜態的，也許在常人看來極為普通的山岩寫得奔騰馳驟，氣勢磅礡。巍巍天險，被詞人玩賞於股掌之上，戲弄於筆端之下，寫來毫不費力。而寫就的東岩風雲奔走，極富於運動感和力度美，確實讓人讚嘆大自然的鬼斧「神功」。南宋大詞人辛疾疾竹的山也夠富於運動感和氣勢的了，「疊嶂西馳，萬馬迴旋，眾山欲東。」（《沁園春·靈山齊庵賦時築偃湖未成》）群峰疊嶂，猶如萬馬迴旋，向東奔馳。但比較而言，辛棄疾詞仍是從現實的可見的意象進行構思取譬，而本詞則完全是憑想像，從虛處非現實化的意象著筆構思。論氣勢力度，二詞平分秋色；但論浪漫色彩和想像之奇，辛詞不能不讓一著。「高擎」二句，仍寫東岩之高入雲天仙界，但用一「擎」字，便又寫出其動態和力度。「擎」有支撐、托住之意。仿佛讓人覺得仙界向下重壓，而東岩則撐持向上頂住，既寫出和東岩的高度，又表現出了它的力度。如把「擎」字換一「入」字或「聳」字，動感和力度就無法表現出來了。「鳥道」一句，語出李白《蜀道難》：「西當太白有鳥道，可以橫絕峨嵋巔。」太白，即秦嶺的太乙峰。詞意謂東岩之高僅飛鳥可通，而東岩的鳥道又仿佛太白西邊的鳥道一樣高峻。
 
　　「擎仙界」、「矗半空」的東岩已經高不可攀了，可詞人仍然設想「憑高」，去俯視東岩的「雲噓岩腹，鼓舞風雷」。山高，人更高——不，是詞人的「心高」，想像力高。西方美學論崇高美，認為崇高來自於審美主體對大自然的敬畏。本詞也富於崇高美，而崇高美感的來源恰恰相反，它產生於審美主體對大自然力量、氣勢的把握。詞人面對巍巍高峻的東岩，不是敬畏恐懼，而是產生征服、戲弄它的豪氣。無論是中國畫還是中國古典詩歌中，寫高山，總離不開雲，因為中國藝術家們已總結出這樣的規律：「山之精神寫不出，以雲霧寫之。」即通過雲霧的繚繞來烘托山的高峻。
   
　　比如唐代詩人兼畫家於一身的王維就很懂得這個理，他寫終南山的高，就寫道：「白雲回望合，青靄入看無。」杜甫寫泰山也有「盪胸生層雲」之句。歐陽修《醉翁亭記》寫琅玡山也寫到「雲歸而岩穴瞑」。但比較一下本詞所寫的「雲噓岩腹，鼓舞風雷」便可看出，上述詩文中的雲都是輕飄飄的雲，而本詞中的雲卻是奔騰馳騁的雲。「鼓舞風雷」，不僅寫出了岩腹吞雲吐霧的強烈運動感和力量，而且寫出「雲噓」霧吐時轟烈的聲響效果。雲霧吞吐竟響如風雷，只有在豪傑之士的筆下才有這般氣勢。

　　本詞第二奇在奇情壯采，豪氣逸興。詞人面對巍巍東岩，逸興遄飛，「志壯」凌雲。我們仿佛見著他腳蹬被桃花香染過的登山鞋，闊步快速地奔向青雲，進入月宮，高折蟾宮一枝桂樹。「快闊步」、「便孤騫」、（高舉）、「超」（越）幾個連續快速的動作，充分表現出詞人心胸內沸騰的激情，「疏狂」的豪氣。他寫景富於動態、力度，寫情同樣富於動態，力度、氣勢。誦讀時，「快闊步」五句要一口氣讀下去，體會其聲情，才能品味出其中強烈的節奏感。由強烈的節奏感又可進一步體會詞人心靈快速激烈的律動。

　　「筆蘸天河，手捫象緯，笑傲風雲入壯題」，狂豪、奇壯無以復加！讀此三句，似乎覺得當代郭沫若先生《站在地球邊上放歌》也不那麼奇特了，又感到詩仙李白「興酣筆落搖五嶽，詩成笑傲凌滄州」（《江上吟》）、「俱懷逸興壯思習，欲上青天攬明月」也不是獨一無二的「驚天地、泣鬼神」了。「象緯」，指日月五星。詞人竟然要手摸著星辰日月，筆蘸著天河之水，來題寫他的風雲意氣，世間有幾個如許的狂人！南宋張孝祥《念奴嬌·過洞庭》之「盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客」，也同樣具有囊括宇宙的氣概，但作一「細」字，覺得氣勢的力量稍嫌不足，不似本詞氣勢奔騰直下，一泄千里。結尾緊承上意，寫他「筆蘸天河，手捫象緯」，在「蒼壁」上揮灑著大筆，如龍蛇翔舞，左右奔騰！我這支禿筆已無法形容周權那奇特的想像力和壯浪縱恣的豪氣，只覺得他不是胸吞宇宙，氣蓋乾坤就無法寫出這樣的奇作。

　　我們還必須注意到這是一首「再次韻」之作。「次韻」，用韻有嚴格規定，不能超越變更原作的韻腳，這已經限制創作的思維了。而剛用原韻寫過一首（原題《次韻王尹賦東岩》），再度用原韻寫作，就無異於戴著腳鐐手銬跳舞，而周權卻偏偏跳得如此瀟灑，如此自在，如此歡騰，可見他驚人的才氣。
 
　　全詞由奇景而生奇情。上闕從東岩的「凝成」寫到它的「中開」和吞雲吐霧的氣勢；下闕從「闊步」登天寫到他月中折桂和在蒼壁上揮舞「龍蛇」。全詞一氣呵成，氣勢奔注，而不作騰挪跌宕。詞以氣勢勝，才不覺得詞中屢用的「天險」、「天風」、「天河」、「風雷」、「風雲」、「青雲」、「雲髓」、「雲噓」等意象有重複之感。詞中用詞造句之避與不避，取決於創作主體能否駕馭詞的氣勢和語言，未可一概而論。

喜馬拉雅.沁園春·再次韻