泂酌

先秦 佚名
泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以餴饎。豈弟君子，民之父母。 泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以濯罍。豈弟君子，民之攸歸。 泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以濯溉。豈弟君子，民之攸塈。
jiǒng 泂 zhuó 酌 bǐ 彼 xíng 行 liáo 潦   ， yì 挹 bǐ 彼 zhù 注 zī 茲   ， kě 可 yǐ 以 fēn 餴 chì 饎 。 。 kǎi 豈 tì 弟 jūn 君 zǐ 子   ， mín 民 zhī 之 fù 父 mǔ 母 。 。
jiǒng 泂 zhuó 酌 bǐ 彼 xíng 行 liáo 潦   ， yì 挹 bǐ 彼 zhù 注 zī 茲   ， kě 可 yǐ 以 zhuó 濯 léi 罍 。 。 kǎi 豈 tì 弟 jūn 君 zǐ 子   ， mín 民 zhī 之 yōu 攸 guī 歸 。 。
jiǒng 泂 zhuó 酌 bǐ 彼 xíng 行 liáo 潦   ， yì 挹 bǐ 彼 zhù 注 zī 茲   ， kě 可 yǐ 以 zhuó 濯 gài 溉 。 。 kǎi 豈 tì 弟 jūn 君 zǐ 子   ， mín 民 zhī 之 yōu 攸 jì 塈 。 。
詩經 松 金 讚頌

注釋

  • 泂：遠。酌：古通「爵」，中國古代的一種酒器。行潦：路邊的積水。挹：舀出。註：灌入。餴：蒸。饎：舊訓酒食，非。豈弟：即「愷悌」，本義為和樂平易，愷者，大也
  • 悌者，長也。君子之德長且大者，則為民父母」數語，則在此特訓為恩德深長廣大。
  • 罍：古酒器，似壺而大。攸：所。歸：歸附。
  • 溉：洗。或謂通「概」，一種盛酒漆器。概，漆尊也。」塈：毛傳：「塈，息也。」

譯文

遠舀路邊積水潭，把這水缸都裝滿，可以蒸菜也蒸飯。君子品德真高尚，好比百姓父母般。

遠舀路邊積水坑，舀來倒進我水缸，可把酒壺洗清爽。君子品德真高尚，百姓歸附心嚮往。

遠舀路邊積水窪，舀進水瓮抱回家，可以洗滌和抹擦。君子品德真高尚，百姓歸附愛戴他。

鑑賞

　　對這首詩主旨的解說，各家之見頗有差異。《毛詩序》云：「《泂酌》，召康公戒成王也。言皇天親有德，饗有道也。」揚雄《博士箴》（《藝文類聚·職官部》引）云：「公劉挹行潦而濁亂斯清，官操其業，士執其經。」陳喬樅《魯詩遺說考》以之為魯詩之說。王先謙《詩三家義集疏》云：「三家以詩為公劉作，蓋以戎狄濁亂之區而公劉居之，譬如行潦可謂濁矣，公劉挹而注之，則濁者不濁，清者自清。由公劉居豳之後，別田而養，立學以教，法度簡易，人民相安，故親之如父母。……其詳則不得而聞矣。」其詳既不得聞，三家詩之說的正誤也就難以稽考了。而《毛詩序》之說，似乎更覺縹緲，此詩的文本自然有勸勉之意，但卻很難講有什麼告戒之意。至於陳子展《詩經直解》所說「當是奴隸被迫自遠地汲水者所作，此非奴才詩人之歌頌，而似奴隸歌手之諷刺」，似更迂遠。相比較而言，高亨《詩經今注》所說「這是一首為周王或諸侯頌德的詩，集中歌頌他能愛人民，得到人民的擁護」，還是比較圓通的。

　　詩分三章，均從遠處流潦之水起興。流潦之水本來渾濁，且又處於遠方，本來很容易被人棄之不用，但如能「挹彼注茲」，舀過來倒進自己的水缸，就可以用來蒸煮食物，洗濯酒器，成為有用之物。這正如遠土之民，只要君王施以仁義，便自然可以使他們感恩戴德，心悅誠服地前來歸附。這裡的關鍵是君王要有高尚敦厚的品德，真正成為「民之父母」。對此，方玉潤有如下發揮：「此等詩總是欲在上之人當以父母斯民為心，蓋必在上者有慈祥豈弟之念，而後在下者有親附來歸之誠。曰『攸歸』者，為民所歸往也；日『攸塈』者，為民所安息也。使君子不以『父母』自居，外視其赤子，則小民又豈如赤子相依，樂從夫『父母』？故詞若褒美而意實勸戒。」（《詩經原始》）他說的「勸」意是可以感受到的，但他說的「戒」意是否真的存在於詩的文本中，令人懷疑，但從接受美學角度說，他的這種創造性「誤讀」還是很有意思的。

　　此詩借日常生活中常見的事物起興，且重章疊句，反覆歌詠。由此也可以看出《國風》對《大雅》藝術上的影響。

姜亮夫 等．先秦詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：574-575

創作背景

　　對《大雅·泂酌》這首詩的創作背景，歷來有爭議。根據詩意，這可能是一首在家族內部大型宴會上唱的雅歌，疑似與《大雅·公劉》同在一個宴會上，人們對公劉的頌歌。而程俊英《詩經譯註》認為：「這是歌頌統治者能得民心的詩，具體指誰，史無確證。」

姜亮夫 等．先秦詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：574-575