驀山溪·自述

宋代 宋自遜
壺山居士,未老心先懶。愛學道人家,辦竹几、蒲團茗碗。青山可買,小結屋三間,開一徑,俯清溪,修竹栽教滿。 客來便請,隨分家常飯。若肯小留連,更薄酒,三杯兩盞,吟詩度曲,風月任招呼。身外事,不關心,自有天公管。
hú 壺 shān 山 jū 居 shì 士   , wèi 未 lǎo 老 xīn 心 xiān 先 lǎn 懶 。 。 ài 愛 xué 學 dào 道 rén 人 jiā 家   , bàn 辦 zhú 竹 jǐ 幾 、 、 pú 蒲 tuán 團 míng 茗 wǎn 碗 。 。 qīng 青 shān 山 kě 可 mǎi 買   , xiǎo 小 jié 結 wū 屋 sān 三 jiān 間   , kāi 開 yī 一 jìng 徑   , fǔ 俯 qīng 清 xī 溪   , xiū 修 zhú 竹 zāi 栽 jiào 教 mǎn 滿 。 。
kè 客 lái 來 biàn 便 qǐng 請   , suí 隨 fēn 分 jiā 家 cháng 常 fàn 飯 。 。 ruò 若 kěn 肯 xiǎo 小 liú 留 lián 連   , gèng 更 bó 薄 jiǔ 酒   , sān 三 bēi 杯 liǎng 兩 zhǎn 盞   , yín 吟 shī 詩 dù 度 qǔ 曲   , fēng 風 yuè 月 rèn 任 zhāo 招 hu 呼 。 。 shēn 身 wài 外 shì 事   , bù 不 guān 關 xīn 心   , zì 自 yǒu 有 tiān 天 gōng 公 guǎn 管 。 。

注釋

  • 驀(mò)山溪:詞牌名,又名《上陽春》《驀溪山》等。壺山居士:詞人自號。居士:猶處士,古代稱有才德而隱居不仕的人。蒲團:信仰佛、道的人,在打坐和跪拜時,多用蒲草編成的團形墊具,稱「蒲團」。茗碗:煮茶用茶碗。
  • 隨分:隨便。

譯文

壺山居士,人還沒有老心就懶散了。喜歡學道的人,家中里辦了讀寫用的竹九、憩坐用的蒲團、煮茗用的茶碗。有青山可以觀賞。築有小茅屋三間,再開闢一條小徑,俯視溪水,將高大茂密的竹子栽滿屋子的四周。

有客來請自便,隨分吃一點家常飯。如果願意小作停留,再置薄酒,喝它兩三杯。吟味詩歌、自製曲子,風和月任人招呼。身外之事。我都不關心,自會有天公去管。

賞析

  詞的上片主要描述詞人所處的生活環境。起筆自報家門,直陳心跡,態度散漫,老氣橫秋。「未老心先懶」,詞人還未曾衰老,卻看透世情,失卻鬥爭與進擊之心的消極精神。頹莫大於心懶。然這種狀態不會是天生如此,而或是人生災厄、磨難使然。詞人從自號、自訴心志到下文鋪陳居處條件與處世態度,均浸染了道家的簡淡無為。「愛學道人家」以下統承「心懶」而來,極言日常需求的簡便。先言用物,「辦」字領起,只辦讀寫用竹几、煮茗用茶碗、憩坐用蒲團。次言隱居的生活環境,買青山一角,結草屋三間,小徑通幽,清溪如帶,綠竹繞宅。這裡沒有侯門深宅的樓台廣廈、高車駟馬、酒綠燈紅,沒有煩鬧的送往迎來,沒有無聊的笙歌宴集,沒有不測而至的風雲變幻。這裡的主人可以焚香煮茗,倚竹閒吟,登山長嘯,或垂釣清溪。假如人世間沒有民族與家國利益需要去奮鬥,這種生活方式也許無可厚非。然而這正是南宋傾覆前二、三十年間,戰雲四合,血雨飄風,詞人躲進青山,不免過於冷漠,過於忘情。

  詞的下片敘述自己待人處世的方式和態度。「客來便請」,一個「便」字,既無熱情,亦不冷麵拒人於千里。抽身世外而並不與世隔阻,清高中含著通達。「若肯小留連,更薄酒」,仍舊是待人以不即不離。詞人老實道來,始終沒有斬斷與塵世關聯的尾巴。「吟詩度曲,風月任招呼」,既應開篇「懶」字,又呼出下文「不關心」云云,是說隨意寫點文詞,吟風弄月,而決不關涉邦國民生。「身外事,不關心,自有天公管」是「風月任招呼」的進一步渲染。但說多了,似乎反出破綻,「不關心」反而像是並未忘懷。天公,天地造化;或另有人事所指。那麼末句則是一種對於「管」者有所憤憤的譏誚。聯繫他也曾那樣地想參預與投入,那麼這消極里或都含著對於「管」者、統治者的無能的憤憤之音。當然字行間的這種聲響極其微弱。

  全詞措語平白,疏於鍛煉;順序而寫,無意謀篇。唯用意老實,接物通達,於世情世事並未完全忘懷,故不妨一讀。

賀新輝主編.全宋詞鑑賞辭典:中國婦女出版社,1996.01:第1283-1284頁

創作背景

  詞人大約生活在南宋傾亡前那段社會動盪時期。由於對現實的悲觀失望和道教無為思想的影響,詞人養成了淡泊名利的性格,於是避開了熱鬧塵世,過起了隱居生活。這首詞大約作於這一時期。

劉石主編;清華大學中文系《宋詞鑑賞大辭典》編寫組編.宋詞鑑賞大辭典 彩色版:中華書局,2011.08:第1199頁