金陵五題·並序
注釋
- 山圍：四周環山。故國：故都，這裡指石頭城。周遭：周匝，這裡指石頭城四周殘破的遺址。潮：指長江江潮。空城：指荒涼空寂的殘破城垣。
- 淮水：流經金陵城內的秦淮河，為六朝時期遊樂的繁華場所。舊時：昔日，指六朝時。女牆：城上的矮牆，即城垛。
- 朱雀橋：六朝時金陵正南朱雀門外橫跨秦淮河的大橋，在今江蘇省南京市江寧區。
- 王謝：王導、謝安，晉相，世家大族，賢才眾多，皆居巷中，冠蓋簪纓，為六朝巨室。舊時王謝之家庭多燕子。至唐時，則皆衰落不知其處。
- 台城：六朝時的禁城（宮城），又稱「苑城」，是當時的皇帝用於辦公居住的場所，其遺址在今南京玄武湖南岸、雞鳴寺之後。
- 生公：晉末高僧竺道生的尊稱。相傳生公曾於蘇州虎丘寺立石為徒，講《涅盤經》。至微妙處，石皆點頭。
譯文
群山依舊，環繞著廢棄的故都；潮水如昔，拍打著寂寞的空城。
淮水東邊，古老而清冷的圓月，夜半時分，窺視這昔日的皇宮。
朱雀橋邊一些野草開花，烏衣巷口惟有夕陽斜掛。
當年豪門檐下的燕子啊，如今已飛進尋常百姓家裡。
藝術特色
白居易讀了《石頭城》一詩，讚美道：「我知後之詩人無復措詞矣。」的確，這五首詩體現了劉禹錫高超的寫作技巧：
一、典型意象的巧妙組合。《石頭城》中的群山、江潮與明月，代表恆定的存在；故國、空城、女牆，象徵歷史的變遷。它們共同構成一種強烈的張力，呼喚著缺席的「人」。《烏衣巷》以野草和夕陽，渲染一種衰颯氣象；飄忽靈動的燕影卻充滿生機，甚至暗示著宇宙的某種玄機。《台城》以生滿「千門萬戶」的野草充塞讀者的視野，將《玉樹後庭花》的樂曲化為字面上「花」的形象，仿佛於一片淒迷慘碧中，盛開著一樹妖艷的花朵，形象揭示出興亡的因果關係。《生公講堂》中的漠漠浮塵與一方明月，一暗一明，沉默空虛，烘托出生公講堂的寂寥之狀。《江令宅》則以秦淮碧水與池台竹樹這兩種穿越歷史、延續至今的景物，形象表現江總當日的淒涼與詩人今日的惆悵。
二、普遍運用對比手法。今昔對比本懷古詩歌中最常見的表現手法，《金陵五題》卻運用得更為靈活，不僅表現出「昔日繁華」與「今朝衰敗」的陵替，而且處處突出藝術的美感，尤以前三首更為典型：《石頭城》以山河空城的蒼茫黝暗，映襯空中孤月的皎潔；《烏衣巷》以夕陽衰草鋪陳憂鬱闊大的背景，然後用特寫鏡頭捕捉凌空飛掠的燕影；《台城》以無邊野草與一樹繁花巧妙映襯，在數量與色澤方面都給讀者造成強烈衝擊。
三、組詩的結構安排頗費匠心。前兩首詩重在現象的描述，由王朝破滅寫到家族淪落；後三首探討六朝滅亡的原因，見解深刻，主次分明。組詩之間又有內在的照應，在第一首中，作為歷史見證的，是一輪無情的明月；最後一首中，作為歷史見證的，是兩位多情的詩人。隨著主題與感情的細微變化，詩的色調亦有所變化：《石頭城》的黝暗，《烏衣巷》的昏黃，《台城》的慘綠與妖紅，《生公講堂》的冷白，《江令宅》的碧青，憂傷的冷色塊，凝成一聲聲深沉的感嘆，穿透金陵古城四百年漫長的歷史。
創作背景
鑑賞
南京古稱金陵，此名得之甚早，《金陵圖》云：「昔楚威王見此有王氣，因埋金以鎮之，故曰金陵。秦並天下，望氣者言江東有天子氣，鑿地斷連崗，因改金陵為秣陵。」他們的作法似乎並未起到什麼作用，《後漢書》中說：望氣者蘇伯阿為王莽使，至南陽，遙望見舂陵郭，嘆曰：「氣佳哉，鬱鬱蔥蔥然！」
公元212年（漢獻帝建安十七年），孫權將統治中心自京口遷至秣陵，改名建業，取其「建功立業」之意。229年，孫權在此正式稱帝，與曹操、劉備三分天下。其後，東晉和宋、齊、梁、陳等王朝相繼在此建都，歷史上稱這段時期為「六朝」（229—589年）。這些朝代國祚極短，又極盡奢侈豪華之能事。後代詩人面對「王氣黯然收」之後的金陵，想像秦淮河上金粉浮動、光影飄搖的往昔，常常為之感喟唏噓，「金陵懷古」遂成為詠史詩中的一個專題。劉禹錫的《金陵五題》是寫得早而又寫得好的詩篇，在主題、意象、語彙諸多方面，都對後代產生深遠影響。
《金陵五題》分別吟詠石頭城、烏衣巷、台城、生公講堂和江令宅，實際上是從不同角度、不同側面著筆，反覆表現「興亡」這一核心主題。
石頭城
這是組詩的第一首。此詩寫石頭城故址和舊景猶存，但人事已非，六代的豪華已不復存在，為此引發無限的感慨。詩中句句寫景，作者的主觀思想在字面上不著痕跡，而深味其境，則各有會心。白居易讀後，曾「掉頭苦吟，嘆賞良久」，贊曰：「我知後之詩人不復措辭矣。」
詩一開始，就置讀者於蒼莽悲涼的氛圍之中。圍繞著這座故都的群山依然在圍繞著它。這裡，曾經是戰國時代楚國的金陵城，三國時孫權改名為石頭城，並在此修築宮殿。經過六代豪奢，至唐初廢棄，二百年來久已成為一座「空城」。潮水拍打著城郭，仿佛也覺到它的荒涼，碰到冰冷的石壁，又帶著寒心的嘆息默默退去。山城依然，石頭城的舊日繁華已空無所有。對著這冷落荒涼的景象，詩人不禁要問：為何一點痕跡不曾留下，沒有人回答他的問題，只見那當年從秦淮河東邊升起的明月，如今仍舊多情地從城垛後面升起，照見這久已殘破的古城。月標「舊時」，也就是「今月曾經照古人」的意思，耐人尋味。秦淮河曾經是六朝王公貴族們醉生夢死的遊樂場，曾經是徹夜笙歌、春風吹送、歡樂無時或已的地方，「舊時月」是它的見證。然而繁華易逝，而今月下只剩一片淒涼了。末句的「還」字，意味著月雖還來，然而有許多東西已經一去不返了。
詩人把石頭城放到沉寂的群山中寫，放在帶涼意的潮聲中寫，放到朦朧的月夜中寫，這樣尤能顯示出故國的沒落荒涼。只寫山水明月，而六代繁榮富貴，俱歸烏有。詩中句句是景，然而無景不融合著詩人故國蕭條、人生淒涼的深沉感傷。
此詩寄託詩人昔日繁華無處尋覓的感慨，江城濤聲依舊在，繁華世事不復再。詩人懷古抒情，希望君主能以前車之覆為鑑。
烏衣巷
這首詩曾博得白居易的「掉頭苦吟，嘆賞良久」，是劉禹錫最得意的懷古名篇之一。
首句「朱雀橋邊野草花」，朱雀橋橫跨南京秦淮河上，是由市中心通往烏衣巷的必經之路。橋同河南岸的烏衣巷，不僅地點相鄰，歷史上也有瓜葛。東晉時，烏衣巷是高門土族的聚居區，開國元勛王導和指揮淝水之戰的謝安都住在這裡。舊日橋上裝飾著兩隻銅雀的重樓，就是謝安所建。在字面上，朱雀橋又同烏衣巷偶對天成。用朱雀橋來勾畫烏衣巷的環境，既符合地理的真實，又能造成對仗的美感，還可以喚起有關的歷史聯想，是「一石三鳥」的選擇。句中引人注目的是橋邊叢生的野草和野花。草長花開，表明時當春季。「草花」前面按上一個「野」字，這就給景色增添了荒僻的氣象。再加上這些野草野花是滋蔓在一向行旅繁忙的朱雀橋畔，這就使讀者想到其中可能包含深意。作者在「萬戶千門成野草」（《台城》）的詩句中，就曾用「野草」象徵衰敗。在這首詩中，這樣突出「野草花」，正是表明，昔日車水馬龍的朱雀橋，已經荒涼冷落了。
第二句「烏衣巷口夕陽斜」，表現出烏衣巷不僅是映襯在敗落淒涼的古橋的背景之下，而且還呈現在斜陽的殘照之中。句中作「斜照」解的「斜」字，同上句中作「開花」解的「花」字相對應，全用作動詞，它們都寫出了景物的動態。「夕陽」，這西下的落日，再點上一個「斜」字，便突出了日薄西山的慘澹情景。本來，鼎盛時代的烏衣巷口，應該是衣冠來往、車馬喧闐的。而現在，作者卻用一抹斜暉，使烏衣巷完全籠罩在寂寥、慘澹的氛圍之中。
經過環境的烘托、氣氛的渲染之後，按說，似乎該轉入正面描寫烏衣巷的變化，抒發作者的感慨了。但作者沒有採用過於淺露的寫法，諸如，「烏衣巷在何人住，回首令人憶謝家」（孫元宴《詠烏衣巷》）、「無處可尋王謝宅，落花啼鳥秣陵春」（無名氏）之類；而是繼續藉助對景物的描繪，寫出了膾灸人口的名句：「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」。他出人意料地忽然把筆觸轉向了烏衣巷上空正在就巢的飛燕，讓人們沿著燕子飛行的去向去辨認，如今的烏衣巷裡已經居住著普通的百姓人家了。為了使讀者明白無誤地領會詩人的意圖，作者特地指出，這些飛入百姓家的燕子，過去卻是棲息在王謝權門高大廳堂的檐檁之上的舊燕。「舊時」兩個字，賦予燕子以歷史見證人的身份。「尋常」兩個字，又特彆強調了今日的居民是多麼不同於往昔。從中，讀者可以清晰地聽到作者對這一變化發出的滄海桑田的無限感慨。
飛燕形象的設計，好像信手拈來，實際上凝聚著作者的藝術匠心和豐富的想像力。晉傅咸《燕賦序》說：「有言燕今年巢在此，明年故復來者。其將逝，剪爪識之。其後果至焉。」當然生活中，即使是壽命極長的燕子也不可能是四百年前「王謝堂前」的老燕。但是作者抓住了燕子作為候鳥有棲息舊巢的特點，這就足以喚起讀者的想像，暗示出烏衣巷昔日的繁榮，起到了突出今昔對比的作用。《烏衣巷》在藝術表現上集中描繪烏衣巷的現況；對它的過去，僅僅巧妙地略加暗示。詩人的感慨更是藏而不露，寄寓在景物描寫之中。因此它雖然景物尋常，語言淺顯，卻有一種蘊藉含蓄之美，使人讀起來餘味無窮。
台城
這首懷古詩，以古都金陵的核心──台城這一六朝帝王起居臨政的地方為題，寄託了弔古傷今的無限感慨。
首句總寫台城，綜言六代，是一幅鳥瞰圖。「六代競豪華」，乍看只是敘事，但前面冠以「台城」，便立刻使人聯想到當年金陵王氣，今日斷瓦頹垣，這就有了形象。「豪華」之前，著一「競」字，直貫六朝三百多年歷史及先後登基的近四十位帝王。「競」當然不是直觀形象，但用它來點化「豪華」，使之化成了無數幅爭奇鬥巧、富麗堂皇的六代皇宮圖，它比單幅圖畫提供的形象更為豐滿。
次句在畫面上突出了結綺、臨春兩座凌空高樓（還應包括另一座「望仙閣」在內）。「事最奢」是承上「豪華」而發的議論，「最」字接「競」字，其奢為六朝之「最」，可說登峰造極，那麼陳後主的下場如何，是不難想像的了。這一句看起來寫兩座高樓，而議論融化在形象中了。這兩座高樓，雖然只是靜止的形象，但詩句卻能引起讀者對樓台中人和事的聯翩浮想。似見簾幕重重之內，香霧縹緲之中，舞影翩翩，輕歌陣陣，陳後主與妖姬艷女們正在縱情作樂。詩的容量就因「結綺臨春」引起的聯想而更加擴展了。
第三句記樓台今昔。眼前野草叢生，滿目瘡痍，這與當年「萬戶千門」的繁華景象形成多麼強烈的對比。一個「成」字，給人以轉瞬即逝之感。數百年前的盛景，似乎一下子就變成了野草，其中極富深意。讀者仿佛置身於慘碧淒迷的瓦礫堆中，當年粉黛青蛾，依稀可見；今日累累白骨，怵目驚心。
結句論述陳後主失國因由，詩人改用聽覺形象來表達，在「千門萬戶成野草」的淒涼情景中，仿佛隱約可聞《玉樹後庭花》的樂曲在空際迴蕩。這歌聲使人聯想到當年翠袖紅氈，緩歌曼舞的場面，不禁使人對這一幕幕歷史悲劇發出深沉的感嘆。
懷古詩往往要抒發議論的，但這首詩不作抽象的議論，而是把議論和具體形象結合在一起，喚起人們豐富的聯想。讓嚴肅的歷史教訓化作接目搖心的具體形象，使詩句具有無限情韻，發人深思，引人遐想。這樣，讀者毫不感到是在聽詩人枯燥地譏評古人古事，只感到在讀詩中得到一種美的享受。
生公講堂
這是《金陵五題》的第四首，詠唱金陵的一處佛教古蹟。生公是對東晉高僧竺道生的尊稱。相傳他特別善於講說佛法，剛到蘇州時，由於不被了解，無人聽講，於是就對著石頭講了起來，結果石頭都受了感動，點頭讚許。「生公說法，頑石點頭」的諺語，就是說的這件事。可以想見，他在金陵的傳法活動也一定是非常熱烈的，所以有「生公說法鬼神聽」一句。不說人聽，而說鬼神聽，形象地渲染了當時聽講人數的眾多和虔誠，這是深入一層寫。但後三句卻由熱變冷，轉寫生公身後的蕭條。蕭條的標誌是，當年的講堂現在已經一片冷清，連夜間都不用上鎖了。那莊嚴的高座，已是布滿灰塵，無人過問。只有一方明月，還是像從前那樣，掛在天上，照著中庭。此詩章法是前一後三式，即前一句盛，後三句衰。與此相反的是前三後一式，如李白《越中覽古》：「越王勾踐破吳歸，戰士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。」一般的七絕都是在第三句轉折，而這首《生公講堂》與李白《越中覽古》的轉折一在第二句，一在第四句，皆屬變格。
江令宅
這是組詩的最後一首，詠江令家宅。南朝有兩個江令，一是江淹，二是江總。江淹沒有到過北方，江總曾由陳入隋。根據此詩首句可確定這裡的「江令」指的是江總。江總，濟陽考城（今河南蘭考東）人。仕梁，為太子中舍人兼太常卿。陳時，曾任尚書令。他「總當權宰，不持政務，但日與後主游宴後庭」，「由是國政日頹，綱紀不立」（《陳書·江總傳》）。入隋，拜為上開府，後放回江南。「南朝詞臣北朝客」就是對他這段人生經歷的概括。此詩是作者借憑弔江家宅遺蹟，抒發懷古感慨，指出「狎客詞臣惑主誤國」這一導致南朝滅亡的原因。詩作先是站在江總的角度，寫他從北朝歸來時所見淒涼景象：秦淮河再也不見昔日笙歌繚繞、燈影攢動的繁華，只有碧綠的河水靜靜地流淌。江總是親眼見證了故國興亡的人，興亡之事又與他的所作所為有著直接的關係。當作者來到江總黯然度過餘生的地方──江令宅，只見「池台竹樹三畝餘」，池台依舊，竹樹森然，而人事不再，世事滄桑，他又成了見證歷史興亡的又一位詩人。