旅泊遇郡中叛亂示同志

老朋友相見只能握手相看，誰敢說話呢，你不瞧見那邊軍人的刀劍掛在腰邊嗎？

他們無非是敲詐勒索，搶劫財物，你藏在哪裡都逃不過他們的眼睛。不知有多少無辜的善良的人民，在他們的屠刀下含冤死去。

他們什麼都能做得出來，把古寺拆掉，用拆下來的房梁屋柱來修築自己的營寨，他們把荒墳扒開，用墳上的磚來砌自已的城壘。

在這種年頭裡，郡侯被驅逐出去是極普通、極平常的事。你看那唐僖宗自己，也不是愴惶地逃到四川去了嗎？

　　「亂世英雄起四方，有槍就是草頭王」，正是中國封建社會動亂年代的生動寫照。公元881年（唐僖宗中和元年），黃巢起義軍占領長安，鑾輿西遷。各地地方軍閥、地主武裝擁兵自重並趁亂搶奪財物，迫害人民，到處發生著流血恐怖事件。在這些「亂世英雄」心中，天理，王法，朝廷命官等，全都不算回事。韋莊《秦婦吟》就寫過官軍的縱暴：「自從洛下屯師旅，日夜巡兵入村塢。匣中秋水拔青蛇，旗上高風吹白虎。入門下馬若旋風，罄室傾囊如卷土。」而當年杜荀鶴旅途停舟於池州（今安徽貴池。唐時一稱秋浦郡），遇郡中發生兵變，郡守被亂軍逐出，恐怖覆蓋秋浦。詩人目睹這一切，憂心如焚。「詩可以怨」，或者說「憤怒出詩人」。他寫了這篇《旅泊遇郡中叛亂示同志》，留下了寶貴的歷史見證。

　　「握手相看誰敢言，軍家刀劍在腰邊。」詩人落筆就描繪了郡中叛亂後的恐怖世相。人們握手相看，道路以目，敢怒而不敢言，這是一種極不正常、極為壓抑的情況。對於它的原因，只輕輕一點：「軍家刀劍在腰邊」，「在腰邊」三字極妙，暴力鎮壓的威懾，不待刀劍出鞘，已足以使人側目。亂軍的跋扈，百姓的恐慌，詩人的不安，盡在不言之中。這種開門見山的作法，使人感到這詩不是寫出來的，而是按捺不住的激發。

　　「徧（遍）搜寶貨無藏處，亂殺平人不怕天。」二句承上「軍家刀劍」，直書亂兵暴行。他們殺人越貨，全是強盜的行為。其實強盜還害懼王法，還不敢如此明火執杖，肆無忌憚。「平人」即平民（避太宗名諱改「民」為「人」），良民，豈能殺？更豈能亂殺？「殺」字前著一「亂」字，則突出行兇者面目的猙獰，罪行的令人髮指。「不怕天」三字亦妙，它深刻地寫出隨著封建秩序的破壞，人的思想、倫常觀念也混亂了。正常時期不怕王法的人，也應怕天誅。但天子威風掃地的末世，天的權威也動搖了，惡人更成「和尚打傘」，為所欲為。

　　更有甚者：「古寺拆為修寨木，荒墳開作甃城磚」（甃音zhòu，用磚砌造），拆寺敞墳，在平時會被視為極大的罪孽，惡在不赦，此時卻發生在青天白日下。戰爭造成大破壞，於此也可見一斑，參閱以《秦婦吟》「采樵斫盡杏園花，修寨誅殘御溝柳」，尤覺真切。詩人通過搜寶貨、殺平人、拆古寺、開荒墳等時事，生動地表現了滿目瘡痍的社會情況，同時也表現了對亂軍暴行的咬牙切齒。

　　現實很殘酷，問題很多，然而詩人不知道應該怎麼辦。他也老老實實承認了這一點：「郡侯逐出渾閒事，正值鑾輿幸蜀年。」這像是無可奈何的嘆息，帶著九分傷心和一分幽默：這種局面，連一方「諸侯」的刺史都毫無辦法。不但無法，他還自身難保，讓「刀劍在腰邊」的亂軍輕易地攆了，全不當回事兒。不但郡守如此，皇帝老官也自身難保，被黃巢、尚讓們趕出長安，也全不算回事了。「鑾輿幸蜀」，不過是好聽一點的說就而已。詩末的潛台詞是：如今皇帝蒙塵，郡守被趕，四海滔滔，國無寧日。你我同仁空懷憂國憂民之誠，奈何無力可去補蒼天。只好寫下這一頁痛史，留與後人評說吧。