論詩五首

清代 趙翼
滿眼生機轉化鈞，天工人巧日爭新。 預支五百年新意，到了千年又覺陳。 李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。 江山代有才人出，各領風騷數百年。 隻眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。 矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。 少時學語苦難圓，只道工夫半未全。 到老始知非力取，三分人事七分天。 詩解窮人我未空，想因詩尚不曾工。 熊魚自笑貪心甚，既要工詩又怕窮。
mǎn 滿 yǎn 眼 shēng 生 jī 機 zhuǎn 轉 huà 化 jūn 鈞   ， tiān 天 gōng 工 rén 人 qiǎo 巧 rì 日 zhēng 爭 xīn 新 。 。
yù 預 zhī 支 wǔ 五 bǎi 百 nián 年 xīn 新 yì 意   ， dào 到 le 了 qiān 千 nián 年 yòu 又 jué 覺 chén 陳 。 。
lǐ 李 dù 杜 shī 詩 piān 篇 wàn 萬 kǒu 口 chuán 傳   ， zhì 至 jīn 今 yǐ 已 jué 覺 bù 不 xīn 新 xiān 鮮 。 。
jiāng 江 shān 山 dài 代 yǒu 有 cái 才 rén 人 chū 出   ， gè 各 lǐng 領 fēng 風 sāo 騷 shù 數 bǎi 百 nián 年 。 。
zhī 只 yǎn 眼 xū 須 píng 憑 zì 自 zhǔ 主 zhāng 張   ， fēn 紛 fēn 紛 yì 藝 yuàn 苑 màn 漫 cí 雌 huáng 黃 。 。
ǎi 矮 rén 人 kàn 看 xì 戲 hé 何 zēng 曾 jiàn 見   ， dōu 都 shì 是 suí 隨 rén 人 shuō 說 duǎn 短 cháng 長 。 。
shǎo 少 shí 時 xué 學 yǔ 語 kǔ 苦 nàn 難 yuán 圓   ， zhī 只 dào 道 gōng 工 fū 夫 bàn 半 wèi 未 quán 全 。 。
dào 到 lǎo 老 shǐ 始 zhī 知 fēi 非 lì 力 qǔ 取   ， sān 三 fēn 分 rén 人 shì 事 qī 七 fēn 分 tiān 天 。 。
shī 詩 jiě 解 qióng 窮 rén 人 wǒ 我 wèi 未 kōng 空   ， xiǎng 想 yīn 因 shī 詩 shàng 尚 bù 不 céng 曾 gōng 工 。 。
xióng 熊 yú 魚 zì 自 xiào 笑 tān 貪 xīn 心 shén 甚   ， jì 既 yào 要 gōng 工 shī 詩 yòu 又 pà 怕 qióng 窮 。 。
組詩 志向

注釋

  • 李杜：指李白、杜甫。
  • 江山代有才人出：國家代代都有很多有才情的人。風騷：指《詩經》中的「國風」和屈原的《離騷》。後來把關於詩文寫作的詩叫做「風騷」。這裡指在文學上有成就的「才人」的崇高地位和深遠影響。
  • 隻眼：獨到的見解，眼力出眾。藝苑：藝壇，藝術領域。雌黃：即雞冠石，黃赤色，可作顏料。古人寫字用黃紙，寫錯了用雌黃塗掉再寫。後用信口雌黃喻隨口亂說。

譯文

大自然和人類社會不斷的運動發展，新事物，新思想層出不窮。

即使能預支五百年的新意作，到了一千年又覺得陳舊了。

李白和杜甫的篇曾經被成千上萬的人傳頌，但讀起來感覺已經沒有什麼新意了。

國家代代都有很多有才情的人，他們的詩篇文章以及人氣都會流傳數百年。

紛紛的藝苑裡各種說法魚龍混雜，良莠不齊，對錯互見，深淺不一，對同一問題的看法有時也五花八門。這時需要的是獨具慧眼，有自己的視角和觀點。

如果自己見識低下，就像矮人看戲似的，自己什麼也沒看見，對戲的好壞心中沒有定數，只是隨聲附和罷了。

賞析

其二

　　第一、二句人指出，即使是李白、杜甫這樣偉大的詩人，他們的詩篇也有歷史局限性。

　　第三、四句詩人呼喚創新意識，希望詩歌寫作要有時代精神和個性特點，大膽創新，反對演習守舊。

　　世人常常用這句詩來讚美人才輩出，或表示一代新人替換舊人，或新一代的崛起，就如滾滾長江，無法阻攔。

　　此反映了作者詩歌創作貴在創新的主張。他認為詩歌隨時代不斷發展，詩人在創作的時候也應求新求變，並非只有古人的作品才是最好的，每個時代都有屬於自己的風格的詩人。寫出了後人繼承前人。本詩雖語言直白，但寓意深刻。「江山代有才人出，各領風騷數百年。」一句表達了文學創作隨著時代變化發展的主題思想與中心。

　　趙翼論詩提倡創新，反對機械模式。他通過對詩家李白、杜甫成就的回顧，以歷史發展的眼光來看，各個時代都有其標領風騷的人物，不必為古人是從。詩歌也應隨著時代不斷發展。

其三

　　這是一首作者表白自己的藝術主張的詩。指出文藝批評應提倡有獨到的見解，不可鸚鵡學舌，人云亦云。

　　作者一針見血地指出：評論詩詞的好壞優劣，應當有自己的見解和主張哪個，而不能像文壇藝苑中的某些人一樣，心口雌黃。馬克思哲學認為，要做到獨具慧眼，深刻地認識、把握事物的本質，一是必須在實踐中占有大量的感性材料；而是必須善於對感性材料進行「去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里」的加工，實現由感性認識上升到理性認識的飛躍和發展。

　　前二句點出在紛紛的藝苑裡各種說法魚龍混雜，這時　需要的是獨具慧眼，有自己的視角和觀點。當然這是相當不容易的，需要自己有深厚的學養和閱歷，成為「高人」。

　　後二句作一形象的比喻，用矮人看戲作比，矮人看戲時被前邊的人擋住目光，哪裡能看到戲台上的場景?戲散大家一起談起來時，只能是附和人家的說法。這就好比我們自己對「藝苑」的看法，如果自己學力淺薄，不能「獨具隻眼」，那就只能「隨人說短長」了，這種鸚鵡學舌，拾人牙慧的行為作者是堅決反對的。

　　這首詩繼承以詩歌體裁論詩歌的傳統，見解卓異，說理暢達。全詩看似佶手拈來、隨手而出，但卻具有極為精闢深刻的理論內涵。李白、杜甫被稱為詩中仙聖，在唐代即受到推崇，如韓愈在仕由逝世時才3歲，後來他熟讀李杜詩篇，作有《調張籍》一詩，其中有「李杜文章在，光芒萬丈長」「伊我生其後，舉頸遙相望」等語，可謂敬佩得五體投地。而後世特別是明清兩代，對李杜的崇拜更是前所未有，並且普遍地認為詩自唐以來詩道不振，一代不如一代。甚至有人還提出從《詩經》以來每況愈下、自宋元以來無詩之論，這種看法在明清詩歌理論中占有主導地位。

　　詩人開篇即總論概述了這一普遍現象，以李杜為代表指出了他們的詩作固然光耀千秋，流傳萬古，其崇高地位與普及程度已是臉炙人家傳戶誦。接下來卻陡然轉筆，尖銳地指出了這種情況帶來的另外的弊端：熟極而流，不僅令人覺得從內容到形式都沒有新意，而且還隱隱含有這一現象在某一程度上阻礙了後世詩人的創新之意，其見解之深刻，筆觸之辛辣，思慮之周到，足以發人深省。前兩句並非真足在貶低李杜，而是為下文略作鋪墊而已，以下即轉入主題的抒發。