陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭五首

楚江水到洞庭湖西就分流了，水波淼茫，南天無雲。

秋日橘紅橘紅的，落向西面遠方的長沙，但不知道在湘江的何處可以弔慰湘君？

南湖的秋水，夜寒無水霧，就好像可以乘水波直通銀河上青天。

姑且把洞庭湖賒買給月宮嫦娥，再駕船到白雲邊上買桂花酒去。

賈至啊，漢朝著名的洛陽才子賈誼是你本家吧？都是被貶到湘江；李曄啊，你我的本家，後漢的李膺也是貶到湖南，喜歡月下泛舟。

他們都還在思念長安吧？還笑得出來嗎？大概連西天在那裡都不知道吧？

皎皎秋月高掛在洞庭湖的西邊，湘江北面早有鴻雁飛歸。

滿船醉客載歌載舞《白苧》曲，連衣服上落滿了秋霜都不知道！

舜帝妻子來瀟湘後就回不去了，玉人滯留在洞庭湖邊的荒草間。

對著明鏡般的洞庭湖描淡妝，君山就是她們用丹青畫出的娥眉。

　　前人對此五首詩各有毀譽。大多數學者認為第二首最為出色，它內涵豐富，妙機四溢，有悠悠不盡的情韻。

　　第二首詩，首句寫景，兼點季節與泛舟洞庭事。洞庭在岳州西南，故可稱「南湖」。唐人喜詠洞庭，佳句累累，美不勝收。「南湖秋水夜無煙」一句，看來沒有具體精細的描繪，卻是天然去雕飾的淡語，惹人聯想。夜來湖上，煙之有無，察之極難。能見「無煙」，則湖上光明可知，未嘗寫月，而已得「月色」，極妙。清秋佳節，月照南湖，境界澄沏如畫，讀者如閉目可接，足使人心曠神怡。這種具有形象暗示作用的詩語，淡而有味，其中佳處，又為具體模寫所難到。

　　在被月色淨化了的境界裡，最易使人忘懷塵世一切瑣屑的得失之情而浮想聯翩。湖光月色此刻便激起「謫仙」李白羽化遺世之想，所以次句道：安得（「耐可」）乘流而直上青天！傳說天河通海，故有此想。詩人天真的異想，又間接告訴讀者月景的迷人。

　　詩人並沒有就此上天，後兩句寫泛舟湖上賞月飲酒之樂。「且就」二字意味深長，似乎表明，雖未上天，卻並非青天不可上，也並非自己不願上，而是洞庭月色太美，不如暫且留下來。其措意亦妙。蘇東坡《水調歌頭》「我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間」數句，意境與之近似。

　　湖面清風，湖上明月，自然美景，人所共適，故李白曾說「清風朗月不用一錢買」（《襄陽歌》）。說「不用一錢買」，是三句「賒」字最恰當的註腳，還不能盡此字之妙。此字之用似甚無理，「月色」絕不能「賒」，也不用「賒」。然而著此一字，就將自然人格化。八百里洞庭儼然一位富有的主人，擁有湖光、山景、月色、清風等等無價之寶（只言「賒月色」，卻不妨舉一反三），而又十分慷慨好客，不吝借與。著一「賒」字，人與自然有了娓娓對話，十分親切。這種別出心裁的擬人化手法，是高人一籌的。作者《送韓侍御之廣德》也有「暫就東山賒月色，酣歌一夜送淵明」之句，亦用「賒月色」詞語，可以互參。面對風清月白的良宵不可無酒，自然引出末句。明明在湖上，卻說「將船買酒白雲邊」，亦無理而可玩味。原來洞庭湖面遼闊，水天相接，遙看湖畔酒家自在白雲生處。說「買酒白雲邊」，足見湖面之壯闊。同時又與「直上天」的異想呼應，人間酒家被詩人的想像移到天上。這即景之句又充滿奇情異趣，豐富了全詩的情韻。

　　總的說來，第二首詩之妙不在景物具體描繪的工致，而在於即景發興，藝術想像奇特，鑄詞造語獨到，能啟人逸思，通篇有味而不可句摘，恰如謝榛所說：「以興為主，渾然成篇，此詩之入化也」（《四溟詩話》）。

　　第一、三、四首詩的末句都有「不知」二字，這三個「不知」，詞相同而義不同，因此不相重複。第一首詩「日落長沙秋色遠，不知何處吊湘君」，並非真的想去吊湘君而覓其處所，僅是抒發緬懷古人之情而已；第三首詩「記得長安還欲笑，不知何處是西天」，是對自身遭遇不滿、悵然若失、前途未卜之嗟吁而已；第四首詩「醉客滿船歌白苧，不知霜露入秋衣」，是沉醉於洞庭湖之月色與船歌、樂不知返，寒意侵襲而未能察覺而已。三個「不知」各有其妙處。

　　最後一首詩，「帝子瀟湘去不還，空餘秋草洞庭間」，運用娥皇、女英的美麗傳說，表達一種人生難以完美的感慨；「淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山」，讚美洞庭湖的景色，寫得空靈、明淨，表現出一種超脫於塵世之外的皎潔明淨的心境。