龍門應制

唐代 宋之問
宿雨霽氛埃,流雲度城闕。 河堤柳新翠,苑樹花先發。 洛陽花柳此時濃,山水樓台映幾重。 群公拂霧朝翔鳳,天子乘春幸鑿龍。 鑿龍近出王城外,羽從琳琅擁軒蓋。 雲罕才臨御水橋,天衣已入香山會。 山壁嶄岩斷復連,清流澄澈俯伊川。 雁塔遙遙綠波上,星龕奕奕翠微邊。 層巒舊長千尋木,遠壑初飛百丈泉, 彩仗蜺旌繞香閣,下輦登高望河洛。 東城宮闕擬昭回,南陽溝塍殊綺錯。 林下天香七寶台,山中春酒萬年杯。 微風一起祥花落,仙樂初鳴瑞鳥來。 鳥來花落紛無已,稱觴獻壽煙霞里。 歌舞淹留景欲斜,石關猶駐五雲車。 鳥旗翼翼留芳草,龍騎駸駸映晚花。 千乘萬騎鑾輿出,水靜山空嚴警蹕。 郊外喧喧引看人,傾都南望屬車塵。 囂聲引颺聞黃道,佳氣周回入紫宸。 先王定鼎山河固,寶命乘周萬物新。 吾皇不事瑤池樂,時雨來觀農扈春。
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賞析

  這是一首應制的七言歌行,記述武后訪問龍門之事。史載:武后游龍門,命群官賦詩,先成者賜以錦袍。左史東方虬詩成,拜賜坐未安;之問詩後成,文理兼美,左右莫不稱善,乃就奪錦袍衣之。

  此詩的幾個詞語需要解釋。「黃道」是太陽的軌道,因此也就是帝王之道。「鼎」是王朝正統的象徵。「瑤池」是周穆王與西王母歡宴的地方,這裡暗示過度奢侈或縱慾的要求。

  宋之問讚美武后的出遊,用了許多較早的京城歌行的技巧,但他將誇張的描寫詩句連接成近於敘述的形式,顯得更加複雜。七世紀七十年代的京城詩人從京城賦中借來結構,以某種諷喻或否定的反應修飾他們對聲色之美的讚揚。這種結尾在這裡是不合適的,甚至是危險的。可是,詩人仍然需要以某種道德評論結束詩篇,所以宋之問在結尾讚美了武周政權的正統性及道德力量。

  這首詩不時出現宮廷宴會詩的慣例。最先出現的兩句七言詩(第五、六句)不對偶,但是隨著詩人開始描寫風景,各聯詩就完美地相配了。詩人也未放棄宴會結束的長段描寫,落日和淹留的快樂都寫得與宴會詩一樣得體。這種華美的描寫風格一定曾經具有極大的吸引力,當杜甫在安祿山叛亂後,回憶唐朝失去的繁盛時,常常哀傷地模仿這種宮廷描寫風格。