陪裴使君登岳陽樓

洞庭湖廣闊無邊還兼有風起雲湧，岳陽樓孤獨無依又處於晚霞放晴。

裴使君把我當徐孺子那樣對待禮遇有加，我應和著裴使君就像應和著謝宣城。

我感覺我就像湖岸積雪之中的一叢梅花綻放了，我還感覺我就像百草一樣從春天泥土裡萌生。

我哪敢違背漁父的關問呢？我從此就要更改我原來的念頭不再像屈原那樣去南行。

　　大曆四年春，詩人離開岳陽至潭州、郴州等地時是由白馬潭（今湘陰境內）裴隱宅出發的。

　　大曆四年春，詩人離開岳陽至潭州、郴州等地時是由白馬潭（今湘陰境內）裴隱宅出發的。

　　首聯描寫與洞庭湖闊大之景，次聯「禮加徐孺子，詩接謝宣城」，寫出了杜甫把自己比做東漢時的名賢徐稚，把裴使君比做禮賢下士的陳蕃，可知杜甫在岳陽的數月，受到了非常好的款待。謝宣城指南北朝齊時的詩人謝眺。他文章清麗，擅長五言詩，曾出任宣城太守，故又有謝宣城之稱。杜甫在此處，把裴使君比為謝眺，甚為讚譽。「詩接」一語杜甫對裴使君詩歌的唱對。裴使君如此禮遇款待，一同登樓共賞湖光山色。此時此刻，杜甫心情能不激動。杜甫到岳陽對裴使君說，也是十分高興的。當看到饑寒交迫的老友，如此落寞，給以溫暖的款待是必然的。故杜甫在岳陽時得到了精神和物質上的安慰。故有「雪岸叢梅發，春泥百草生。敢違漁父問，從此更南征」的詩唏。

　　最後兩句，歷來見仁見智。對「漁父問」的典故，凡讀過《屈原列傳》的人都會記得漁父勸說屈原「與世推移」「隨其流揚其波」的話。那麼，杜甫用此典其意何在呢？「禮加徐孺子，詩接謝宣城。」是稱讚裴使君的，這應該沒有疑義。稱讚的原因，我想絕不只是場面上的客套。不管出於何種動機，裴使君款待了杜甫，且陪杜甫(不是杜甫陪裴使君)登樓遠眺。但僅僅因為這一點就口不對心地妄加頌辭，恐怕不是杜甫一貫的為人處事的風格。在江陵時，杜甫就曾多次稱頌過鎮守荊州的陽城郡王衛伯玉——儘管衛伯玉並不是科舉出身，也不懂詩詞歌賦，但他卻掌管著荊州的軍政大權。杜甫的稱讚其實是一種「感情投資」，希望以文詞上發自內心的讚美博得衛的好感，再次「託身官府」續寫在成都時與嚴武相交的翻版故事。可惜的是，衛伯玉不是嚴武，杜甫的「示愛」在今天看來便成了一種可笑而又令人心痛的單相思。以此來推演，也可以把《陪裴使君登岳陽樓》看作是杜甫在江陵一系列詩作的續篇。杜甫此時對裴使君能收留、重用自己是心存希望的，從詩中可以看出，裴使君也是文人出身，而文人就應該對我杜甫這樣的大詩人禮遇、關照、撫慰甚至起用的。只是這樣的心思不能明言，畢竟與裴使君素昧平生，自己對裴使君的為人還不太清楚。所以，只能在詩的結尾含蓄地借典喻事道出自己的願望：希望你裴使君像陳蕃那樣，待我如徐孺子，那麼我就可以違背漁父的勸說，留在岳陽從此不再「與世推移」，不用再漂泊流浪了；換言之，如果你裴使君不能「禮加徐孺子」，那麼我豈敢違背漁父的勸說，只好「與世推移」，用今天的話說就是「跟著感覺走」，繼續無奈地「南征」。 可能裴使君沒有讀出杜甫的意思或者是領會了而裝作不知、不願理睬，總之，杜甫很快離開了岳陽奔向衡州。從某種意義上說，岳陽其實是杜甫的另一個傷心之地(只是傷心的程度不如在江陵，因為他對留在岳陽本沒有抱太大的希望)。但離開岳陽後不久後所作的《南征》詩中的「百年歌自苦，未見有知音」兩句，分明道出了心中的不滿與憤慨，這其中，恐怕也應該分一點兒給岳陽及岳陽的裴使君吧。