祭公諫征犬戎

先秦 佚名
穆王將征犬戎,祭公謀父諫曰:「不可。先王耀德不觀兵。夫兵,戢而時動,動則威;觀則玩,玩則無震。是故周文公之《頌》曰:『載戢干戈,載櫜弓矢;我求懿德,肆於時夏。允王保之。』先王之於民也,茂正其德,而厚其性;阜其財求,而利其器用;明利害之鄉,以文修之,使務利而避害,懷德而畏威,故能保世以滋大。 昔我先世后稷,以服事虞夏。及夏之衰也,棄稷弗務,我先王不窋,用失其官,而自竄於戎翟之間。不敢怠業,時序其德,纂修其緒,修其訓典;朝夕恪勤,守以惇篤,奉以忠信,奕世戴德,不忝前人。至於武王,昭前之光明,而加之以慈和,事神保民,莫不欣喜。商王帝辛,大惡於民,庶民弗忍,欣戴武王,以致戎於商牧。是先王非務武也,勤恤民隱,而除其害也。 夫先王之制:邦內甸服,邦外侯服,侯、衛賓服,夷、蠻要服,戎、狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,賓服者享,要服者貢,荒服者王。日祭,月祀,時享,歲貢,終王,先王之訓也。 有不祭,則修意;有不祀,則修言;有不享,則修文;有不貢,則修名;有不王,則修德。序成而有不至,則修刑。於是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,讓不貢,告不王。於是乎有刑罰之辟,有攻伐之兵,有征討之備,有威讓之令,有文告之辭。布令陳辭,而又不至,則又增修於德,無勤民於遠。 是以近無不聽,遠無不服。今自大畢、伯士之終也,犬戎氏以其職來王,天子曰:『予必以不享征之』,且觀之兵,其無乃廢先王之訓,而王幾頓乎?吾聞夫犬戎樹惇,能帥舊德,而守終純固,其有以御我矣。」王不聽,遂征之,得四白狼、四白鹿以歸。自是荒服者不至。
mù 穆 wáng 王 jiāng 將 zhēng 征 quǎn 犬 róng 戎   , jì 祭 gōng 公 móu 謀 fù 父 jiàn 諫 yuē 曰   :   「 :「 不 bù 可 kě 。 。 先 xiān 王 wáng 耀 yào 德 dé 不 bù 觀 guān 兵 bīng 。 。 夫 fū 兵   , bīng 戢 , 而 jí 時 ér 動   , shí 動 dòng 則 , 威   ; dòng 觀 zé 則 wēi 玩   , ; 玩 guān 則 zé 無 wán 震 , 。 wán 是 zé 故 wú 周 zhèn 文 。 公 shì 之 gù 《 zhōu 頌 wén 》 gōng 曰   :   『 zhī 載 《 戢 sòng 干 》 戈   , yuē 載 :『 櫜 zài 弓 jí 矢   ; gān 我 gē 求 , 懿 zài 德   , gāo 肆 gōng 於 shǐ 時 ; 夏 wǒ 。 qiú 允 yì 王 dé 保 , 之 sì 。   』 yú 先 shí 王 xià 之 。 於 yǔn 民 wáng 也   , bǎo 茂 zhī 正 。』 其 xiān 德   , wáng 而 zhī 厚 yú 其 mín 性   ; yě 阜 , 其 mào 財 zhèng 求   , qí 而 dé 利 , 其 ér 器 hòu 用   ; qí 明 xìng 利 ; 害 fù 之 qí 鄉   , cái 以 qiú 文 , 修 ér 之   , lì 使 qí 務 qì 利 yòng 而 ; 避 míng 害   , lì 懷 hài 德 zhī 而 xiāng 畏 , 威   , yǐ 故 wén 能 xiū 保 zhī 世 , 以 shǐ 滋 wù 大 lì 。
xī 昔 wǒ 我 xiān 先 shì 世 hòu 後 jì 稷   , yǐ 以 fú 服 shi 事 yú 虞 xià 夏 。 。 jí 及 xià 夏 zhī 之 shuāi 衰 yě 也   , qì 棄 jì 稷 fú 弗 wù 務   , wǒ 我 xiān 先 wáng 王 bù 不 zhú 窋   , yòng 用 shī 失 qí 其 guān 官   , ér 而 zì 自 cuàn 竄 yú 於 róng 戎 zhái 翟 zhī 之 jiān 間 。 。 bù 不 gǎn 敢 dài 怠 yè 業   , shí 時 xù 序 qí 其 dé 德   , zuǎn 纂 xiū 修 qí 其 xù 緒   , xiū 修 qí 其 xùn 訓 diǎn 典   ; zhāo 朝 xī 夕 kè 恪 qín 勤   , shǒu 守 yǐ 以 dūn 惇 dǔ 篤   , fèng 奉 yǐ 以 zhōng 忠 xìn 信   , yì 奕 shì 世 dài 戴 dé 德   , bù 不 tiǎn 忝 qián 前 rén 人 。 。 zhì 至 yú 於 wǔ 武 wáng 王   , zhāo 昭 qián 前 zhī 之 guāng 光 míng 明   , ér 而 jiā 加 zhī 之 yǐ 以 cí 慈 hé 和   , shì 事 shén 神 bǎo 保 mín 民   , mò 莫 bù 不 xīn 欣 xǐ 喜 。 。 shāng 商 wáng 王 dì 帝 xīn 辛   , dà 大 è 惡 yú 於 mín 民   , shù 庶 mín 民 fú 弗 rěn 忍   , xīn 欣 dài 戴 wǔ 武 wáng 王   , yǐ 以 zhì 致 róng 戎 yú 於 shāng 商 mù 牧 。 。 shì 是 xiān 先 wáng 王 fēi 非 wù 務 wǔ 武 yě 也   , qín 勤 xù 恤 mín 民 yǐn 隱   , ér 而 chú 除 qí 其 hài 害 yě 也 。 。
fū 夫 xiān 先 wáng 王 zhī 之 zhì 制   : bāng 邦 nèi 內 diàn 甸 fú 服   , bāng 邦 wài 外 hóu 侯 fú 服   , hóu 侯 、 、 wèi 衛 bīn 賓 fú 服   , yí 夷 、 、 mán 蠻 yào 要 fú 服   , róng 戎 、 、 dí 狄 huāng 荒 fú 服 。 。 diàn 甸 fú 服 zhě 者 jì 祭   , hóu 侯 fú 服 zhě 者 sì 祀   , bīn 賓 fú 服 zhě 者 xiǎng 享   , yào 要 fú 服 zhě 者 gòng 貢   , huāng 荒 fú 服 zhě 者 wáng 王 。 。 rì 日 jì 祭   , yuè 月 sì 祀   , shí 時 xiǎng 享   , suì 歲 gòng 貢   , zhōng 終 wáng 王   , xiān 先 wáng 王 zhī 之 xùn 訓 yě 也 。 。
yǒu 有 bù 不 jì 祭   , zé 則 xiū 修 yì 意   ; yǒu 有 bù 不 sì 祀   , zé 則 xiū 修 yán 言   ; yǒu 有 bù 不 xiǎng 享   , zé 則 xiū 修 wén 文   ; yǒu 有 bù 不 gòng 貢   , zé 則 xiū 修 míng 名   ; yǒu 有 bù 不 wáng 王   , zé 則 xiū 修 dé 德 。 。 xù 序 chéng 成 ér 而 yǒu 有 bù 不 zhì 至   , zé 則 xiū 修 xíng 刑 。 。 yú 於 shì 是 hū 乎 yǒu 有 xíng 刑 bù 不 jì 祭   , fá 伐 bù 不 sì 祀   , zhēng 征 bù 不 xiǎng 享   , ràng 讓 bù 不 gòng 貢   , gào 告 bù 不 wáng 王 。 。 yú 於 shì 是 hū 乎 yǒu 有 xíng 刑 fá 罰 zhī 之 pì 辟   , yǒu 有 gōng 攻 fá 伐 zhī 之 bīng 兵   , yǒu 有 zhēng 征 tǎo 討 zhī 之 bèi 備   , yǒu 有 wēi 威 ràng 讓 zhī 之 lìng 令   , yǒu 有 wén 文 gào 告 zhī 之 cí 辭 。 。 bù 布 lìng 令 chén 陳 cí 辭   , ér 而 yòu 又 bù 不 zhì 至   , zé 則 yòu 又 zēng 增 xiū 修 yú 於 dé 德   , wú 無 qín 勤 mín 民 yú 於 yuǎn 遠 。 。
shì 是 yǐ 以 jìn 近 wú 無 bù 不 tīng 聽   , yuǎn 遠 wú 無 bù 不 fú 服 。 。 jīn 今 zì 自 dà 大 bì 畢 、 、 bó 伯 shì 士 zhī 之 zhōng 終 yě 也   , quǎn 犬 róng 戎 shì 氏 yǐ 以 qí 其 zhí 職 lái 來 wáng 王   , tiān 天 zǐ 子 yuē 曰   :   『 :『 予 yǔ 必 bì 以 yǐ 不 bù 享 xiǎng 征 zhēng 之   』   , zhī 且 』, 觀 qiě 之 guān 兵   , zhī 其 bīng 無 , 乃 qí 廢 wú 先 nǎi 王 fèi 之 xiān 訓   , wáng 而 zhī 王 xùn 幾 , 頓 ér 乎   ? wáng 吾 jǐ 聞 dùn 夫 hū 犬 ? 戎 wú 樹 wén 惇   , fū 能 quǎn 帥 róng 舊 shù 德   , dūn 而 , 守 néng 終 shuài 純 jiù 固   , dé 其 , 有 ér 以 shǒu 御 zhōng 我 chún 矣 gù 。   」 , 王 qí 不 yǒu 聽   , yǐ 遂 yù 征 wǒ 之   , yǐ 得 。」 四 wáng 白 bù 狼 tīng 、 , 四 suì 白 zhēng 鹿 zhī 以 , 歸 dé 。 sì 自 bái 是 láng 荒 、 服 sì 者 bái 不 lù 至 yǐ 。

注釋

  • 穆王:周天子,名滿。康王之孫,昭王的兒子。犬戎:我國古代西方民族名,即昆戎。商朝和周朝時,在今陝西涇水渭水流域遊牧。祭公謀父周穆王的大臣,封於祭,故叫祭公。謀父是他的字。祭(zhài),父(fǔ)。戢(jí):聚集,收藏。時動:按照一定的季節行動。如春夏務家,冬於講武。震:懼怕。周文公:即周公,「文」是他的諡號。周公是周武王的弟弟,名旦,也稱叔旦。載:語助詞,無義。干戈:兵器名。櫜(gao):古時收藏弓箭的袋子。這裡用作動詞,把弓箭收藏起來。懿德:美德。時:是,這。夏:中國。允:信,相信。王:指周武王。茂:通「懋」,勉勵。德,道德。阜(fu):大,多。鄉(xiang):所在。滋:增益,加多。

譯文

周穆王將征伐犬戎,祭公謀父勸阻說:「不行。先王顯示德行而不炫耀武力。兵力是儲存起來到一定時候動用的,一動用就使人畏懼;炫耀武力就會濫用,濫用就不能使人畏懼。所以周文公的《詩經·周頌·時邁》說:『將兵器好好收藏,將弓箭藏在皮囊;我們君王尋求美德,施予這華夏之邦。君王定能保持天命久長。』先王對於百姓,努力端正他們的德行,使他們的性情更加寬厚;擴大他們的財源,改進他們的工具;指明利害的方向,用禮法整頓他們,使他們追求利益而避免禍害,懷念恩德而畏懼威力,所以能保證周王室世代相承,日益壯大。

從前我們先王世代做農官之長,服事虞、夏兩朝。到夏朝衰落的時候,廢除了農官,不再致力於農業,我們先王不窋,因而失去了官職,隱藏到戎狄中間。他仍然不敢怠慢祖業,時常稱道祖先的功德,繼續完成祖先留下的事業,研習祖先的訓令和典章;早晚謹慎勤懇,忠實地遵守,誠懇地奉行,世代繼承祖先的功德,不辱前人。到了武王,發揚前代光明的德行,再加上仁慈與溫和,事奉神靈,保養百姓,莫不歡欣喜悅。商王帝辛,大為百姓所憎惡,百姓不能忍受,欣然擁戴武王,在商朝國都郊外的牧野地方作戰。這不是先王致力於武力,而是為了盡力體恤百姓的痛苦,除掉他們的禍害。

先王的制度:王畿以內五百里的地方稱甸服,王畿以外五百里的地方稱侯服,侯服以外至衛服以內的地方稱賓服,賓服以外的蠻、夷地方稱要服,要服以外的戎、狄地方稱荒服。甸服地方的諸侯供給天子祭祀祖父、父親的祭品,侯服地方的諸侯供給天子祭祀高、曾祖的祭品,賓服地方的諸侯供給天子祭祀遠祖的祭品,要服地方的諸侯供給天子祭神的祭品,荒服地方的諸侯則朝見天子。祭祖父、父親的祭品一日一次,祭高、曾祖的祭品一月一次,祭遠祖的祭品一季一次,祭神的祭品一年一次,朝見天子一生一次。這是先王的遺訓。

如有不逐日進貢的,天子就修省內心;有不按月進貢的,天子就修明法令;有不按季進貢的,天子就修明禮儀;有不進歲貢的,天子就修明尊卑名分;有不朝見的,天子就修明德行。這幾個方面依次做到而仍有不來的,天子就修明刑法。這時就有懲罰不逐日進貢的,討伐不按月進貢的,征討不按季進貢的,責備不進歲貢的,曉諭不來朝見的。這時也就有懲治的法律,有攻伐的軍隊,有征討的裝備,有嚴厲譴責的命令,有用文字曉喻的文告。發布命令,公布文告,而再有不來的,天子就在德行上增強修養,不讓百姓到遠方去受苦。

所以近處的諸侯無不聽命,遠方的諸侯無不歸順。現在大畢、伯士一去世,新即位的犬戎國君就帶著貢品前來朝見,天子卻說:『我一定要以不享的罪名征討他』,並且向他炫耀武力,這樣做恐怕會廢棄先王的遺訓,而使朝見天子之禮瀕於破壞吧?我聽說那犬戎國君秉性敦厚,能遵循祖先的遺德,遵守終生朝見一次之禮,專一不二,他們會有防禦我們的準備的。」穆王不聽,去征戰犬戎,只得到四隻白狼、四隻白鹿帶回來了。從此以後,荒服地方的諸侯就不來朝見了。

賞析

  在輔佐周穆王的過程中,祭國的祭公謀父提出了「以德治國」的政治主張。某年,周穆王要攻打一個叫犬戎的民族,祭公謀父勸說周穆王:聖明的君王是光大自己的德政,而不炫耀自己的武力,用武力征服別人,早晚會帶來嚴重後果的。周穆王不聽勸告,率兵攻打犬戎,儘管戰爭最後取勝,但周邊的少數民族再也不稱臣納貢。

  「以德治國」是符合周先人的傳統的。《史記·周本紀》記述:

  「古公亶父復脩后稷、公劉之業,積德行義,國人皆戴之。薰育戎狄攻之,欲得財物,予之。已復攻,欲得地與民。民皆怒,欲戰。古公曰:『有民立君,將以利之。今戎狄所為攻戰,以吾地與民。民之在我,與其在彼,何異。民欲以我故戰,殺人父子而君之,予不忍為。』乃與私屬遂去豳,度漆、沮,逾梁山,止於岐下。豳人舉國扶老攜弱,盡復歸古公於岐下。及他旁國聞古公仁,亦多歸之。於是古公乃貶戎狄之俗,而營築城郭室屋,而邑別居之。作五官有司。民皆歌樂之,頌其德。」

  這段故事是說:古公亶父是周王朝的奠基人,被稱為周朝的「太王」,是歷史上的著名賢王。

  古公亶父原是一個小國豳國的國君。當時,西北邊地的戎狄進攻豳國,「欲得財物」。給了財物以後,他們還不滿足,又要再來進攻,欲得地與民。豳國百姓被激怒了,紛紛主張打仗。這時,古公說:「老百姓擁立君主,是希望君主保護老百姓的福利。現在戎狄想來攻打我們的目地,是因為我有了土地和老百姓。老百姓在我這裡和在他那裡,只要生活的好,那有什麼關係呢?現在老百姓們為了我個人的原因去打仗,用殺死別人的父子的手段去達到我當君主的目地,這樣的事,我不忍心去做!」(原文:有民立君,將以利之。今戎狄所為攻戰,以我地與民。民之在我,與其在彼,何異?民欲以我故戰,殺人父子而君之,予不忍為。)因此,古公亶父只帶了近親私屬一群人,學他的祖先不窋一樣,離開豳國,遷徙到梁山西南的岐山之下定居。

  古公亶父的這個舉動被老百姓知道了,不僅原來豳地民眾扶老攜幼,離開戎狄而追到岐山來,照舊跟著他。而且附近的鄰國,也久仰古公的仁義賢名,都來歸附於他。

  所以,老子依據古公亶父的事跡寫成了第三章的「使民不爭」。象古公亶父那樣,他為了民眾遠離戰爭, 不爭而退讓到可以不要國家豳,不戰而退從豳到了周原。他最終贏得了民眾的心,他最終不爭而成不戰而勝!

  顯然,周穆王攻打一個叫犬戎的民族,是周失德的開始。左丘明的《國語》從西周穆王寫起,大概是因為周穆王是西周失德的第一個君王罷!

  附加說明:京城五百里以內為邦內;離京城五百到一千里的國為邦外;一千里到三千五百里的國為侯、衛;三千五百里到四千里的國為蠻、夷;四千里以外的國為戎、翟。甸服:為王朝服役,供應周王朝每天的宗廟祭祀;侯服:每年必須朝見周王朝,供應每月的祭祀;賓服:必須納貢供應每季的祭祀,二到五年朝見一次;要(yāo)服:必須供應每年的祭祀,每六年朝見;荒服:每任國王必須朝見一次,表示臣服即可。