藍田溪與漁者宿

唐代 錢起
獨游屢忘歸，況此隱淪處。 濯發清泠泉，月明不能去。 更憐垂綸叟，靜若沙上鷺。 一論白雲心，千里滄州趣。 蘆中野火盡，浦口秋山曙。 嘆息分枝禽，何時更相遇？
dú 獨 yóu 游 lǚ 屢 wàng 忘 guī 歸   ， kuàng 況 cǐ 此 yǐn 隱 lún 淪 chù 處 。 。
zhuó 濯 fā 發 qīng 清 líng 泠 quán 泉   ， yuè 月 míng 明 bù 不 néng 能 qù 去 。 。
gèng 更 lián 憐 chuí 垂 lún 綸 sǒu 叟   ， jìng 靜 ruò 若 shā 沙 shàng 上 lù 鷺 。 。
yī 一 lùn 論 bái 白 yún 雲 xīn 心   ， qiān 千 lǐ 里 cāng 滄 zhōu 州 qù 趣 。 。
lú 蘆 zhōng 中 yě 野 huǒ 火 jǐn 盡   ， pǔ 浦 kǒu 口 qiū 秋 shān 山 shǔ 曙 。 。
tàn 嘆 xī 息 fēn 分 zhī 枝 qín 禽   ， hé 何 shí 時 gēng 更 xiāng 相 yù 遇   ？
全唐詩 雨 菊 賦 寫人 漁夫 嚮往 隱居

鑑賞

　　在古典詩詞中，以漁父為題材的作品，從楚辭《漁父》起，多不勝數。古代詩人常把漁夫視為隱者形象。一般寫漁夫的作品多客觀描繪其飄然物外、自得其樂，而錢起這首五古卻寫了「與漁者宿」，別出蹊徑，饒有新趣。

　　詩的前六句寫愛漁者的居住地。詩人漂游在外，到了藍田溪漁者的住處，覺得找到了自己追尋的理想境地。本來就是「獨游屢忘歸」的，何況此時到了一個隱者棲息的地方，則更感到得其所哉。這裡有清泉明月，有隱逸高士，境合於心，人合於情，自然更是心愜神怡了。詩人描寫對藍田溪的喜好，層層推進，「況此隱淪處」，意為更加「忘歸」，繼而以水清可以濯發，月明使人留戀，進一步說明隱淪處的美好。

　　最後以「更憐垂綸叟」，更愛那老漁翁，歸結到願和漁者同宿的期望上。隱處的好，就在於這裡「清」、「明」、「靜」，作者將這些意念以特有的景物予以編織，構成了一幅世外桃源的美好圖景。

　　詩的中間四句寫與漁者宿的樂趣。詩人與漁者宿，並不是因為旅途無處可棲，而是清夜長談，得到了知音。談論之中，漁者飄然物外的情懷，千里滄洲的樂趣，使自己心嚮往之。「白雲心」，用陶潛《歸去來辭》「雲無心而出岫」意，就如柳宗元《漁翁》中寫「岩上無心雲相逐」以喻隱者之意一樣。「滄洲趣」，即隱居水邊之趣。滄洲，濱水的地方。古代常作為隱士的居處。詩人與漁者同宿，縱談隱居之道，遁世之樂，不覺野火燒盡，東方破曉。可見兩人通宵煮水烹茗，暢談不休，其樂融融。

　　最後兩句寫與漁者不忍分別之情。詩人為此時分手如飛禽各棲其枝而嘆息，不知何時再得相遇，惆悵不已。由此又將與漁者宿的感情推進一層。

　　古代詩詞中寫隱士多寫不遇。隱士隱姓埋名，遁世避居，要寫時往往「以影寫竿」，如唐代賈島的《訪隱者不遇》，丘為的《尋西山隱者不遇》，陸暢的《送李山人歸山》，宋代魏野的《尋隱者不遇》等等。

　　如要寫相遇之人，多寫漁者、樵者、耕者，而很少如錢起這樣寫與隱居的漁者同宿的。錢起這樣寫，增強了人們對隱者的生活與情志的真實感，同時從詩人吐露的與漁者同宿的投契、眷念上，表現了他的胸襟。

《唐詩鑑賞辭典補編》.四川文藝出版社，1990年6月版，第342-343頁