酷吏列傳序

兩漢 司馬遷
孔子曰:「導之以政,齊之以刑,民免而無恥。導之以德,齊之以禮,有恥且格。」老氏稱:「上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。」「法令滋章,盜賊多有。」太史公曰:信哉是言也!法令者治之具,而非制治清濁之源也。昔天下之網嘗密矣然奸偽萌起,其極也,上下相遁,至於不振當是之時,吏治若救火揚沸,非武健嚴酷,惡能勝其任而愉快乎!言道德者,溺其職矣。故曰「聽訟,吾猶人也,必也使無訟乎。」「下士聞道大笑之」。非虛言也。漢興,破觚而為圜,斫雕而為朴,網漏於吞舟之魚,而吏治,不至於奸,黎民艾安。由是觀之,在彼不在此。
kǒng 孔 zǐ 子 yuē 曰   :   「 :「 導 dǎo 之 zhī 以 yǐ 政   , zhèng 齊 , 之 qí 以 zhī 刑   , yǐ 民 xíng 免 , 而 mín 無 miǎn 恥 ér 。 wú 導 chǐ 之 。 以 dǎo 德   , zhī 齊 yǐ 之 dé 以 , 禮   , qí 有 zhī 恥 yǐ 且 lǐ 格 , 。   」 yǒu 老 chǐ 氏 qiě 稱   :   「 gé 上 。」 德 lǎo 不 shì 德   , chēng 是 :「 以 shàng 有 dé 德   ; bù 下 dé 德 , 不 shì 失 yǐ 德   , yǒu 是 dé 以 ; 無 xià 德 dé 。   」   「 bù 法 shī 令 dé 滋 , 章   , shì 盜 yǐ 賊 wú 多 dé 有 。」「 。   」 fǎ 太 lìng 史 zī 公 zhāng 曰   : , 信 dào 哉 zéi 是 duō 言 yǒu 也   ! 。」 法 tài 令 shǐ 者 gōng 治 yuē 之 : 具   , xìn 而 zāi 非 shì 制 yán 治 yě 清 ! 濁 fǎ 之 lìng 源 zhě 也 zhì 。 zhī 昔 jù 天 , 下 ér 之 fēi 網 zhì 嘗 zhì 密 qīng 矣 zhuó 然 zhī 奸 yuán 偽 yě 萌 。 起   , xī 其 tiān 極 xià 也   , zhī 上 wǎng 下 cháng 相 mì 遁   , yǐ 至 rán 於 jiān 不 wěi 振 méng 當 qǐ 是 , 之 qí 時   , jí 吏 yě 治 , 若 shàng 救 xià 火 xiāng 揚 dùn 沸   , zhì 非 yú 武 bù 健 zhèn 嚴 dàng 酷   , shì 惡 zhī 能 shí 勝 , 其 lì 任 zhì 而 ruò 愉 jiù 快 huǒ 乎   ! yáng 言 fèi 道 , 德 fēi 者   , wǔ 溺 jiàn 其 yán 職 kù 矣 , 。 è 故 néng 曰   「 shèng 聽 qí 訟   , rèn 吾 ér 猶 yú 人 kuài 也   , hū 必 ! 也 yán 使 dào 無 dé 訟 zhě 乎 , 。   」   「 nì 下 qí 士 zhí 聞 yǐ 道 。 大 gù 笑 yuē 之   」 「 。 tīng 非 sòng 虛 , 言 wú 也 yóu 。 rén 漢 yě 興   , bì 破 yě 觚 shǐ 而 wú 為 sòng 圜   , hū 斫 。」「 雕 xià 而 shì 為 wén 朴   , dào 網 dà 漏 xiào 於 zhī 吞 」。 舟 fēi 之 xū 魚   , yán 而 yě 吏 。 治   , hàn 不 xīng 至 , 於 pò 奸   , gū 黎 ér 民 wèi 艾 huán 安 , 。 zhuó 由 diāo 是 ér 觀 wèi 之   , pǔ 在 , 彼 wǎng 不 lòu 在 yú 此 tūn 。

注釋

  • 導:引導。《論語》作「道」,通「導」。政:政令。齊:整齊。此為約束之意。免:免於死罪。格:革。此言百姓革除壞毛病而走上正路。按程樹德《論語集釋》引黃式三語曰:「格、革,音義並同,當訓為革。」老氏:指老子李耳。以下引文前四句出自《老子》第三十八章,後二句出自《老子》第五十七章。上德:具有高尚道德的人。不德:不表現為形式上的德。按陳鼓應《老子註譯及評介》:「上德的人,因任自然,不表現為形式上的德。」是以:因此。有德:實際上是有德的。下德:道德低下的人。不失德:竟謂執守形式上的德。無德:沒有實際的德。滋章:越發嚴酷。章,通「彰」,此為森嚴酷烈的意思。信哉:可信啊。是言:這些話。具:工具。制治:管理政治。清:政治清明。濁:政治污濁。昔:從前。此指秦朝。網:法網。奸邪:奸邪欺詐。萌起:不斷產生。極:極點,指情況最嚴重之時。遁:欺瞞。振:振作。救火揚沸:意謂無濟於事。按「救火」是負薪救火。「揚沸」。是揚湯(熱水)止沸(熱水)。武健:強健有力。嚴酷:指嚴厲的法令。惡:何。溺其職:喪失其職。聽訟:判案。按此三句出自《論語·顏淵》篇。吾:孔丘自稱。猶人:與別人相等。下士:愚蠢淺陋的人。按此句出自《老子》第四十一章。觚(gū,姑):古代有梭角的酒器。圜(yuán,元):通「圓」。按這句喻漢代的法制較秦代有重大變化。斫(zhuó,濁):砍削。雕:指雕刻的花紋。朴(pǔ,仆):本。此指本來的狀態。此句說漢代法律重視本質,不重形式。吞舟之魚:指大魚。此句言漢法寬疏。吏治:官吏的治績。:純厚盛美。艾(yì,義)安:太平無事。艾,通「乂」。彼:指寬厚。此:指酷刑。

譯文

孔子說:「用政令來引導百姓,用刑法來整治百姓,百姓雖能免於犯罪,但無羞恥之心。用道德教導百姓,用禮教來統一他們的言行,百姓們就既懂得羞恥又能使人心歸服。」老子說:「最有道德的人,從不標榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人標榜自己沒有離失道德,所以他並不真正具有道德。法令愈加嚴酷,盜賊就愈多。」太史公說:這些說得都對!法律是治理國家的工具,但不是治理好壞的本源。從前在秦朝時國家的法網很嚴密,但是奸詐欺偽的事經常發生,最為嚴重的時候,上下互相推諉責任,以致於國家無法振興。在當時,官吏用法治,就好像抱薪救火、揚湯止沸一樣無濟於事;倘不採取強硬嚴酷的手段,如何能勝任其職而心情愉快呢?在此種情況下,一味講道德的人便要失職了。所以孔子說:「審理案件我和別人一樣,所不同的是一定要使案件不再發生!」老子說:「下愚之人聽人講起道德就大笑。」這不是假話。漢朝初年,修改嚴厲的刑法,改為寬鬆的刑法,廢除法律繁雜之文,改為簡約樸實的條文,法網寬得能漏掉吞舟的大魚,而官吏的政績卻很顯著,使得百姓不再有奸邪的行為,百姓平安無事。由此看來,治理國家的關鍵在於道德,而不是嚴酷的刑法。

賞析

  司馬遷親身受過酷吏的殘害。本文是《酷吏列傳》的序,表明了司馬遷反對嚴刑峻法,實行德政的主張。這篇序言可分為三層:第一層用孔子、老子的話,闡明了道義的重要作用。第二層從「太史公曰」到「非虛言也」,作者充分肯定了孔子、老子的觀點,並進一步發展了自己反對嚴刑峻法的主張。第三層從「漢興」到結尾,用漢初刑法寬簡、風氣淳厚、百姓平安的事實,從正面證明德治的重要性。這篇序文的結構很嚴謹,尤其是前後呼應,善於運用對比手法。文章一開頭先引用孔子和老子的話,提出論點,然後用暴秦的事實來論證這一論點。接著再一次引用孔子和老子的話來闡明自己的觀點。最後以漢初的事例正面論證自已的觀點,得出「在彼不在此」的結論。漢初的事例與秦亡的史實,形成鮮明對比,暗中又與武帝時的弊政形成對比,還與篇首孔子、老子的觀點相呼應。全文論點與論據緊密配合,層層深入。太史公是不贊成用嚴刑峻法和酷吏來治國的,於是他在開篇就引用了孔子的話。太史公認為,法令刑法只不過是治理國家的一個工具,並不是把國家治理得好的根源!