菱溪石記

宋代 歐陽修
菱溪之石有六,其四為人取去,而一差小而尤奇,亦藏民家。其最大者,偃然僵臥於溪側,以其難徒,故得獨存。每歲寒霜落,水涸而石出,溪旁人見其可怪,往往祀以為神。 菱溪,按圖與經皆不載。唐會昌中,刺史李漬為《荇溪記》,雲水出永陽嶺,西經皇道山下。以地求之,今無所謂荇溪者。詢於滁州人,曰此溪是也。楊行密有淮南,淮人諱其嫌名,以荇為菱;理或然也。 溪旁若有遺址,雲故將劉金之宅,石即劉氏之物也。金,偽吳時貴將,與行密俱起合淝,號三十六英雄,金其一也。金本武夫悍卒,而乃能知愛賞奇異,為兒女子之好,豈非遭逢亂世,功成志得,驕於富貴之佚欲而然邪?想其葭池台榭、奇木異草與此石稱,亦一時之盛哉!今劉氏之後散為編民,尚有居溪旁者。 予感夫人物之廢興,惜其可愛而棄也,乃以三牛曳置幽谷;又索其小者,得於白塔民朱氏,遂立於亭之南北。亭負城而近,以為滁人歲時嬉遊之好。 夫物之奇者,棄沒於幽遠則可惜,置之耳目則愛者不免取之而去。嗟夫!劉金者雖不足道,然亦可謂雄勇之士,其平生志意,豈不偉哉。及其後世,荒堙零落,至於子孫泯沒而無聞,況欲長有此石乎?用此可為富貴者之戒。而好奇之士聞此石者,可以一賞而足,何必取而去也哉。
líng 菱 xī 溪 zhī 之 shí 石 yǒu 有 liù 六   , qí 其 sì 四 wéi 為 rén 人 qǔ 取 qù 去   , ér 而 yī 一 chà 差 xiǎo 小 ér 而 yóu 尤 qí 奇   , yì 亦 cáng 藏 mín 民 jiā 家 。 。 qí 其 zuì 最 dà 大 zhě 者   , yǎn 偃 rán 然 jiāng 僵 wò 臥 yú 於 xī 溪 cè 側   , yǐ 以 qí 其 nán 難 tú 徒   , gù 故 dé 得 dú 獨 cún 存 。 。 měi 每 suì 歲 hán 寒 shuāng 霜 luò 落   , shuǐ 水 hé 涸 ér 而 shí 石 chū 出   , xī 溪 páng 旁 rén 人 jiàn 見 qí 其 kě 可 guài 怪   , wǎng 往 wǎng 往 sì 祀 yǐ 以 wéi 為 shén 神 。 。
líng 菱 xī 溪   , àn 按 tú 圖 yǔ 與 jīng 經 jiē 皆 bù 不 zài 載 。 。 táng 唐 huì 會 chāng 昌 zhōng 中   , cì 刺 shǐ 史 lǐ 李 zì 漬 wèi 為 《 《 xìng 荇 xī 溪 jì 記 》, 》   , yún 雲 shuǐ 水 chū 出 yǒng 永 yáng 陽 lǐng 嶺   , xī 西 jīng 經 huáng 皇 dào 道 shān 山 xià 下 。 。 yǐ 以 dì 地 qiú 求 zhī 之   , jīn 今 wú 無 suǒ 所 wèi 謂 xìng 荇 xī 溪 zhě 者 。 。 xún 詢 yú 於 chú 滁 zhōu 州 rén 人   , yuē 曰 cǐ 此 xī 溪 shì 是 yě 也 。 。 yáng 楊 xíng 行 mì 密 yǒu 有 huái 淮 nán 南   , huái 淮 rén 人 huì 諱 qí 其 xián 嫌 míng 名   , yǐ 以 xìng 荇 wèi 為 líng 菱   ; lǐ 理 huò 或 rán 然 yě 也 。 。
xī 溪 páng 旁 ruò 若 yǒu 有 yí 遺 zhǐ 址   , yún 雲 gù 故 jiāng 將 liú 劉 jīn 金 zhī 之 zhái 宅   , shí 石 jí 即 liú 劉 shì 氏 zhī 之 wù 物 yě 也 。 。 jīn 金   , wěi 偽 wú 吳 shí 時 guì 貴 jiāng 將   , yǔ 與 xíng 行 mì 密 jù 俱 qǐ 起 hé 合 féi 淝   , hào 號 sān 三 shí 十 liù 六 yīng 英 xióng 雄   , jīn 金 qí 其 yī 一 yě 也 。 。 jīn 金 běn 本 wǔ 武 fū 夫 hàn 悍 zú 卒   , ér 而 nǎi 乃 néng 能 zhī 知 ài 愛 shǎng 賞 qí 奇 yì 異   , wèi 為 ér 兒 nǚ 女 zǐ 子 zhī 之 hǎo 好   , qǐ 豈 fēi 非 zāo 遭 féng 逢 luàn 亂 shì 世   , gōng 功 chéng 成 zhì 志 dé 得   , jiāo 驕 yú 於 fù 富 guì 貴 zhī 之 yì 佚 yù 欲 ér 而 rán 然 xié 邪   ? xiǎng 想 qí 其 jiā 葭 chí 池 tái 台 xiè 榭 、 、 qí 奇 mù 木 yì 異 cǎo 草 yǔ 與 cǐ 此 shí 石 chēng 稱   , yì 亦 yī 一 shí 時 zhī 之 shèng 盛 zāi 哉   ! jīn 今 liú 劉 shì 氏 zhī 之 hòu 後 sàn 散 wèi 為 biān 編 mín 民   , shàng 尚 yǒu 有 jū 居 xī 溪 páng 旁 zhě 者 。 。
yǔ 予 gǎn 感 fū 夫 rén 人 wù 物 zhī 之 fèi 廢 xīng 興   , xī 惜 qí 其 kě 可 ài 愛 ér 而 qì 棄 yě 也   , nǎi 乃 yǐ 以 sān 三 niú 牛 yè 曳 zhì 置 yōu 幽 gǔ 谷   ; yòu 又 suǒ 索 qí 其 xiǎo 小 zhě 者   , dé 得 yú 於 bái 白 tǎ 塔 mín 民 zhū 朱 shì 氏   , suì 遂 lì 立 yú 於 tíng 亭 zhī 之 nán 南 běi 北 。 。 tíng 亭 fù 負 chéng 城 ér 而 jìn 近   , yǐ 以 wéi 為 chú 滁 rén 人 suì 歲 shí 時 xī 嬉 yóu 游 zhī 之 hǎo 好 。 。
fū 夫 wù 物 zhī 之 qí 奇 zhě 者   , qì 棄 méi 沒 yú 於 yōu 幽 yuǎn 遠 zé 則 kě 可 xī 惜   , zhì 置 zhī 之 ěr 耳 mù 目 zé 則 ài 愛 zhě 者 bù 不 miǎn 免 qǔ 取 zhī 之 ér 而 qù 去 。 。 jiē 嗟 fū 夫   ! liú 劉 jīn 金 zhě 者 suī 雖 bù 不 zú 足 dào 道   , rán 然 yì 亦 kě 可 wèi 謂 xióng 雄 yǒng 勇 zhī 之 shì 士   , qí 其 píng 平 shēng 生 zhì 志 yì 意   , qǐ 豈 bù 不 wěi 偉 zāi 哉 。 。 jí 及 qí 其 hòu 後 shì 世   , huāng 荒 yīn 堙 líng 零 luò 落   , zhì 至 yú 於 zǐ 子 sūn 孫 mǐn 泯 mò 沒 ér 而 wú 無 wén 聞   , kuàng 況 yù 欲 zhǎng 長 yǒu 有 cǐ 此 shí 石 hū 乎   ? yòng 用 cǐ 此 kě 可 wèi 為 fù 富 guì 貴 zhě 者 zhī 之 jiè 戒 。 。 ér 而 hào 好 qí 奇 zhī 之 shì 士 wén 聞 cǐ 此 shí 石 zhě 者   , kě 可 yǐ 以 yī 一 shǎng 賞 ér 而 zú 足   , hé 何 bì 必 qǔ 取 ér 而 qù 去 yě 也 zāi 哉 。 。

注釋

  • 菱溪:溪名,在滁州東,源出永陽嶺,南入清流河。偃然:倒臥狀。
  • 刺史李漬為《荇溪記》:《全唐文》卷七六一載:「李潢,武宗朝官洛陽令,遷滁州刺史。」他曾寫過一篇《荇溪新亭記》,今收錄在《全唐文》中。永陽嶺:在滁州北三里。皇道山:在滁州東北十七里。楊行密有淮南:唐末大亂時,合肥人楊行密曾被唐王朝封為弘農郡王。後來唐朝失去了對國家的控制,楊行密便占據淮南一帶,自稱吳王。
  • 劉金:《新唐書·楊行密傳》載,乾寧二年(895年),楊行密襲擊濠州(今安徽鍾離),俘虜了濠州刺史張燧,命部將劉金守衛。《十國春秋劉金傳》載,劉金擔任濠州圍練使,威名大震,為濠州人所稱頌。偽吳時貴將:謂劉金是楊行密政權非常知名的大將。金本武夫悍卒:劉金原本只是個武夫。為兒女子之好:謂劉金竟然有如此的雅興。編民:編入官府民籍的固定居戶。
  • 予感夫人物之廢興:我對於歷史上人和事的興起衰敗頗有感慨。惜其可愛而棄也:可惜它非常可愛卻遭到廢棄。幽谷:幽谷泉,也在滁州。於亭:指修建豐樂亭。

譯文

菱溪的巨石共有六塊:其中四塊已經被人取走了;另一塊雖然體積不大形狀卻很奇特,也被當地百姓收藏在家中;那塊最大的,還靜靜地仰臥在溪水之旁,因為它太難搬動,故而得以存留在這裡。每到天氣轉寒秋霜降落溪水乾涸後,大石便顯露出來,溪旁的人見此石形狀怪異,往往把它當成神靈來祭祀。

菱溪這條小溪,當地方志的圖畫和正文都沒有記載。唐朝會昌年間,滁州刺史李漬寫過一篇《荇溪記》,說此水是從永陽嶺流出來的,向西經過皇道山之下。到實地探求考察,如今並沒有叫做荇溪的溪流。再向滁州人打聽,人們都說:這條小溪就是荇溪。楊行密占據淮南的時候,淮南人因為要避諱他的名字,才改「荇」字為「菱」字。這種說法於理是講得通的。

菱溪旁邊好像還有一片遺址,當地人說那是五代時期大將劉金的宅基,巨石就是劉金家的舊物。劉金是偽吳政權時頗受寵信的將軍,和楊行密一道從合肥起兵,當時號稱三十六英雄,劉金就是其中之一。劉金原本是個武夫健卒,居然能夠懂得珍愛欣賞世間奇異之物,有斯文雅致的愛好,是不是因為遭逢亂世功成志滿、因過於富貴而驕奢安逸才使他產生了這樣的雅興呢?追想他當年的池塘、台榭、奇木、異草,和這塊巨石是很相稱的,也算得上是一時的盛事了。如今劉氏的後代散居在滁州成為一般的農戶,還有居住在菱溪旁的。

我感慨人事的興廢無常,又因此石狀貌可愛卻遭到遺棄深感可惜,於是找來三頭牛將它拉到幽谷泉旁,又尋找那塊比較小的,在白塔鎮民朱氏家找到了,於是將它們分別立在豐樂亭的南面和北面。豐樂亭挨著城牆離城裡很近,可以作為滁州百姓逢年過節遊玩觀賞的景物。

世間事物當中那些出奇的,丟棄在幽暗荒遠之處,是很可惜的,放置在人的耳目所及之處,喜愛它們的人又難免取回自己家裡。啊!劉金這個人雖然沒什麼值得稱道的,然而畢竟也算個雄傑勇武的人,他平生的志向難道不宏偉嗎?等到他身死之後,不過是一片荒蕪零落,他的子孫也都沉淪民間默默無聞,還能指望永久擁有這些石頭嗎?這個故事可以作為對富貴之人的告誡。而喜好珍奇玩物的人聽到有這樣的奇石,前來欣賞就已十分滿足了,何必非要取回自己家裡去呢?

創作背景

  《菱溪石記》作於慶曆六年(1046年),時作者貶官滁州。慶曆新政的失敗,使作者受到很大的打擊。其憂國憂民,期望國富民強的初衷雖未改變,但銳氣在減。這時的文章,多為寫景狀物、記事抒懷之作。《菱溪石記》即是這一時期創作的作品之一。

呂晴飛主編.唐宋八大家散文鑑賞辭典 第五卷 (重排版):中國婦女出版社,2004年07月第1版:第150-152頁

賞析

  文章首先開篇點題,交代菱溪石的處所、環境, 以「溪旁人見其可怪,往往祀以為神」來突出石之「奇」。然後追溯其源,石的處所原為五代時權貴劉金的園囿。劉金為吳國楊行密的部將,以驍勇知名。其視菱溪石為奇物,據為已有。歲久廢圮,石亦湮沒。作者「惜其可愛而棄」,遂輦致於豐樂亭兩側,供滁州百姓觀賞。一石一事,平平常常。然而作者的高明之處就在於其筆觸並不停留在對菱溪石客觀的、表象的記敘上,而是以「人物之廢興」為契機,由此挖掘出富有深刻思想意義的內涵。昔日劉宅「陂池台榭、奇木異草與此石稱,亦一時之盛哉。」而今時過境遷, 「及其後世,荒堙零落,至於子孫泯滅而無聞」。作者於今與昔的鮮明對比中,發出富有警策性的告誡: 「嗟夫!劉金者雖不足道,然亦可謂雄勇之士,其乎生志意, 豈不偉哉。及其後世,荒堙零落,至於子孫泯沒而無聞,況欲長有此石乎?用此可為富貴者之戒。」最後一段議論卒章顯志,表明了寫記的目的,是希望「富貴者」不要因好奇而將石據為已有,其用意是頗為深切的。由於那些「富貴者」驕奢淫佚,橫徵暴斂,致民窮財盡,國勢日衰。作者憂心如焚,寄希望於革新。慶曆新政的失敗,使作者的抱負無以實現,雖貶官滁州,但並非飽食終日無所用心,而是提出為政「寬筒」的主張。強調民生之安定,「節用以愛農」,以此緩和統治階級與人民之間的矛盾。文章於一石一事所發的議論,正是作者這一政治主張的具體體現。

  作者以石為題,通過由此及彼的聯想、對比,於平凡小事中,挖掘出治國為政以民為本的深刻道理,可謂於微見著,平中見奇。作者這一深刻主旨的表達,不以深隱為奇,而是寫得淺顯平易,「文不雕飾,而辭切意明」。充分體現了歐文既明白曉暢,又精煉含蓄、耐人尋味的藝術風格。

呂晴飛主編.唐宋八大家散文鑑賞辭典 第五卷 (重排版):中國婦女出版社,2004年07月第1版:第150-152頁