進學解

唐代 韓愈
國子先生晨入太學,招諸生立館下,誨之曰:「業精於勤,荒於嬉;行成於思,毀於隨。方今聖賢相逢,治具畢張。拔去凶邪,登崇畯良。占小善者率以錄,名一藝者無不庸。爬羅剔抉,刮垢磨光。蓋有幸而獲選,孰雲多而不揚?諸生業患不能精,無患有司之不明;行患不能成,無患有司之不公。」 言未既,有笑於列者曰:「先生欺余哉!弟子事先生,於茲有年矣。先生口不絕吟於六藝之文,手不停披於百家之編。紀事者必提其要,纂言者必鉤其玄。貪多務得,細大不捐。焚膏油以繼晷,恆兀兀以窮年。先生之業,可謂勤矣。 觝排異端,攘斥佛老。補苴罅漏,張皇幽眇。尋墜緒之茫茫,獨旁搜而遠紹。障百川而東之,回狂瀾於既倒。先生之於儒,可謂有勞矣。 沉浸醲郁,含英咀華,作為文章,其書滿家。上規姚姒,渾渾無涯;周誥、殷《盤》,佶屈聱牙;《春秋》謹嚴,《左氏》浮誇;《易》奇而法,《詩》正而葩;下逮《莊》、《騷》,太史所錄;子云,相如,同工異曲。先生之於文,可謂閎其中而肆其外矣。 少始知學,勇於敢為;長通於方,左右具宜。先生之於為人,可謂成矣。 然而公不見信於人,私不見助於友。跋前躓後,動輒得咎。暫為御史,遂竄南夷。三年博士,冗不見治。命與仇謀,取敗幾時。冬暖而兒號寒,年豐而妻啼飢。頭童齒豁,竟死何裨。不知慮此,而反教人為?」 先生曰:「吁,子來前!夫大木為杗,細木為桷,欂櫨、侏儒,椳、闑、扂、楔,各得其宜,施以成室者,匠氏之工也。玉札、丹砂,赤箭、青芝,牛溲、馬勃,敗鼓之皮,俱收並蓄,待用無遺者,醫師之良也。登明選公,雜進巧拙,紆餘為妍,卓犖為傑,校短量長,惟器是適者,宰相之方也。昔者孟軻好辯,孔道以明,轍環天下,卒老於行。荀卿守正,大論是弘,逃讒於楚,廢死蘭陵。是二儒者,吐辭為經,舉足為法,絕類離倫,優入聖域,其遇於世何如也?今先生學雖勤而不繇其統,言雖多而不要其中,文雖奇而不濟於用,行雖修而不顯於眾。猶且月費俸錢,歲靡廩粟;子不知耕,婦不知織;乘馬從徒,安坐而食。踵常途之役役,窺陳編以盜竊。然而聖主不加誅,宰臣不見斥,茲非其幸歟?動而得謗,名亦隨之。投閒置散,乃分之宜。若夫商財賄之有亡,計班資之崇庳,忘己量之所稱,指前人之瑕疵,是所謂詰匠氏之不以杙為楹,而訾醫師以昌陽引年,欲進其豨苓也。
guó 國 zǐ 子 xiān 先 sheng 生 chén 晨 rù 入 tài 太 xué 學   , zhāo 招 zhū 諸 shēng 生 lì 立 guǎn 館 xià 下   , huì 誨 zhī 之 yuē 曰   :   「 :「 業 yè 精 jīng 於 yú 勤   , qín 荒 , 於 huāng 嬉   ; yú 行 xī 成 ; 於 xíng 思   , chéng 毀 yú 於 sāi 隨 , 。 huǐ 方 yú 今 suí 聖 。 賢 fāng 相 jīn 逢   , shèng 治 xián 具 xiàng 畢 féng 張 , 。 zhì 拔 jù 去 bì 凶 zhāng 邪   , 。 登 bá 崇 qù 畯 xiōng 良 xié 。 , 占 dēng 小 chóng 善 jùn 者 liáng 率 。 以 zhàn 錄   , xiǎo 名 shàn 一 zhě 藝 lǜ 者 yǐ 無 lù 不 , 庸 míng 。 yī 爬 yì 羅 zhě 剔 wú 抉   , bù 刮 yōng 垢 。 磨 pá 光 luó 。 tī 蓋 jué 有 , 幸 guā 而 gòu 獲 mó 選   , guāng 孰 。 雲 gài 多 yǒu 而 xìng 不 ér 揚   ? huò 諸 xuǎn 生 , 業 shú 患 yún 不 duō 能 ér 精   , bù 無 yáng 患 ? 有 zhū 司 shēng 之 yè 不 huàn 明   ; bù 行 néng 患 jīng 不 , 能 wú 成   , huàn 無 yǒu 患 sī 有 zhī 司 bù 之 míng 不 ; 公 xíng 。   」
yán 言 wèi 未 jì 既   , yǒu 有 xiào 笑 yú 於 liè 列 zhě 者 yuē 曰   :   「 :「 先 xiān 生 sheng 欺 qī 余 yú 哉   ! zāi 弟 ! 子 dì 事 zǐ 先 shì 生   , xiān 於 sheng 茲 , 有 yú 年 zī 矣 yǒu 。 nián 先 yǐ 生 。 口 xiān 不 sheng 絕 kǒu 吟 bù 於 jué 六 yín 藝 yú 之 liù 文   , yì 手 zhī 不 wén 停 , 披 shǒu 於 bù 百 tíng 家 pī 之 yú 編 bǎi 。 jiā 紀 zhī 事 biān 者 。 必 jì 提 shì 其 zhě 要   , bì 纂 tí 言 qí 者 yào 必 , 鉤 zuǎn 其 yán 玄 zhě 。 bì 貪 gōu 多 qí 務 xuán 得   , 。 細 tān 大 duō 不 wù 捐 dé 。 , 焚 xì 膏 dà 油 bù 以 juān 繼 。 晷   , fén 恆 gào 兀 yóu 兀 yǐ 以 jì 窮 guǐ 年 , 。 héng 先 wū 生 wū 之 yǐ 業   , qióng 可 nián 謂 。 勤 xiān 矣 sheng 。
dǐ 觝 pái 排 yì 異 duān 端   , rǎng 攘 chì 斥 fó 佛 lǎo 老 。 。 bǔ 補 jū 苴 xià 罅 lòu 漏   , zhāng 張 huáng 皇 yōu 幽 miǎo 眇 。 。 xún 尋 zhuì 墜 xù 緒 zhī 之 máng 茫 máng 茫   , dú 獨 páng 旁 sōu 搜 ér 而 yuǎn 遠 shào 紹 。 。 zhàng 障 bǎi 百 chuān 川 ér 而 dōng 東 zhī 之   , huí 回 kuáng 狂 lán 瀾 yú 於 jì 既 dào 倒 。 。 xiān 先 sheng 生 zhī 之 yú 於 rú 儒   , kě 可 wèi 謂 yǒu 有 láo 勞 yǐ 矣 。 。
chén 沉 jìn 浸 nóng 醲 yù 郁   , hán 含 yīng 英 jǔ 咀 huá 華   , zuò 作 wéi 為 wén 文 zhāng 章   , qí 其 shū 書 mǎn 滿 jiā 家 。 。 shàng 上 guī 規 yáo 姚 sì 姒   , hún 渾 hún 渾 wú 無 yá 涯   ; zhōu 周 gào 誥 、 、 yīn 殷 《 《 pán 盤 》, 》   , jí 佶 qū 屈 áo 聱 yá 牙   ; ;《 《 chūn 春 qiū 秋 》 》 jǐn 謹 yán 嚴   , ,《 《 zuǒ 左 shì 氏 》 》 fú 浮 kuā 夸   ; ;《 《 yì 易 》 》 qí 奇 ér 而 fǎ 法   , ,《 《 shī 詩 》 》 zhèng 正 ér 而 pā 葩   ; xià 下 dǎi 逮 《 《 zhuāng 莊 》、《 》 sāo 、 》, 《 tài 騷 shǐ 》   , suǒ 太 lù 史 ; 所 zi 錄   ; yún 子 , 雲   , xiàng 相 rú 如   , tóng 同 gōng 工 yì 異 qǔ 曲 。 。 xiān 先 sheng 生 zhī 之 yú 於 wén 文   , kě 可 wèi 謂 hóng 閎 qí 其 zhōng 中 ér 而 sì 肆 qí 其 wài 外 yǐ 矣 。 。
shǎo 少 shǐ 始 zhī 知 xué 學   , yǒng 勇 yú 於 gǎn 敢 wéi 為   ; zhǎng 長 tōng 通 yú 於 fāng 方   , zuǒ 左 yòu 右 jù 具 yí 宜 。 。 xiān 先 sheng 生 zhī 之 yú 於 wéi 為 rén 人   , kě 可 wèi 謂 chéng 成 yǐ 矣 。 。
rán 然 ér 而 gōng 公 bú 不 jiàn 見 xìn 信 yú 於 rén 人   , sī 私 bú 不 jiàn 見 zhù 助 yú 於 yǒu 友 。 。 bá 跋 qián 前 zhì 躓 hòu 後   , dòng 動 zhé 輒 dé 得 jiù 咎 。 。 zàn 暫 wèi 為 yù 御 shǐ 史   , suì 遂 cuàn 竄 nán 南 yí 夷 。 。 sān 三 nián 年 bó 博 shì 士   , rǒng 冗 bú 不 jiàn 見 zhì 治 。 。 mìng 命 yǔ 與 chóu 仇 móu 謀   , qǔ 取 bài 敗 jǐ 幾 shí 時 。 。 dōng 冬 nuǎn 暖 ér 而 ér 兒 hào 號 hán 寒   , nián 年 fēng 豐 ér 而 qī 妻 tí 啼 jī 飢 。 。 tóu 頭 tóng 童 chǐ 齒 huò 豁   , jìng 竟 sǐ 死 hé 何 bì 裨 。 。 bù 不 zhī 知 lǜ 慮 cǐ 此   , ér 而 fǎn 反 jiào 教 rén 人 wéi 為   ?   」
xiān 先 sheng 生 yuē 曰   :   「 :「 吁   , xū 子 , 來 zǐ 前   ! lái 夫 qián 大 ! 木 fū 為 dà 杗   , mù 細 wèi 木 máng 為 , 桷   , xì 欂 mù 櫨 wèi 、 jué 侏 , 儒   , bó 椳 lú 、 、 闑 zhū 、 rú 扂 , 、 wēi 楔   , 、 各 niè 得 、 其 diàn 宜   , 、 施 xiē 以 , 成 gè 室 dé 者   , qí 匠 yí 氏 , 之 shī 工 yǐ 也 chéng 。 shì 玉 zhě 札 , 、 jiàng 丹 shì 砂   , zhī 赤 gōng 箭 yě 、 。 青 yù 芝   , zhá 牛 、 溲 dān 、 shā 馬 , 勃   , chì 敗 jiàn 鼓 、 之 qīng 皮   , zhī 俱 , 收 niú 並 sōu 蓄   , 、 待 mǎ 用 bó 無 , 遺 bài 者   , gǔ 醫 zhī 師 pí 之 , 良 jù 也 shōu 。 bìng 登 xù 明 , 選 dài 公   , yòng 雜 wú 進 yí 巧 zhě 拙   , yī 紆 shī 餘 zhī 為 liáng 妍   , yě 卓 。 犖 dēng 為 míng 傑   , xuǎn 校 gōng 短 , 量 zá 長   , jìn 惟 qiǎo 器 zhuō 是 , 適 yū 者   , yú 宰 wèi 相 yán 之 , 方 zhuó 也 luò 。 wèi 昔 jié 者 , 孟 jiào 軻 duǎn 好 liáng 辯   , cháng 孔 , 道 wéi 以 qì 明   , shì 轍 shì 環 zhě 天 , 下   , zǎi 卒 xiàng 老 zhī 於 fāng 行 yě 。 。 荀 xī 卿 zhě 守 mèng 正   , kē 大 hǎo 論 biàn 是 , 弘   , kǒng 逃 dào 讒 yǐ 於 míng 楚   , zhé 廢 huán 死 tiān 蘭 xià 陵 , 。 zú 是 lǎo 二 yú 儒 xíng 者   , 。 吐 xún 辭 qīng 為 shǒu 經   , zhèng 舉 , 足 dà 為 lùn 法   , shì 絕 hóng 類 , 離 táo 倫   , chán 優 yú 入 chǔ 聖 , 域   , fèi 其 sǐ 遇 lán 於 líng 世 。 何 shì 如 èr 也   ? rú 今 zhě 先 , 生 tǔ 學 cí 雖 wèi 勤 jīng 而 , 不 jǔ 繇 zú 其 wéi 統   , fǎ 言 , 雖 jué 多 lèi 而 lí 不 lún 要 , 其 yōu 中   , rù 文 shèng 雖 yù 奇 , 而 qí 不 yù 濟 yú 於 shì 用   , hé 行 rú 雖 yě 修 ? 而 jīn 不 xiān 顯 sheng 於 xué 眾 suī 。 qín 猶 ér 且 bù 月 yáo 費 qí 俸 tǒng 錢   , yán 歲 suī 靡 duō 廩 ér 粟   ; bú 子 yào 不 qí 知 zhōng 耕   , wén 婦 suī 不 qí 知 ér 織   ; bù 乘 jì 馬 yú 從 yòng 徒   , xíng 安 suī 坐 xiū 而 ér 食 bù 。 xiǎn 踵 yú 常 zhòng 途 。 之 yóu 役 qiě 役   , yuè 窺 fèi 陳 fèng 編 qián 以 , 盜 suì 竊 mí 。 lǐn 然 sù 而 ; 聖 zi 主 bù 不 zhī 加 gēng 誅   , fù 宰 bù 臣 zhī 不 zhī 見 ; 斥   , chéng 茲 mǎ 非 cóng 其 tú 幸 , 歟   ? ān 動 zuò 而 ér 得 shí 謗   , 。 名 zhǒng 亦 cháng 隨 tú 之 zhī 。 yì 投 yì 閒 , 置 kuī 散   , chén 乃 biān 分 yǐ 之 dào 宜 qiè 。 。 若 rán 夫 ér 商 shèng 財 zhǔ 賄 bù 之 jiā 有 zhū 亡   , zǎi 計 chén 班 bú 資 jiàn 之 chì 崇 , 庳   , zī 忘 fēi 己 qí 量 xìng 之 yú 所 ? 稱   , dòng 指 ér 前 dé 人 bàng 之 , 瑕 míng 疵   , yì 是 suí 所 zhī 謂 。 詰 tóu 匠 xián 氏 zhì 之 sàn 不 , 以 nǎi 杙 fēn 為 zhī 楹   , yí 而 。 訾 ruò 醫 fú 師 shāng 以 cái 昌 huì 陽 zhī 引 yǒu 年   , wáng 欲 , 進 jì 其 bān 豨 zī 苓 zhī 也 chóng 。

注釋

  • 國子先生:韓愈自稱,當時他任國子博士。太學:這裡指國子監。唐朝國子監相當於漢朝的太學,古時對官署的稱呼常有沿用前代舊稱的習慣。嬉:戲樂,遊玩。隨:因循隨俗。治具:治理的工具,主要指法令。畢:全部。張:指建立、確立。畯:通「俊」,才智出眾。率:都。庸:通「用」,採用、錄用。爬羅剔抉:意指仔細搜羅人才。爬羅:爬梳搜羅。剔抉:剔除挑選。刮垢磨光:颳去污垢,磨出光亮
  • 意指精心造就人才。有司:負有專責的部門及其官吏。
  • 六藝:指儒家六經,即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部儒家經典。百家之編:指儒家經典以外各學派的著作。纂:編集。纂言者,指言論集、理論著作。膏油:油脂,指燈燭。晷(guǐ軌):日影。恆:經常。兀(wù誤)兀:辛勤不懈的樣子。窮:終、盡。
  • 異端:儒家稱儒家以外的學說、學派為異端。《論語·為政》:「攻乎異端,斯害也已。」朱熹集註:「異端,非聖人之道,而別為一端,如楊、墨是也。」焦循補疏:「異端者,各為一端,彼此互異。」攘(rǎng壤):排除。老:老子,道家的創始人,這裡借指道家。苴(jū居):鞋底中墊的草,這裡作動詞用,是填補的意思。罅(xià下):裂縫。皇:大。幽:深。眇:微小。緒:前人留下的事業,這裡指儒家的道統。韓愈《原道》認為,儒家之道從堯舜傳到孔子、孟軻,以後就失傳了,而他以繼承這個傳統自居。
  • 英、華:都是花的意思,這裡指文章中的精華。姚:姒(sì四):相傳虞舜姓姚,夏禹姓姒。周誥:《尚書·周書》中有《大誥》、《康誥》、《酒誥》、《召誥》、《洛誥》等篇。誥是古代一種訓誡勉勵的文告。殷《盤》、《尚書》的《商誥》中有《盤庚》上、中、下三篇。佶屈:屈曲。聱牙:形容不順口。《春秋》:魯國史書,記載魯隱公元年(前)到魯哀公十四年(前)間史事,相傳經孔子整理刪定,敘述簡約而精確,往往一個字中寓有褒貶(表揚和批評)的意思。《左氏》:指《春秋左氏傳》,簡稱《左傳》。相傳魯史官左丘明作,是解釋《春秋》的著作,其鋪敘詳贍,富有文采,頗有誇張之處。《易》:《易經》,古代占卜用書,相傳周人所撰。通過八卦的變化來推算自然和人事規律。《詩》:《詩經》,我國最早的一部詩歌總集,保存西周及春秋前期詩歌三百零五篇。逮:及、到。《莊》:《莊子》,戰國時思想家莊周的著作。《騷》:《離騷》。戰國時大詩人屈原的長詩。太史:指漢代司馬遷,曾任太史令,也稱太史公,著《史記》。子云:漢代文學家揚雄,字子云。相如:漢代辭賦家司馬相如。
  • 見信、見助:被信任、被幫助。「見」在動詞前表示被動。跋(bá拔):踩。躓(zhì至):絆。語出《詩經·豳風·狼跋》:「狼跋其胡,載疐其尾。」意思說,狼向前走就踩著頷下的懸肉(胡),後退就絆倒在尾巴上。形容進退都有困難。輒:常常。竄:竄逐,貶謫。南夷:韓愈於貞元十九年授四門博士,次年轉監察御史,冬,上書論宮市之弊,觸怒德宗,被貶為連州陽山令。陽山在今廣東,故稱南夷。三年博士:韓愈在憲宗元和元年六月至四年任國子博士。一說「三年」當作「三為」。韓愈此文為第三次博士時所作(元和七年二月至八年三月)。冗(rǒng茸):閒散。見:通「現」。表現,顯露。幾時:不時,不一定什麼時候,也即隨時。為:語助詞,表示疑問、反詰。
  • 吁(xū虛):嘆詞。杗(máng忙):屋樑:桷(jué覺):屋椽。欂櫨(bólú博盧):斗栱,柱頂上承托棟樑的方木。侏(zhū朱)儒:樑上短柱。椳(wēi威):門樞臼。闑(niè聶):門中央所豎的短木,在兩扇門相交處。扂(diàn店):門閂之類。楔(xiè屑):門兩旁長木柱。玉札:地榆。丹砂:硃砂。赤箭:天麻。青蘭:龍蘭。以上四種都是名貴藥材。牛溲:牛尿,一說為車前草。馬勃:馬屁菌。以上兩種及「敗鼓之皮」都是賤價藥材。紆(yū迂)餘:委婉從容的樣子。妍:美。卓犖(luò落):突出,超群出眾。校(jiào較):比較。孟軻好辯:《孟子·滕文公下》載:孟子有好辯的名聲,他說:予豈好辯哉!予不得已也。」意思說:自己因為捍衛聖道,不得不展開辯論。轍(zhé哲):車輪痕跡。荀卿:即荀況,戰國後期時儒家大師,時人尊稱為卿。曾在齊國做祭酒,被人讒毀,逃到楚國。楚國春申君任他做蘭陵(今山東棗莊)令。春申君死後,他也被廢,死在蘭陵,著有《荀子》。離、絕:都是超越的意思。倫、類:都是「類」的意思,指一般人。繇:通「由」。靡:浪費,消耗。廩(lǐn凜):糧倉。踵(zhǒng腫):腳後跟,這裡是跟隨的意思。促促:拘謹侷促的樣子。一說當作「役役」,指勞苦。窺:從小孔、縫隙或隱僻處察看。陳編:古舊的書籍。財賄:財物,這裡指俸祿。班資:等級、資格。亡:通「無」。庳(bēi卑):通「卑」,低。前人:指職位在自己前列的人。瑕(xiá俠):玉石上的斑點。疵(cī雌):病。瑕疵,比喻人的缺點。如上文所說「不公」、「不明」。杙(yì亦):小木樁。楹(yíng盈):柱子。訾(zǐ紫):毀謗非議。昌陽:昌蒲。藥材名,相傳久服可以長壽。豨(xī希)苓:又名豬苓,利尿藥。這句意思說:自己小材不宜大用,不應計較待遇的多少、高低,更不該埋怨主管官員的任使有什麼問題。

譯文

國子先生早上走進太學,召集學生們站立在學舍下面,教導他們說:「學業由於勤奮而專精,由於玩樂而荒廢;德行由於獨立思考而有所成就,由於因循隨俗而敗壞。當今聖君與賢臣相遇合,各種法律全部實施。除去兇惡奸邪之人,提拔優秀人才。具備一點優點的人全部被錄取,擁有一種才藝的人沒有不被任用的。選拔優秀人才,培養造就人才。只有才行不高的僥倖被選拔,絕無才行優秀者不蒙提舉。諸位學生只要擔心學業不能精進,不要擔心主管部門官吏不夠英明;只要擔心德行不能有所成就,不要擔心主管部門官吏不公正。」

話沒有說完,有人在行列里笑道:「先生在欺騙我們吧?我侍奉先生,到現在已經很多年了。先生嘴裡不斷地誦讀六經的文章,兩手不停地翻閱著諸子百家的書籍。對史書類典籍必定總結掌握其綱要,對論說類典籍必定探尋其深奧隱微之意。廣泛學習,務求有所收穫,不論是無關緊要的,還是意義重大的都不捨棄;夜以繼日地學習,常常終年勞累。先生的學習可以說勤奮了。

抵制、批駁異端邪說,排斥佛教與道家的學說,彌補儒學的缺漏,闡發精深微妙的義理。探尋那些久已失傳的古代儒家學說,獨自廣泛地鑽研和繼承它們。指導異端學說就像防堵縱橫奔流的各條川河,引導它們東注大海;挽救儒家學說就像挽回已經倒下的宏大波瀾。先生您對於儒家,可以說是有功勞了。

心神沉浸在古代典籍的書香里,仔細地品嘗咀嚼其中精華,寫起文章來,書卷堆滿了家屋。向上效法法虞、夏時代的典章,深遠博大得無邊無際;周代的誥書和殷代的《盤庚》,多麼艱澀拗口難讀;《春秋》的語言精練準確,《左傳》的文辭鋪張誇飾;《易經》變化奇妙而有法則,《詩經》思想端正而辭采華美;往下一直到《莊子》、《離騷》,《史記》;揚雄、司馬相如的創作,同樣巧妙但曲調各異。先生的文章可以說是內容宏大而外表氣勢奔放,波瀾壯闊。

先生少年時代就開始懂得學習,敢於實踐,長大之後精通禮法,舉止行為都合適得體。先生的做人,可以說是完美的了。

可是在朝廷上不能被人們信任,在私下裡得不到朋友的幫助。進退兩難,一舉一動都受到指責。剛當上御史就被貶到南方邊遠地區。做了三年博士,職務閒散表現不出治理的成績。您的命運與仇敵相合,不時遭受失敗。冬天氣候還算暖和的日子裡,您的兒女們哭著喊冷;年成豐收而您的夫人卻仍為食糧不足而啼說飢餓。您自己的頭頂禿了,牙齒缺了,這樣一直到死,有什麼好處呢?不知道想想這些,倒反而來教導別人幹什麼呢?」

國子先生說:「唉,你到前面來!要知道那些大的木材做屋樑,小的木材做瓦椽,做斗栱,短椽的,做門臼、門橛、門閂、門柱的,都量材使用,各適其宜而建成房屋,這是工匠的技巧啊。貴重的地榆、硃砂,天麻、龍芝,車前草、馬屁菌,壞鼓的皮,全都收集,儲藏齊備,等到需用的時候就沒有遺缺的,這是醫師的高明之處啊。提拔人材,公正賢明,選用人才,態度公正。靈巧的人和拙笨的人都得引進,有的人謙和而成為美好,有的人豪放而成為傑出,比較各人的短處,衡量各人長處,按照他們的才能品格分配適當的職務,這是宰相的方法啊!從前孟軻愛好辯論,孔子之道得以闡明,他遊歷的車跡周遍天下,最後在奔走中老去。荀況恪守正道,發揚光大宏偉的理論,因為逃避讒言到了楚國,被廢黜而死在蘭陵。這兩位大儒,說出話來成為經典,一舉一動成為法則,遠遠超越常人,德行功業足以載入聖人之行列,可是他們在世上的遭遇是怎樣呢?現在你們的先生學習雖然勤勞卻不能順手道統,言論雖然不少卻不切合要旨,文章雖然寫得出奇卻無益於實用,行為雖然有修養卻並沒有突出於一般人的表現,尚且每月浪費國家的俸錢,每年消耗倉庫里的糧食;兒子不懂得耕地,妻子不懂得織布;出門乘著車馬,後面跟著僕人,安安穩穩地坐著吃飯。局侷促促地按常規行事,眼光狹窄地在舊書里盜竊陳言,東抄西襲。然而聖明的君主不加處罰,也沒有為宰相大臣所斥逐,難道不幸運麼?有所舉動就遭到毀謗,名譽也跟著大了起來。被放置在閒散的位置上,實在是恰如其份的。至於度量財物的有無,計較品級的高低,忘記了自己有多大才能、多少份量和什麼相稱,指摘官長上司的缺點,這就等於所說的責問工匠的為什麼不用小木樁做柱子,批評醫師的用菖蒲延年益壽,卻想引進他的豬苓啊!(顧易生)

譯文及注釋

譯文
  國子先生早上走進太學,召集學生們站立在學舍下面,教導他們說:「學業由於勤奮而專精,由於玩樂而荒廢;德行由於獨立思考而有所成就,由於因循隨俗而敗壞。當今聖君與賢臣相遇合,各種法律全部實施。除去兇惡奸邪之人,提拔優秀人才。具備一點優點的人全部被錄取,擁有一種才藝的人沒有不被任用的。選拔優秀人才,培養造就人才。只有才行不高的僥倖被選拔,絕無才行優秀者不蒙提舉。諸位學生只要擔心學業不能精進,不要擔心主管部門官吏不夠英明;只要擔心德行不能有所成就,不要擔心主管部門官吏不公正。」

  話沒有說完,有人在行列里笑道:「先生在欺騙我們吧?我侍奉先生,到現在已經很多年了。先生嘴裡不斷地誦讀六經的文章,兩手不停地翻閱著諸子百家的書籍。對史書類典籍必定總結掌握其綱要,對論說類典籍必定探尋其深奧隱微之意。廣泛學習,務求有所收穫,不論是無關緊要的,還是意義重大的都不捨棄;夜以繼日地學習,常常終年勞累。先生的學習可以說勤奮了。

  抵制、批駁異端邪說,排斥佛教與道家的學說,彌補儒學的缺漏,闡發精深微妙的義理。探尋那些久已失傳的古代儒家學說,獨自廣泛地鑽研和繼承它們。指導異端學說就像防堵縱橫奔流的各條川河,引導它們東注大海;挽救儒家學說就像挽回已經倒下的宏大波瀾。先生您對於儒家,可以說是有功勞了。

  心神沉浸在古代典籍的書香里,仔細地品嘗咀嚼其中精華,寫起文章來,書卷堆滿了家屋。向上效法法虞、夏時代的典章,深遠博大得無邊無際;周代的誥書和殷代的《盤庚》,多麼艱澀拗口難讀;《春秋》的語言精練準確,《左傳》的文辭鋪張誇飾;《易經》變化奇妙而有法則,《詩經》思想端正而辭采華美;往下一直到《莊子》、《離騷》,《史記》;揚雄、司馬相如的創作,同樣巧妙但曲調各異。先生的文章可以說是內容宏大而外表氣勢奔放,波瀾壯闊。

  先生少年時代就開始懂得學習,敢於實踐,長大之後精通禮法,舉止行為都合適得體。先生的做人,可以說是完美的了。

  可是在朝廷上不能被人們信任,在私下裡得不到朋友的幫助。進退兩難,一舉一動都受到指責。剛當上御史就被貶到南方邊遠地區。做了三年博士,職務閒散表現不出治理的成績。您的命運與仇敵相合,不時遭受失敗。冬天氣候還算暖和的日子裡,您的兒女們哭著喊冷;年成豐收而您的夫人卻仍為食糧不足而啼說飢餓。您自己的頭頂禿了,牙齒缺了,這樣一直到死,有什麼好處呢?不知道想想這些,倒反而來教導別人幹什麼呢?」

  國子先生說:「唉,你到前面來!要知道那些大的木材做屋樑,小的木材做瓦椽,做斗栱,短椽的,做門臼、門橛、門閂、門柱的,都量材使用,各適其宜而建成房屋,這是工匠的技巧啊。貴重的地榆、硃砂,天麻、龍芝,車前草、馬屁菌,壞鼓的皮,全都收集,儲藏齊備,等到需用的時候就沒有遺缺的,這是醫師的高明之處啊。提拔人材,公正賢明,選用人才,態度公正。靈巧的人和拙笨的人都得引進,有的人謙和而成為美好,有的人豪放而成為傑出,比較各人的短處,衡量各人長處,按照他們的才能品格分配適當的職務,這是宰相的方法啊!從前孟軻愛好辯論,孔子之道得以闡明,他遊歷的車跡周遍天下,最後在奔走中老去。荀況恪守正道,發揚光大宏偉的理論,因為逃避讒言到了楚國,被廢黜而死在蘭陵。這兩位大儒,說出話來成為經典,一舉一動成為法則,遠遠超越常人,德行功業足以載入聖人之行列,可是他們在世上的遭遇是怎樣呢?現在你們的先生學習雖然勤勞卻不能順手道統,言論雖然不少卻不切合要旨,文章雖然寫得出奇卻無益於實用,行為雖然有修養卻並沒有突出於一般人的表現,尚且每月浪費國家的俸錢,每年消耗倉庫里的糧食;兒子不懂得耕地,妻子不懂得織布;出門乘著車馬,後面跟著僕人,安安穩穩地坐著吃飯。局侷促促地按常規行事,眼光狹窄地在舊書里盜竊陳言,東抄西襲。然而聖明的君主不加處罰,也沒有為宰相大臣所斥逐,難道不幸運麼?有所舉動就遭到毀謗,名譽也跟著大了起來。被放置在閒散的位置上,實在是恰如其份的。至於度量財物的有無,計較品級的高低,忘記了自己有多大才能、多少份量和什麼相稱,指摘官長上司的缺點,這就等於所說的責問工匠的為什麼不用小木樁做柱子,批評醫師的用菖蒲延年益壽,卻想引進他的豬苓啊!(顧易生)

注釋
國子先生:韓愈自稱,當時他任國子博士。唐朝時,國子監是設在京都的最高學府,下面有國子學、太學等七學,各學置博士為教授官。國子學是為高級官員子弟而設的。太學:這裡指國子監。唐朝國子監相當於漢朝的太學,古時對官署的稱呼常有沿用前代舊稱的習慣。
嬉:戲樂,遊玩。隨:因循隨俗。治具:治理的工具,主要指法令。《史記·酷吏列傳》:「法令者,治之具。」畢:全部。張:指建立、確立。
畯:通「俊」,才智出眾。
率:都。庸:通「用」,採用、錄用。
爬羅剔抉:意指仔細搜羅人才。爬羅:爬梳搜羅。剔抉:剔除挑選。刮垢磨光:颳去污垢,磨出光亮;意指精心造就人才。
有司:負有專責的部門及其官吏。
六藝:指儒家六經,即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部儒家經典。百家之編:指儒家經典以外各學派的著作。《漢書·藝文志》把儒家經典列入《六藝略》中,另外在《諸子略》中著錄先秦至漢初各學派的著作:「凡諸子百八十九家,四千三百二十四篇。」春秋戰國時期,各種學派興起,著書立說,故有「百家爭鳴」之稱。
纂:編集。纂言者,指言論集、理論著作。
膏油:油脂,指燈燭。晷(guǐ軌):日影。恆:經常。兀(wù誤)兀:辛勤不懈的樣子。窮:終、盡。
異端:儒家稱儒家以外的學說、學派為異端。《論語·為政》:「攻乎異端,斯害也已。」朱熹集註:「異端,非聖人之道,而別為一端,如楊、墨是也。」焦循補疏:「異端者,各為一端,彼此互異。」攘(rǎng壤):排除。老:老子,道家的創始人,這裡借指道家。
苴(jū居):鞋底中墊的草,這裡作動詞用,是填補的意思。罅(xià下):裂縫。皇:大。幽:深。眇:微小。
緒:前人留下的事業,這裡指儒家的道統。韓愈《原道》認為,儒家之道從堯舜傳到孔子、孟軻,以後就失傳了,而他以繼承這個傳統自居。
英、華:都是花的意思,這裡指文章中的精華。
姚:姒(sì四):相傳虞舜姓姚,夏禹姓姒。周誥:《尚書·周書》中有《大誥》、《康誥》、《酒誥》、《召誥》、《洛誥》等篇。誥是古代一種訓誡勉勵的文告。殷《盤》、《尚書》的《商誥》中有《盤庚》上、中、下三篇。佶屈:屈曲。聱牙:形容不順口。《春秋》:魯國史書,記載魯隱公元年(前)到魯哀公十四年(前)間史事,相傳經孔子整理刪定,敘述簡約而精確,往往一個字中寓有褒貶(表揚和批評)的意思。《左氏》:指《春秋左氏傳》,簡稱《左傳》。相傳魯史官左丘明作,是解釋《春秋》的著作,其鋪敘詳贍,富有文采,頗有誇張之處。《易》:《易經》,古代占卜用書,相傳周人所撰。通過八卦的變化來推算自然和人事規律。《詩》:《詩經》,我國最早的一部詩歌總集,保存西周及春秋前期詩歌三百零五篇。逮:及、到。《莊》:《莊子》,戰國時思想家莊周的著作。《騷》:《離騷》。戰國時大詩人屈原的長詩。太史:指漢代司馬遷,曾任太史令,也稱太史公,著《史記》。子云:漢代文學家揚雄,字子云。相如:漢代辭賦家司馬相如。
見信、見助:被信任、被幫助。「見」在動詞前表示被動。
跋(bá拔):踩。躓(zhì至):絆。語出《詩經·豳風·狼跋》:「狼跋其胡,載疐其尾。」意思說,狼向前走就踩著頷下的懸肉(胡),後退就絆倒在尾巴上。形容進退都有困難。輒:常常。
竄:竄逐,貶謫。南夷:韓愈於貞元十九年()授四門博士,次年轉監察御史,冬,上書論宮市之弊,觸怒德宗,被貶為連州陽山令。陽山在今廣東,故稱南夷。
三年博士:韓愈在憲宗元和元年()六月至四年任國子博士。一說「三年」當作「三為」。韓愈此文為第三次博士時所作(元和七年二月至八年三月)。冗(rǒng茸):閒散。見:通「現」。表現,顯露。
幾時:不時,不一定什麼時候,也即隨時。為:語助詞,表示疑問、反詰。
吁(xū虛):嘆詞。
杗(máng忙):屋樑:桷(jué覺):屋椽。欂櫨(bólú博盧):斗栱,柱頂上承托棟樑的方木。侏(zhū朱)儒:樑上短柱。椳(wēi威):門樞臼。闑(niè聶):門中央所豎的短木,在兩扇門相交處。扂(diàn店):門閂之類。楔(xiè屑):門兩旁長木柱。
玉札:地榆。丹砂:硃砂。赤箭:天麻。青蘭:龍蘭。以上四種都是名貴藥材。牛溲:牛尿,一說為車前草。馬勃:馬屁菌。以上兩種及「敗鼓之皮」都是賤價藥材。
紆(yū迂)餘:委婉從容的樣子。妍:美。卓犖(luò落):突出,超群出眾。校(jiào較):比較。
孟軻好辯:《孟子·滕文公下》載:孟子有好辯的名聲,他說:予豈好辯哉!予不得已也。」意思說:自己因為捍衛聖道,不得不展開辯論。轍(zhé哲):車輪痕跡。
荀卿:即荀況,戰國後期時儒家大師,時人尊稱為卿。曾在齊國做祭酒,被人讒毀,逃到楚國。楚國春申君任他做蘭陵(今山東棗莊)令。春申君死後,他也被廢,死在蘭陵,著有《荀子》。
離、絕:都是超越的意思。倫、類:都是「類」的意思,指一般人。
繇:通「由」。
靡:浪費,消耗。廩(lǐn凜):糧倉。
踵(zhǒng腫):腳後跟,這裡是跟隨的意思。促促:拘謹侷促的樣子。一說當作「役役」,指勞苦。窺:從小孔、縫隙或隱僻處察看。陳編:古舊的書籍。
財賄:財物,這裡指俸祿。班資:等級、資格。亡:通「無」。
庳(bēi卑):通「卑」,低。前人:指職位在自己前列的人。
瑕(xiá俠):玉石上的斑點。
疵(cī雌):病。瑕疵,比喻人的缺點。如上文所說「不公」、「不明」。
杙(yì亦):小木樁。楹(yíng盈):柱子。訾(zǐ紫):毀謗非議。
昌陽:昌蒲。藥材名,相傳久服可以長壽。
豨(xī希)苓:又名豬苓,利尿藥。這句意思說:自己小材不宜大用,不應計較待遇的多少、高低,更不該埋怨主管官員的任使有什麼問題。

賞析

  韓愈《進學解》,舊說作於唐憲宗元和八年(813)。是年韓愈四十六歲,在長安任國子學博士,教授生徒。進學,意謂勉勵生徒刻苦學習,求取進步。解,解說,分析。全文假託先生勸學、生徒質問、先生再予解答,故名《進學解》;實際上是感嘆不遇、自抒憤懣之作。

  文章分三段。第一段是國子先生勉勵生徒的話。大意謂方今聖主賢臣,勵精圖治,注意選拔和造就人才。故諸生只須在「業」和「行」兩方面刻苦努力,便不愁不被錄用,無須擔憂用人部門的不明不公。「業」指學業,讀書、作文都屬於「業」。「行」指為人行事,所謂「立言」即發表重要見解也屬於「行」。韓愈認為這二者是主觀修養的重要方面。例如他曾作《五箴》以儆戒自己。其中《游箴》感嘆自己少年時學習的勁頭和精力很足,而如今年歲大了,便不如少時了;痛心地說:「嗚呼余乎!其無知乎!君子之棄,而小人之歸乎?」可見他始終念念不忘學業之重。又《行箴》要求自己的言行合乎正義,認為這樣做了,便雖死猶生。還說「思而斯得」,要求自己一言一行都須認真思考。可見《進學解》中關於「業」和「行」的教誨都不是泛泛之語,而確是韓愈所執著的立身處世之大端。

  第二段是生徒對上述教誨提出質問。大意謂先生的「業」、「行」均很有成就,卻遭際坎坷,則業精行成又有何用呢?先說先生為學非常勤勉,六經諸子無不熟讀精研,敘事之文必記其要略,論說之文必究其深義,夜以繼日,孜孜不倦;次說先生批判佛、老,力挽狂瀾,大有功於儒道;再說先生博取先秦西漢諸家文字之長,寫作古文已得心應手;最後說先生敢作敢為,通曉治道,為人處事,可謂有成。這四個方面,一、三相當於「業」,二、四相當於「行」。驗之韓愈其他詩文,可知這裡生徒所說實際上是韓愈的自我評價。以學而言,他曾說自己「究窮於經傳史記百家之說」,「凡自唐虞以來,編簡所存……奇辭奧旨,靡不通達」(《上兵部李侍郎書》),並能窮究奧妙,達於出神入化之境。以文而言,他以「文書自傳道,不仗史筆垂」(《寄崔二十六立之》)自許,欲以古文明道,傳世不朽。以捍衛儒道而言,他說道統久已不傳,即使荀子、揚雄也還有小疵,隱然以上繼孟子、振興儒學自期(見《原道》等文)。以為人行事而言,他自稱「矯矯亢亢,惡圓喜方,羞為奸欺,不忍害傷」 (《送窮文》),即堅持原則,正直不苟;又頗自負其政治才幹,青年時便說己潛究天下形勢得失,欲進之於君相(見《答崔立之書》)。這些評價,雖有的受到後人譏評,如有人批評他儒道不純,但大體說來,他在這幾方面確實都相當有成績。可是其遭遇並不順遂。下文生徒所說「跋前躓後,動輒得咎」云云,就是概述其坎坷困窘之狀。他青年時本以為功名唾手可得,然而經四次進士試方才及第,其後三次於吏部調試,都未能得官,只得走投靠方鎮為幕僚的道路。至三十五歲時才被授以四門博士(其地位低於國子博士)之職。次年為監察御史,同年冬即貶為連州陽山(今屬廣東)縣令。三年後始召回長安,任國子博士。當時憲宗新即位,討平夏州、劍南藩鎮叛亂,顯示出中興氣象。可是韓愈並未能展其懷抱,卻困於讒方誹謗,次年即不得不要求離開長安,到洛陽任東都的國子博士。其後曾任河南縣令、尚書省職方員外郎之職,至元和七年四十五歲時又因事黜為國子博士。生徒所謂「三為博士,冗不見治」,即指一為四門博士、兩為國子博士而言。冗,閒散之意。博士被視為閒官。不見治,不能表現其治政之才。「頭童齒豁」,也是真實情況的寫照。韓愈早衰,三十五歲時已自嘆齒落髮白,作《進學解》時更已發禿力羸,只剩下十來個牙齒在那裡搖搖欲墜了。仕途失意和體力衰退,使他憤慨而悲哀。生徒的這一大段話,其實正是他「不平而鳴」,藉以一吐其胸中塊壘而已。

  第三段是先生回答生徒的話。先以工匠、醫師為喻,說明「宰相之方」在於用人能兼收並蓄,量才錄用。次說孟軻、荀況乃聖人之徒,尚且不遇於世;則自己被投閒置散,也沒有什麼可抱怨。最後說若還不知止足,不自量力,豈不等於是要求宰相以小材充大用嗎?這裡說自己「學雖勤而不繇其統」云云,顯然不是韓愈的由衷之言,實際上是反語泄憤。「動而得謗,名亦隨之」,是說自己動輒遭受誹謗,而同時卻名聲益彰。這就更有諷刺意味了。這裡所謂「名」,主要是指寫作和傳授「古文」的名聲。其《五箴·知名箴》就說過,由於自己文章寫得好,又好為人師(其實是宣傳「古文」理論),因而招致怨恨。《答劉正夫書》也說:「愈不幸獨有接後輩名,名之所存,謗之所歸也。」據柳宗元《答韋中立論師道書》說,韓愈就是因「奮不顧流俗」,作《師說》,教後學,而遭受謗言,不得不匆匆忙忙離開長安的。至於說孟、荀不遇云云,看來是歸之於運命,藉以自慰;實際上也包含著對於古往今來此種不合理社會現象的憤慨。他看到不論是歷史上還是現實生活中,總是「賢者少,不肖者多」,而賢者總是坎坷不遇,甚至無以自存,不賢者卻「比肩青紫」,「志滿氣得」。他憤慨地問:「不知造物者意竟如何!」(均見《與崔群書》)這正是封建時代比較正直的知識分子常有的感慨。可貴的是韓愈並未因此而同流合污。他說:「小人君子,其心不同。唯乖於時,乃與天通。」(《送窮文》)決心堅持操守,寧可窮於當時,也要追求「百世不磨」的聲名。

  《進學解》表現了封建時代正直而有才華、有抱負的知識分子的苦悶,批判了不合理的社會現象,具有典型意義,故而傳誦不絕。此外,第二段中談古文寫作一節,可供了解其古文理論和文學好尚,也值得注意。其所舉取法對象止於西漢,那是因東漢以後文章駢偶成分漸多,與古文家崇尚散體的主張不合之故。所舉除儒家經典外,尚有子書《莊子》、史書《史記》以及《楚辭》和司馬相如、揚雄的賦、雜文等。這數家作品往往雄深宏偉,奇崛不凡,韓愈好尚正在於此。他曾稱屈原、孟軻、司馬遷、司馬相如、揚雄為「古之豪傑之士」(《答崔立之書》)。這與古文運動前期某些論者片面地將「道」與文學的審美特性對立起來,以至鄙視屈原、宋玉以下作家是很不相同的。

  《進學解》以問答形式抒發不遇之感,此種寫法古已有之。西漢東方朔作《答客難》,揚雄仿之而作《解嘲》,其後繼作者甚多。但《進學解》仍能給人以新鮮感。這與它善於出沒變化有關。如第二段先大段鋪寫先生之能,浩瀚奔放;再以寥寥數語寫其不遇之狀,語氣強烈。其間自然形成大幅度的轉折,而全段總的氣勢是酣暢淋漓的。第三段則平和謙退,似乎火氣消盡;而細味之下,又感到有辛酸、無奈、憤懣、嘲諷種種情緒包孕其中,其文氣與第二段形成對比。又如通篇使人悲慨,使人深思,但有的地方又似有諧趣。如先生諄諄教誨,態度莊重,而生徒卻以嬉笑對之;先生為說服生徒,不得不痛自貶抑,甚至自稱盜竊陳編。這些地方見出先生實處於被動,而具有滑稽意味。總之,全文結構雖簡單,但其內在的氣勢、意趣卻多變化,耐咀嚼。它之所以使人感到新鮮,又與其語言的形象、新穎有關。如以「口不絕吟」、「手不停披」狀先生之勤學,以「踵常途之促促,窺陳編以盜竊」形容其碌碌無為,以「爬羅剔抉,刮垢磨光」寫選拔培育人才等等,不但化抽象為具體,而且其形象都自出機杼。至於「貪多務得」、「細大不捐」、「含英咀華」、「佶屈聱牙」、「同工異曲」、「動輒得咎」、「俱收並蓄」、「投閒置散」等詞語,既富於獨創性,又貼切凝練,今天都已成為常用成語。又如「業精於勤,荒於嬉;行成於思,毀於隨」等,將豐富的人生體驗提煉為短句,發人深思,有如格言。在一篇不長的文章中,此類具有獨創性的語句卻如此之多,實在使人不能不驚嘆作者在文學語言方面的創造能力。此外,本文文體系沿襲揚雄《解嘲》,采押韻的賦體,又大量使用整齊排比的句式,讀來聲韻鏗鏘,琅琅上口,也增加了其藝術的魅力。

解析

  本文是元和七、八年間韓愈任國子博士時所作,假託向學生訓話,勉勵他們在學業、德行方面取得進步,學生提出質問,他再進行解釋,故名「進學解」,藉以抒發自己懷才不遇、仕途蹭蹬的牢騷。文中通過學生之口,形象地突出了自己學習、捍衛儒道以及從事文章寫作的努力與成就,有力地襯託了遭遇的不平;而針鋒相對的解釋,表面心平氣和,字裡行間卻充滿了鬱勃的感情,也反映了對社會的批評。按本文「業精於勤,荒於嬉;行成於思,毀於隨」等語,凝聚著作者治學、修德的經驗結晶;從「沉浸醲郁」到「同工異曲」一段,生動表現出他對前人文學藝術特點兼收並蓄的態度。韓愈作為散文家,也很推重漢代揚雄的辭賦。本文的寫作即有所借鑑於揚雄的《解嘲》、《解難》等篇,辭采豐富,音節鏗鏘、對偶工切,允屬賦體,然而氣勢奔放,語言流暢,擺脫了漢賦、駢文中常有的艱澀呆板,堆砌辭藻等缺點。林紓所謂「濃淡疏密相間,錯而成文,骨力仍是散文」,故應說是韓愈特創的散文賦,為杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》的前驅。文中有許多創造性的語句,後代沿用為成語。