橘頌

橘啊，你這天地間的嘉美之樹，生下來就適應這方水土。

稟受了再不遷徙的使命，便永遠生在南楚。

根深蒂固難以遷移，那是由於你專一的意志啊。

葉兒碧綠花兒素潔，意態又何其繽紛可喜。

層層樹葉間雖長有刺，果實卻結得如此圓美。

青的黃的錯雜相映，色彩喲簡直燦若霞輝。

表皮顏色鮮明，內瓤雪白瑩潔，好似可以賦予重任的人。

氣韻芬芳儀度瀟灑，顯示著何其脫俗的美質。

讚嘆你南國的橘樹喲，幼年立志就與眾迥異。

你獨立於世不肯遷移，這志節豈不令人欣喜。

你深固其根，難以遷徙，你心胸廓落，不求私利。

你對世事清醒，獨立不羈，不媚時俗，有如橫渡江河而不隨波逐流。

你堅守著清心謹慎自重，何曾有什麼罪愆過失。

你那無私的品行喲，恰可與天地相比相合。

願與橘樹同心並志，一起度過歲月，做長久的朋友。

橘樹善良美麗而不淫，性格剛強而又有文理。

即使你現在年歲還輕，卻已可做我欽敬的師長。

橘樹的道德品行可與伯夷相比，我要把橘樹種在園中，作為榜樣。

　　這是一首托物言志的詠物詩，表面上歌頌橘樹，實際是詩人對自己理想和人格的表白。全詩可分兩部分，前十六句為第一部分，緣情詠物，重在描述橘樹俊逸動人的外美，以描寫為主；後半部分緣物抒情，轉入對橘樹內在精神的熱情謳歌，以抒情為主。兩部分各有側重，而又互相勾連，融為一體。詩人以四言的形式，用擬人的手法塑造了橘樹的美好形象，從各個側面描繪和讚頌橘樹，藉以表達自己追求美好品質和理想的堅定意志。

　　第一部分重在描述橘樹俊逸動人的外美。

　　開筆「後皇嘉樹，橘徠服兮」等三句就不同凡響：一樹堅挺的綠橘，突然升立在廣袤的天地之間，它深深紮根於「南國」之土，任憑什麼力量也無法使之遷徙。那凌空而立的意氣，「受命不遷」的堅毅神采，頓令讀者升起無限敬意。橘樹是可敬的，同時又俊美可親。

　　詩人接著以精工的筆致，勾勒它充滿生機的紛披「綠葉」，暈染它雪花般蓬勃開放的「素榮」；它的層層枝葉間雖也長有「剡棘」，但那只是為了防範外來的侵害；它所貢獻給世人的，卻有「精色內白」，光采照人的無數「圓果」。屈原筆下的南國之橘，正是如此「紛緼宜修」，如此堪托大任。這節雖以描繪為主，但從字裡行間，人們卻可強烈地感受到，詩人對祖國「嘉樹」的一派自豪、讚美之情。

　　此詩第二部分，即從對橘樹的外美描繪，轉入對它內在精神的熱情謳歌。屈原在《離騷》中，曾以「羌無實而容長」（外表好看，卻無美好的內質），表達過對「蘭」「椒」（喻指執掌朝政的讒佞之臣）等輩「委其美而從俗」的鄙棄。橘樹卻不是如此。它年歲雖少，即已抱定了「獨立不遷」的堅定志向；它長成以後，更是「橫而不流」「淑離不淫」，表現出梗然堅挺的高風亮節；縱然面臨百花「並謝」的歲暮，它也依然鬱鬱蔥蔥，決不肯向凜寒屈服。

　　詩中的「願歲並謝，與長友兮」一句，乃是溝通「物我」的神來之筆：它在頌橘中突然攬入詩人自己，並願與橘樹長相為友，面對嚴峻的歲月，這便頓使傲霜鬥雪的橘樹形象，與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起。而後思接千載，以「行比伯夷，置以為像兮」收結，全詩境界就一下得到了升華——在兩位古今志士的遙相輝映中，前文所讚美的橘樹精神，便全都流轉、匯聚，成了身處逆境、不改操守的偉大志士精神之象徵，而高高映印在歷史天幕之上。

　　本詩借物抒志，以物寫人，既溝通物我，又融匯古今，由此造出了清人林雲銘所讚揚的「看來兩段中句句是頌橘，句句不是頌橘，但見（屈）原與橘分不得是一是二，彼此互映，有鏡花水月之妙」（《楚辭燈》）的奇特境界。從此以後，南國之橘便蘊含了志士仁人「獨立不遷」、熱愛祖國的豐富文化內涵，而永遠為人們所歌詠和效法了。這一獨特的貢獻，僅屬於屈原，所以宋劉辰翁又稱屈原為千古「詠物之祖」。