季氏將伐顓臾

先秦 孔子及弟子
季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰:「季氏將有事於顓臾。」 孔子曰:「求!無乃爾是過與?夫顓臾,昔者先王以為東蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐為?」 冉有曰:「夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。」 孔子曰:「求!周任有言曰:「陳力就列,不能者止。』危而不持,顛而不扶,則將焉用彼相矣?且爾言過矣。虎兕出於柙,龜玉毀於櫝中,是誰之過與?」 冉有曰:「今夫顓臾,固而近於費。今不取,後世必為子孫憂。」 孔子曰:「求!君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無貧,和無寡,安無傾。夫如是,故遠人不服,則修文德以來之。既來之,則安之。今由與求也,相夫子,遠人不服、而不能來也;邦分崩離析、而不能守也:而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭牆之內也。」
jì 季 shì 氏 jiāng 將 fá 伐 zhuān 顓 yú 臾 。 。 rǎn 冉 yǒu 有 、 、 jì 季 lù 路 jiàn 見 yú 於 kǒng 孔 zǐ 子 yuē 曰   :   「 :「 季 jì 氏 shì 將 jiāng 有 yǒu 事 shì 於 yú 顓 zhuān 臾 yú 。   」
kǒng 孔 zǐ 子 yuē 曰   :   「 :「 求   ! qiú 無 ! 乃 wú 爾 nǎi 是 ěr 過 shì 與   ? guò 夫 yǔ 顓 ? 臾   , fū 昔 zhuān 者 yú 先 , 王 xī 以 zhě 為 xiān 東 wáng 蒙 yǐ 主   , wéi 且 dōng 在 méng 邦 zhǔ 域 , 之 qiě 中 zài 矣   , bāng 是 yù 社 zhī 稷 zhōng 之 yǐ 臣 , 也 shì 。 shè 何 jì 以 zhī 伐 chén 為   ?   」
rǎn 冉 yǒu 有 yuē 曰   :   「 :「 夫 fū 子 zǐ 欲 yù 之   , zhī 吾 , 二 wú 臣 èr 者 chén 皆 zhě 不 jiē 欲 bù 也 yù 。   」
kǒng 孔 zǐ 子 yuē 曰   :   「 :「 求   ! qiú 周 ! 任 zhōu 有 rén 言 yǒu 曰   :   「 yán 陳 yuē 力 :「 就 chén 列   , lì 不 jiù 能 liè 者 , 止 bù 。   』 néng 危 zhě 而 zhǐ 不 。』 持   , wēi 顛 ér 而 bù 不 chí 扶   , diān 則 ér 將 bù 焉 fú 用 , 彼 zé 相 jiāng 矣   ? yān 且 yòng 爾 bǐ 言 xiāng 過 yǐ 矣 ? 。 qiě 虎 ěr 兕 yán 出 guò 於 yǐ 柙   , 。 龜 hǔ 玉 sì 毀 chū 於 yú 櫝 xiá 中   , guī 是 yù 誰 huǐ 之 yú 過 dú 與   ?   」
rǎn 冉 yǒu 有 yuē 曰   :   「 :「 今 jīn 夫 fú 顓 zhuān 臾   , yú 固 , 而 gù 近 ér 於 jìn 費 yú 。 fèi 今 。 不 jīn 取   , bù 後 qǔ 世 , 必 hòu 為 shì 子 bì 孫 wèi 憂 zǐ 。   」
kǒng 孔 zǐ 子 yuē 曰   :   「 :「 求   ! qiú 君 ! 子 jūn 疾 zi 夫 jí 舍 fū 曰 shě 欲 yuē 之 yù 而 zhī 必 ér 為 bì 之 wèi 辭 zhī 。 cí 丘 。 也 qiū 聞 yě 有 wén 國 yǒu 有 guó 家 yǒu 者   , jiā 不 zhě 患 , 寡 bù 而 huàn 患 guǎ 不 ér 均   , huàn 不 bù 患 jūn 貧 , 而 bù 患 huàn 不 pín 安 ér 。 huàn 蓋 bù 均 ān 無 。 貧   , gài 和 jūn 無 wú 寡   , pín 安 , 無 hé 傾 wú 。 guǎ 夫 , 如 ān 是   , wú 故 qīng 遠 。 人 fū 不 rú 服   , shì 則 , 修 gù 文 yuǎn 德 rén 以 bù 來 fú 之 , 。 zé 既 xiū 來 wén 之   , dé 則 yǐ 安 lái 之 zhī 。 。 今 jì 由 lái 與 zhī 求 , 也   , zé 相 ān 夫 zhī 子   , 。 遠 jīn 人 yóu 不 yǔ 服 qiú 、 yě 而 , 不 xiāng 能 fū 來 zǐ 也   ; , 邦 yuǎn 分 rén 崩 bù 離 fú 析 、 、 ér 而 bù 不 néng 能 lái 守 yě 也   : ; 而 bāng 謀 fēn 動 bēng 干 lí 戈 xī 於 、 邦 ér 內 bù 。 néng 吾 shǒu 恐 yě 季 : 孫 ér 之 móu 憂   , dòng 不 gān 在 gē 顓 yú 臾   , bāng 而 nèi 在 。 蕭 wú 牆 kǒng 之 jì 內 sūn 也 zhī 。   」

注釋

  • 季氏:季康子,春秋魯國大夫,把持朝政,名肥。冉有:名求,字子有。季路,姓仲,名由,字子路。兩人都為孔子弟子。見:謁見。有事:這裡指軍事行動。古代把祭祀和戰爭稱為國家大事。
  • 無乃爾是過與:恐怕該責備你吧?「無乃……與」相當於現代漢語的「恐怕……吧」。爾是過,責備你,這裡的意思是批評對方沒盡到責任。是:結構助詞,提賓標誌。(在蘇教版中,「是」復指「爾」,用作代詞)過:責備。先王:指周之先王。東蒙主:指受封於東蒙。東蒙,山名,及蒙山,在今山東蒙陰南。主:主管祭祀的人。是社稷之臣也:是:代詞,這,指顓臾。社稷:社,指土神,稷,指穀神。社稷是祭祀穀神和土神的祭壇。有國者必立社稷。國亡,社稷被覆蓋起來廢掉,故社稷為國家的象徵,這裡指魯國。社稷之臣意譯為附屬於大國的小國。何以伐為:為什麼要攻打它呢?何以,以何,憑什麼。為:表反問語氣。
  • 夫子:季康子。春秋時,對長者,老師以及貴族卿大夫等都可以尊稱為夫子。
  • 周任:上古時期的史官。陳力就列,不能者止:能施展自己才能,就接受職位
  • 如若不能,就應辭去職務。陳:施展。就:擔任。列:職位。止:不去。危:名詞作動詞,遇到危險(搖晃著要倒下)。持:護持。顛:跌倒。扶:攙扶。相:攙扶盲人走路的人(輔助者)。兕:獨角犀牛。柙:關猛獸的籠子。龜玉都是寶物。龜:龜版,用來占卜。玉,在:指玉瑞和玉器。玉瑞用來表示爵位,玉器用於祭祀。櫝:匣子。
  • 固:指城郭堅固。近:靠近。費:季氏的私邑,及今山東費縣。一說讀fèi,當地人稱費(fèi)縣。

譯文

季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見孔子說:「季孫氏要對顓臾用兵。」

孔子說:「冉有!恐怕應該責備你們吧。那顓臾,先王曾把顓臾的國君當作主管東蒙山祭祀的人,而且它地處魯國境內,是魯國的藩屬國,為什麼要討伐它呢?」

冉有說:「季孫要這麼幹,我們兩個做臣下的都不願意。」

孔子說:「冉有!君子厭惡那些不肯說(自己)想要那樣而偏要找藉口的人。無論是諸侯或者大夫,不擔心財富不多,只是擔心財富分配不均勻;不擔憂人民太少,只擔憂境內不安定。若是財富平均,便無所謂貧窮;境內和平團結,便不會覺得人少;境內平安,國家便不會傾危。做到這樣,遠方的人還不歸服,就再修仁義禮樂的政教來招徠他們。他們來了,就得使他們安心。如今由與求兩人輔佐季孫氏,遠方的人不歸服,卻不能使他們來歸順;國家四分五裂卻不能保持它的穩定統一;反而策劃在境內興起干戈。我恐怕季孫氏的憂慮,不在顓臾,而是在魯國內部。」

鑑賞

  季氏伐顓臾一事,是在「陪臣執國政」的魯國的特殊背景下發生的。「陪臣」指的是孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家。他們的先祖即慶父、叔牙和季友都是魯桓公(前771---前694在位)的兒子、魯莊公(前693---前662在位)的弟弟,號稱「三桓」。到孔子這時,「三桓」執魯國國政已達一百六七十年之久。在這一百多年間,公室(魯君)和私室(三桓)之間的主要鬥爭有:①前594(魯宣公十五年)針對三家分地擴展頒布了「稅畝」制度;②前562(魯襄公十一年)三家「作三軍,三分公室,各有其一」;③前517(魯昭公二十五年)欲誅季,三桓聯合進攻,昭公被迫逃亡。這鬥爭一直繼續到戰國初年,《史記·魯周公世家》說:「悼公之時,三桓勝,魯如小侯,卑於三桓之家。」

  季氏將伐顓臾一事,不見經傳。後世注家以為是子路、冉有向季氏轉達了孔子的意見,季氏懼禍而止。《史記·孔子世家》載:「仲由為季氏宰」在前497(定公十三年);季康子召冉有在前492(魯哀公三年),其時子路隨孔子在陳。至於二人何時同為季氏家臣,則不得而知。《史記·仲尼弟子列傳》載有季康子向孔子詢問季路、冉有才能的事,也不著年代。據推測當在魯哀公初年。

  孔子一貫反對「陪臣執國政」,對三桓的指責在《論語》中就有許多記載。

  文章主要記錄了孔子就季氏將伐顓臾這件事發表的三段議論。第一段話說明了他反對季氏攻打顓臾的理由;一是「昔者先王以為東蒙主」,即顓臾在魯國一向有名正言順的政治地位;二是「且在邦域之中矣」,即顓臾的地理位置本就在魯國境內,對魯國一向不構成威脅;三是「是社稷之臣也」,意即顓臾素來謹守君臣關係,沒有攻打的理由,孔子的話體現了他治國以禮,為政以德的政治主張,反對強行霸道,訴諸武力。 第二段孔子引用周任的名言:「陳力就列,不能者止」批評冉有、季路推卸責任的態度。第三段話孔子正面闡述他的政治主張。

  此文是篇駁論,借對話形式展開批駁,破中有力,運用了歷史材料,「昔者先王以為東蒙主」;現實事例,顓臾在「邦域之中」,「是社稷之臣」;名人名言,「周任有言曰:『陳力就列,不能者止。』」三種論據,立論堅實可靠,駁斥也有理有據。

  文中的比喻句形象表達孔子的觀點。「危而不持,顛而不扶,則將焉用彼相矣?」用盲人攙扶者的失職來比喻冉有、季路作為季氏家臣而沒有盡到責任。「虎兕出於柙,龜玉毀於櫝中」的比喻有雙重喻義:一是將季氏比作虎兕,將顓臾比作龜玉。季氏攻打顓臾,好比虎兕跑出籠子傷人;顓臾如被攻滅,好比龜甲、玉石毀於盒中,二是將冉有、季路比作虎兕、龜玉的看守者,虎兕出柙傷人,龜玉毀於櫝中,是看守者的失職。冉有、季路作為季氏家臣若不能勸諫季氏放棄武力,致使顓臾被滅,也是他們的失職。

  文中有三處用了反詰句,「何以伐為?」「則將焉用彼相矣?」「是誰之過與?」反詰句的運用使句子感情色彩強烈,批駁力較強;也使肯定的答案寓於反問當中,使肯定更為有力,語氣亦更加含蓄,引人思索。