綠章封事

唐代 李賀
青霓扣額呼宮神,鴻龍玉狗開天門。 石榴花發滿溪津,溪女洗花染白雲。 綠章封事咨元父,六街馬蹄浩無主。 虛空風氣不清冷,短衣小冠作塵土。 金家香弄千輪鳴,揚雄秋室無俗聲。 願攜漢戟招書鬼,休令恨骨填蒿里。
qīng kòu é gōng shén   hóng lóng gǒu kāi tiān mén
shí liú huā mǎn 滿 jīn   huā rǎn bái yún
zhāng fēng shì yuán   liù jiē hào zhǔ
kōng fēng qīng lěng   duǎn xiǎo guān zuò chén
jīn jiā xiāng nòng qiān lún míng   yáng xióng qiū shì shēng
yuàn xié hàn zhāo shū guǐ   xiū lìng hèn tián hāo

注釋

  • 青霓:一作「青猊」。鴻龍玉狗:守天門的神獸。
  • 石榴二句:設想天門打開之後,道士看到的景象。
  • 元父:元氣之父。指的是天帝。六街:長安。唐朝長安有左右六街。
  • 虛空風氣:空氣。短衣小冠:指普通人。
  • 金家:顯貴人家。漢朝金日磾是匈奴人,但是歸順漢朝,子孫幾代顯貴。揚雄:字子云,漢朝著名文士,生活貧寒,這裡借指一般寒士。秋室:冷落的書屋。無俗聲:沒有嘈雜的聲音,只有讀書聲。
  • 書鬼:書生的鬼魂。蒿里:死人的墓地。

譯文

道士穿著青霓長袍呼請天宮的守護神,鴻龍玉狗聽見他的聲音打開了天門。

道士穿著青霓長袍呼請天宮的守護神,鴻龍玉狗聽見他的聲音打開了天門。

綠章封事呈給天帝,奏文中向他傾訴:長安六條街馬蹄雜沓,失去了主宰。

目前空氣極不清爽,時疫流行,一般人染病而死,化為塵埃。

目前空氣極不清爽,時疫流行,一般人染病而死,化為塵埃。

但願拿著漢戟招回寒士書生的魂魄,不讓他們的屍骨長期被埋在荒草叢中。

賞析

  此詩側重於對天神世界的描寫。詩人有感而發,由道士夜晚打醮而馳騁藝術想像。前四句寫仙界之美,描寫吳道士身著青霓袍,騰飛入太空,叩頭請求守護天宮的神獸打開宮門,看到的是仙女洗石榴花把白雲染成彩雲,天帝審閱道士發來的奏章,才知道天下大早,天氣炎熱,死了不少人。作者以此展開議論,認為富人平時享盡榮華富貴,這回熱死、乾死也已經沒有什麼遺恨,只是那些寒士書生尚未享受世間的歡樂,就這麼熱死、乾死,實在太可惜,活著的人也會為他們抱恨無窮。這寫出了人間之枯榮不等。因此詩人希望能用漢戟招回寒士書生的魂魄,別讓他們的屍骨長期被埋在荒草叢中。重人貴生,這是道家、道教學說中最重要的思想,亦是其最有價值的理論成果之一。從《老子》所強調的「攝生」、「貴生」、「自愛」和「長生久 視」,《莊子》所說的「保生」、「全生」、「盡年」、「尊生」,《呂氏春秋》所說的「貴生重己」, 到《太平經》主張的「樂生」、「重生」,以及其它的道書如《老子想爾注》、《老子河上公章句》、《周易參同契》、《抱朴子內篇》、《西升經》、《度人經》、《悟真篇》等,始終貫穿著重人貴生的思想傳統。這首詩寫景寫事抒情有機結合,用對神仙世界的肯定來否定現實世界。突出仙界之美,為的是反襯「虛空風氣不清冷,短衣小冠作塵土」的人間事實,表面看是寫「綠章封事咨元父」的道教科儀,實際上是要揭露社會的不平。「願攜漢戟招書鬼,休令恨骨填蒿里」,正表現了道教重人貴生的道教思想。

  詩中運用對比手法,使天宮的清麗和人間的渾濁形成巨大反差,在鮮明的對立之中訴說人間的不平,詩人明知道士打醮是虛妄的行為,不過是隨感而發,揭示出京城炎熱癘疾作祟、百姓遭殃的情狀,也反映出寒士的遭際。詩人將揚雄比況自己,詩思歸結到「寒士」身上,最終表達的是感士不遇的普遍主題。

馮浩非 徐傳武.李賀詩選譯.成都:巴蜀書社,1991:35-37&吳企明 編選.李賀集.南京:鳳凰出版社,2014:84-86

創作背景

  李唐王朝崇尚道教,因此社會上打醮求神、祈福消禍之舉,風靡一時。李賀對此十分不滿,因此借著吳道士設壇打醮為由頭,發表一番感嘆。根據「六街馬蹄浩無主」詩句,可知此詩寫於詩人供職長安期間,但具體寫作年月,無法確知。

吳企明 編選.李賀集.南京:鳳凰出版社,2014:84-86