諫逐客書

先秦李斯

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，來邳豹、公孫支於晉。此五子者，不產於秦，而穆公用之，並國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。惠王用張儀之計，拔三川之地，西並巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之縱，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉！向使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。今陛下致崑山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然後可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；鄭、衛之女不充後宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾後宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進於前，而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立於側也。夫擊瓮叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》、《衛》、《桑間》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，異國之樂也。今棄擊瓮叩缶而就《鄭》、《衛》，退彈箏而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂「藉寇兵而齎盜糧」者也。夫物不產於秦，可寶者多；士不產於秦，而願忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益讎，內自虛而外樹怨於諸侯，求國無危，不可得也。

chén 臣 wén 聞 lì 吏 yì 議 zhú 逐 kè 客， qiè 竊 yǐ 以 wéi 為 guò 過 yǐ 矣。。 xī 昔 mù 穆 gōng 公 qiú 求 shì 士， xī 西 qǔ 取 yóu 由 yú 余 yú 於 róng 戎， dōng 東 dé 得 bǎi 百 lǐ 里 xī 奚 yú 於 wǎn 宛， yíng 迎 jiǎn 蹇 shū 叔 yú 於 sòng 宋， lái 來 pī 邳 bào 豹、、 gōng 公 sūn 孫 zhī 支 yú 於 jìn 晉。。 cǐ 此 wǔ 五 zǐ 子 zhě 者， bù 不 chǎn 產 yú 於 qín 秦， ér 而 mù 穆 gōng 公 yòng 用 zhī 之， bìng 並 guó 國 èr 二 shí 十， suì 遂 bà 霸 xī 西 róng 戎。。 xiào 孝 gōng 公 yòng 用 shāng 商 yāng 鞅 zhī 之 fǎ 法， yí 移 fēng 風 yì 易 sú 俗， mín 民 yǐ 以 yīn 殷 shèng 盛， guó 國 yǐ 以 fù 富 qiáng 強， bǎi 百 xìng 姓 lè 樂 yòng 用， zhū 諸 hóu 侯 qīn 親 fú 服， huò 獲 chǔ 楚、、 wèi 魏 zhī 之 shī 師， jǔ 舉 dì 地 qiān 千 lǐ 里， zhì 至 jīn 今 zhì 治 qiáng 強。。 huì 惠 wáng 王 yòng 用 zhāng 張 yí 儀 zhī 之 jì 計， bá 拔 sān 三 chuān 川 zhī 之 dì 地， xī 西 bìng 並 bā 巴、、 shǔ 蜀， běi 北 shōu 收 shàng 上 jùn 郡， nán 南 qǔ 取 hàn 漢 zhōng 中， bāo 包 jiǔ 九 yí 夷， zhì 制 yān 鄢、、 yǐng 郢， dōng 東 jù 據 chéng 成 gāo 皋 zhī 之 xiǎn 險， gē 割 gāo 膏 yú 腴 zhī 之 rǎng 壤， suì 遂 sàn 散 liù 六 guó 國 zhī 之 zòng 縱， shǐ 使 zhī 之 xī 西 miàn 面 shì 事 qín 秦， gōng 功 shī 施 dào 到 jīn 今。。 zhāo 昭 wáng 王 dé 得 fàn 范 jū 雎， fèi 廢 ráng 穰 hóu 侯， zhú 逐 huá 華 yáng 陽， qiáng 強 gōng 公 shì 室， dù 杜 sī 私 mén 門， cán 蠶 shí 食 zhū 諸 hóu 侯， shǐ 使 qín 秦 chéng 成 dì 帝 yè 業。。 cǐ 此 sì 四 jūn 君 zhě 者， jiē 皆 yǐ 以 kè 客 zhī 之 gōng 功。。 yóu 由 cǐ 此 guān 觀 zhī 之， kè 客 hé 何 fù 負 yú 於 qín 秦 zāi 哉！ xiàng 向 shǐ 使 sì 四 jūn 君 què 卻 kè 客 ér 而 bù 不 nèi 內， shū 疏 shì 士 ér 而 bù 不 yòng 用， shì 是 shǐ 使 guó 國 wú 無 fù 富 lì 利 zhī 之 shí 實， ér 而 qín 秦 wú 無 qiáng 強 dà 大 zhī 之 míng 名 yě 也。。

jīn 今 bì 陛 xià 下 zhì 致 kūn 昆 shān 山 zhī 之 yù 玉， yǒu 有 suí 隨 hé 和 zhī 之 bǎo 寶， chuí 垂 míng 明 yuè 月 zhī 之 zhū 珠， fú 服 tài 太 ē 阿 zhī 之 jiàn 劍， chéng 乘 xiān 纖 lí 離 zhī 之 mǎ 馬， jiàn 建 cuì 翠 fèng 鳳 zhī 之 qí 旗， shù 樹 líng 靈 tuó 鼉 zhī 之 gǔ 鼓。。 cǐ 此 shù 數 bǎo 寶 zhě 者， qín 秦 bù 不 shēng 生 yī 一 yān 焉， ér 而 bì 陛 xià 下 shuō 說 zhī 之， hé 何 yě 也？ bì 必 qín 秦 guó 國 zhī 之 suǒ 所 shēng 生 rán 然 hòu 後 kě 可， zé 則 shì 是 ye 夜 guang 光 zi 之 bi 璧， bù 不 shì 飾 cháo 朝 tíng 廷； xī 犀 xiàng 象 zhī 之 qì 器， bù 不 wéi 為 wán 玩 hǎo 好； zhèng 鄭、、 wèi 衛 zhī 之 nǚ 女 bù 不 chōng 充 hòu 後 gōng 宮， ér 而 jùn 駿 liáng 良 jué 駃 tí 騠 bù 不 shí 實 wài 外 jiù 廄， jiāng 江 nán 南 jīn 金 xī 錫 bù 不 wéi 為 yòng 用， xī 西 shǔ 蜀 dān 丹 qīng 青 bù 不 wéi 為 cǎi 采。。 suǒ 所 yǐ 以 shì 飾 hòu 後 gōng 宮， chōng 充 xià 下 chén 陳， yú 娛 xīn 心 yì 意， shuō 說 ěr 耳 mù 目 zhě 者， bì 必 chū 出 yú 於 qín 秦 rán 然 hòu 後 kě 可， zé 則 shì 是 wǎn 宛 zhū 珠 zhī 之 zān 簪， fù 傅 jī 璣 zhī 之 ěr 珥， ā 阿 gǎo 縞 zhī 之 yī 衣， jǐn 錦 xiù 繡 zhī 之 shì 飾 bù 不 jìn 進 yú 於 qián 前， ér 而 shui 隨 shu 俗 ya 雅 hua 化， jiā 佳 yě 冶 yǎo 窈 tiǎo 窕， zhào 趙 nǚ 女 bù 不 lì 立 yú 於 cè 側 yě 也。。 fū 夫 jī 擊 wèng 瓮 kòu 叩 fǒu 缶 dàn 彈 zhēng 箏 bó 搏 bì 髀， ér 而 gē 歌 hū 呼 wū 嗚 wū 嗚 kuài 快 ěr 耳 zhě 者， zhēn 真 qín 秦 zhī 之 shēng 聲 yě 也；；《《 zhèng 鄭》、《》 wèi 、》、《《 sāng 衛 jiān 》》，《、 sháo 《》、《桑 yú 間》、《》， wǔ 《》、《韶 xiàng 》》、 zhě 《，虞 yì 》 guó 、 zhī 《 lè 武 yě 》。、 jīn 《 qì 象 jī 》 wèng 者， kòu 異 fǒu 國 ér 之 jiù 樂《也 zhèng 。》、《今 wèi 棄》，擊 tuì 瓮 dàn 叩 zhēng 缶 ér 而 qǔ 就《《 zhāo 鄭》、《》 yú 、》，《 ruò 衛 shì 》， zhě 退 hé 彈 yě 箏？而 kuài 取 yì 《 dāng 昭 qián 》，、 shì 《 guān 虞 ér 》， yǐ 若 yǐ 是。者 jīn 何 qǔ 也？ rén 快 zé 意 bù 當 rán 前，。適 bù 觀 wèn 而 kě 已 fǒu 矣，。 bù 今 lùn 取 qū 人 zhí 則，不 fēi 然 qín 。 zhě 不 qù 問，可 wèi 否， kè 不 zhě 論 zhú 曲。直， rán 非 zé 秦 shì 者 suǒ 去， zhòng 為 zhě 客 zài 者 hu 逐 sè 。 lè 然 zhū 則 yù 是，所 ér 重 suǒ 者 qīng 在 zhě 乎 zài 色 hu 樂 rén 珠 mín 玉， yě 而。所 cǐ 輕 fēi 者 suǒ 在 yǐ 乎 kuà 人 hǎi 民 nèi 也、。 zhì 此 zhū 非 hóu 所 zhī 以 shù 跨 yě 海。內、制諸侯之術也。

chén 臣 wén 聞 dì 地 guǎng 廣 zhě 者 sù 粟 duō 多， guó 國 dà 大 zhě 者 rén 人 zhòng 眾， bīng 兵 qiáng 強 zé 則 shì 士 yǒng 勇。。 shì 是 yǐ 以 tài 泰 shān 山 bù 不 ràng 讓 tǔ 土 rǎng 壤， gù 故 néng 能 chéng 成 qí 其 dà 大； hé 河 hǎi 海 bù 不 zé 擇 xì 細 liú 流， gù 故 néng 能 jiù 就 qí 其 shēn 深； wáng 王 zhě 者 bù 不 què 卻 zhòng 眾 shù 庶， gù 故 néng 能 míng 明 qí 其 dé 德。。 shì 是 yǐ 以 dì 地 wú 無 sì 四 fāng 方， mín 民 wú 無 yì 異 guó 國， si 四 shi 時 chong 充 mei 美， guǐ 鬼 shén 神 jiàng 降 fú 福， cǐ 此 wǔ 五 dì 帝 sān 三 wáng 王 zhī 之 suǒ 所 yǐ 以 wú 無 dí 敵 yě 也。。 jīn 今 nǎi 乃 qì 棄 qián 黔 shǒu 首 yǐ 以 zī 資 dí 敵 guó 國， què 卻 bīn 賓 kè 客 yǐ 以 yè 業 zhū 諸 hóu 侯， shǐ 使 tiān 天 xià 下 zhī 之 shì 士 tuì 退 ér 而 bù 不 gǎn 敢 xī 西 xiàng 向， guǒ 裹 zú 足 bù 不 rù 入 qín 秦， cǐ 此 suǒ 所 wèi 謂「 jiè 借 kòu 寇 bīng 兵 ér 而 jī 齎 dào 盜 liáng 糧」 zhě 者 yě 也。。 fū 夫 wù 物 bù 不 chǎn 產 yú 於 qín 秦， kě 可 bǎo 寶 zhě 者 duō 多； shì 士 bù 不 chǎn 產 yú 於 qín 秦， ér 而 yuàn 願 zhōng 忠 zhě 者 zhòng 眾。。 jīn 今 zhú 逐 kè 客 yǐ 以 zī 資 dí 敵 guó 國， sǔn 損 mín 民 yǐ 以 yì 益 chóu 讎， nèi 內 zì 自 xū 虛 ér 而 wài 外 shù 樹 yuàn 怨 yú 於 zhū 諸 hóu 侯， qiú 求 guó 國 wú 無 wēi 危， bù 不 kě 可 de 得 yě 也。。

古文觀止公文

注釋

「由余」，亦作「繇余」，戎王的臣子，是晉人的後裔。穆公屢次使人設法招致他歸秦，以客禮待之。入秦後，受到秦穆公重用，幫助秦國攻滅西戎眾多小國，稱霸西戎。「戎」，古代中原人多稱西方少數部族為戎。此指秦國西北部的西戎，活動範圍約在今陝西西南、甘肅東部、寧夏南部一帶。「百里奚」，原為虞國大夫。晉滅虞被俘，後作為秦穆公夫人的陪嫁臣妾之一送往秦國。逃亡到宛，被楚人所執。秦穆公用五張黑公羊皮贖出，用上大夫，故稱「五羖大夫」。是輔佐秦穆公稱霸的重臣。「宛」（yuān），楚國邑名，在今河南南陽市。「蹇（jiǎn）叔」，百里奚的好友，經百里奚推薦，秦穆公把他從宋國請來，委任為上大夫。百里奚對穆公說：「臣不及臣友蹇叔，蹇叔賢而世莫知」。「宋」，國名，或稱「商」、「殷」，子姓，始封君為商紂王庶兄微子啟，西周初周公平定武庚叛亂後將商舊都周圍地區封給微子啟，都於商丘（今河南商丘縣南），約有今河南東南部及所鄰山東、江蘇、安徽接界之地。公元前三世紀中葉，大臣剔成肸（即司城子罕）逐殺宋桓侯，戴氏代宋。公元前年被齊國所滅。「邳豹」，晉國大夫邳鄭之子，邳鄭被晉惠公殺死後，邳豹投奔秦國，秦穆公任為大夫。「公孫支」，「支」或作「枝」，字子桑，秦人，曾游晉，後返秦任大夫。「晉」，國名，姬姓，始封君為周成王之弟叔虞，建都於唐（今陝西翼城縣西），約有今山西西南部之地。春秋時，晉獻公遷都於絳，亦稱「翼」（今山西翼城縣東南），陸續攻滅周圍小國
晉文公成為繼齊桓公之後的霸主
晉景公遷都新田（今山西侯馬市西），亦稱「新絳」，兼併赤狄，疆域擴展到今山西大部、河北西南部、河南北部和陝西一角。春秋後期，公室衰微，六卿強大。戰國初，被執政的韓、趙、魏三家所瓜分。公元前年，最後一位國君晉桓公被廢為庶人，國滅祀絕。「產」，生，出生。「並」，吞併。「並國二十，遂霸西戎」，《秦本紀》雲秦繆公」益國十二，開地千里，遂霸西戎」。這裡的「二十」當是約數。「孝公」，即秦孝公。「商鞅」，衛國公族，氏公孫，亦稱公孫鞅，初為魏相公叔座家臣，公叔座死後入秦，受到秦孝公重用，任左庶長、大良造，因功封於商（今山西商縣東南）十五邑，號稱商君。於公元前年和前年兩次實行變法，奠定秦國富強的基礎。公元前年，秦孝公去世，被車裂身死。「殷」，多，眾多。「殷盛」，指百姓眾多而且富裕。「魏」，國名，始封君魏文侯，系晉國大夫畢萬後裔，於公元前年與韓景侯、趙烈侯聯合瓜分晉國，被周威烈王封為諸侯，建都安邑（今山西夏縣西魏文侯任用李悝改革內政，成為強國。梁惠王時遷都大梁（今河南開封市），因亦稱」梁」。後國勢衰敗，公元前年被秦國所滅。「獲楚、魏之師」，指戰勝楚國、魏國的軍隊。公元前年，商鞅設計誘殺魏軍主將公子昂，大敗魏軍。同年又與楚戰，戰況不詳，據此，當也是秦軍獲勝。「惠王」，即秦惠王，名駟，秦孝公之子，公元前年至前年在位。於公元前年稱王。「張儀」，魏人，秦惠王時數次任秦相，鼓吹「連橫」，遊說各國諸侯事奉秦國，輔佐秦惠文君稱王，封武信君。秦武王即位，入魏為相。於公元前年去世。此句以下諸事，並非都是張儀之計，因為張儀曾經作為宰相，就把功勞歸功到他身上了。「三川之地」，指黃河、雒水、伊水三川之地，在今河南西北部黃河以南的洛水、伊水流域。韓宣王在此設三川郡。公元前年秦武王派兵攻取三川大縣宜陽（今河南宜陽縣西）。公元前年秦滅東周，取得韓三川全郡，重設三川郡。「巴」，國名，周武王滅商後被封為子國，稱巴子國，在今四川東部、湖北西部一帶。戰國中期建都於巴（今四川重慶節）。公元前年秦惠王派張儀、司馬錯等領兵攻滅巴國，在其地設置巴郡。「蜀」，國名，周武王時曾參加滅商的盟會，有今四川中部偏西地區。戰國中期建都於成都（今四川成都市）。公元前年秦惠文王派張儀、司馬錯等領兵滅蜀，在其地設置蜀郡。「上郡」，郡名，本來是楚地，在現在的陝西的榆林。魏文侯時置，轄境有今陝西洛河以東，黃梁河以北，東北到子長縣、延安市一帶。公元前年魏割上郡十五縣給秦，前年又將整個上郡獻秦。秦國於公元前年於此設置上郡。「漢中」，郡名，在現在的陝西漢中。楚懷王時置，轄境有陝西東南和湖北西北的漢水流域。公元前年，被秦將魏章領兵攻取，秦於此重置漢中郡。「包」，這裡有併吞的意思。「九夷」，此指楚國境內西北部的少數部族，在今陝西、湖北、四川三省交界地區。「鄢」，音yān，楚國別都，在今湖北宜城縣東南。春秋時楚惠王曾都於此。「郢」（yǐng），楚國都城，在今湖北江陵市西北紀南城。公元前年秦將白起攻取鄢，翌年又攻取郢。「成皋」，邑名，在今河南滎陽縣汜水鎮，地勢險要，是著名的軍事重地。春秋時屬鄭國稱虎牢，公元前年韓國滅鄭屬韓，公元前年被秦軍攻取。「六國」，韓、魏、燕、趙、齊、楚。「施」，音yì，蔓延，延續。「昭王」，即秦昭王，名稷，一作側或則，秦惠王之子，秦武王異母弟，公元前年至前年在位。「范雎jū」，一作「范且」，亦稱范叔，魏人，入秦後改名張祿，受到秦昭王信任，為秦相，對內力主廢除外戚專權，對外採取遠交近攻策略，封於應（今河南寶豐縣西南），亦稱應侯，死於公元前年。「穰」，音ráng。「穰侯」，即魏冉，楚人後裔，秦昭王母宣太后之異父弟，秦武王去世，擁立秦昭王，任將軍，多次為相，受封於穰（今河南鄧縣），故稱穰侯，後又加封陶（今山東定陶縣西北）。因秦昭王聽用范雎之言，被免去相職，終老於陶。「華陽」，即華陽君羋戎，楚昭王母宣太后之同父弟，曾任將軍等職，與魏冉同掌國政，先受封於華陽（今河南新鄭縣北），故稱華陽君，後封於新城（今河南密縣東南），故又稱新城君。公元前年，與魏冉同被免職遣歸封地。「蠶食」，比喻像蠶吃桑葉那樣逐漸吞食侵占。「向使」，假使，倘若。「內」，同「納」，接納。
「陛下」，對帝王的尊稱，「致」，求得，收羅。「崑山」，即崑崙山。「隨、和之寶」，即所謂「隨侯珠」和「和氏璧」，傳說中春秋時隨侯所得的夜明珠和楚人卞和來得的美玉。「明月」，寶珠名。「太阿（ē）」，亦稱「泰阿」，寶劍名，相傳為春秋著名工匠歐冶子、干將所鑄。「纖離」，駿馬名。「翠鳳之旗」，用翠鳳羽毛作為裝飾的旗幟。「鼉」（tuó）亦稱揚子鱷，俗稱豬婆龍，皮可蒙鼓。「說」，通「悅」，喜悅，喜愛。「犀象之器」，指用犀牛角和象牙製成的器具。「鄭」，國名，姬姓，始封君為周宣王弟友，公元前年分封於鄭（今陝西華縣東）。春秋時建都新鄭（今河南新鄭縣），有今河南中部之地，公元的年被韓國所滅。「衛」，國名，姬姓，始封君為周武王弟康叔，初都朝歌（今河南淇縣），後遷都楚丘（今河南滑縣）、帝丘（今河南濮陽縣），有今河南北部、山東西部之地。公元前年被魏國所滅。「鄭、衛之女」，此時鄭、衛已亡，當指鄭、衛故地的女子。「後宮」，嬪妃所居的宮室，也可用作嬪妃的代稱。「駃騠」，音jué tí，駿馬名。「外廄（jiù）」，宮外的馬圈。「江南」，長江以南地區。此指長江以南的楚地，素以出產金、錫著名。「丹」，丹砂，可以製成紅色顏料。「青」，青，可以製成青黑色顏料。「西蜀丹青」，蜀地素以出產丹青礦石出名。「采」，彩色，彩繪。「下陳」，殿堂下陳放禮器、站立儐從的地方。「充下陳」，此泛指將財物、美女充買府庫後宮。「宛」，宛轉，纏繞。」宛珠之簪」，綴繞珍珠的髮簪。或以「宛」為地名，指用宛（今河南南陽市）地出產的珍珠所作裝飾的髮簪。「傅」，附著，鑲嵌。「璣」，不圓的珠子。此泛指珠子。「珥」，音er，耳飾。「阿」，細繒，一種輕細的絲織物。或以「阿」為地名，指齊國東阿（今山東東阿縣）。「縞」，音gǎo，未經染色的絹。「隨俗雅化」，隨合時俗而雅致不凡。「佳」，美好，美麗。「冶」，妖冶，艷麗。「窈窕」，音yǎo tiǎo，美好的樣子。「趙」，國名，始封君趙烈侯，系晉國大夫趙衰後裔，於公元前年與魏文侯、韓景侯聯合瓜分晉國，被周威烈王封為諸侯，建都晉陽（今山西太原市東南），有今山西中部、陝西東北角、河北西南部。公元前三八六年遷都邯鄲（今河北邯鄲市）。公元前二二二年被秦國所滅。古人多以燕、趙為出美女之地。「瓮」，音wèng，陶製的容器，古人用米打水。「缶」，音fǒu，一種口小腹大的陶器。秦人將瓮、缶作為打擊樂器。「搏」，擊打，拍打。「髀」，音bì，大腿。「搏髀」，拍打大腿，以此掌握音樂唱歌的節奏。「《鄭》」，指鄭國故地的音樂。「《衛》」，指衛國故地的音樂。「《桑間》」，桑間為衛國濮水邊上地名，在今河南濮陽縣南，有男女聚會唱歌的風俗。此指桑間的音樂，即本書《樂書》的「桑間濮上之音」。「《昭》」，通「韶」，《史記集解》引徐廣曰：「昭，一作『韶』。」歌頌虞舜的舞樂。」《虞》」，按《史記會注考證校補》引南化本、楓山本、三條本等作「護」，當為歌頌商湯的舞樂。「《武》」，歌頌周武王的舞樂。「《象》」，歌頌周文王的舞樂。
「讓」，辭讓，拒絕。「擇」，捨棄，拋棄。細流，小水。「卻」，推卻，拒絕。「五帝」，指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。「三王」，指夏、商、周三代開國君主，即夏禹、商湯、周文王和周武王。「黔首」，無爵平民不能服冠，只能以黑巾裹頭，故稱黔首。此泛指百姓。秦始皇統一六國後正式稱百姓為黔首。《史記·秦始皇本紀》載：二十六年，「更名民曰黔首」。「資」，資助，供給。「業」，從業，從事，事奉。「齎」（jī）送，送給。這句是說，把武器糧食供給寇盜。「益」，增益，增多。「讎」，通「仇」，仇敵。減少該國的人口而增加敵國的人力。「外樹怨於諸侯」，指賓客被驅逐出外必投奔其它諸侯，從而構樹新怨。

譯文

我聽說官吏在商議驅逐客卿這件事，私下裡認為是錯誤的。從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國迎來蹇叔，還從晉國招來丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在秦國，而秦穆公重用他們，吞併國家二十多個，於是稱霸西戎。秦孝公採用商鞅的新法，移風易俗，人民因此殷實，國家因此富強，百姓樂意為國效力，諸侯親附歸服，戰勝楚國、魏國的軍隊，攻取土地上千里，至今政治安定，國力強盛。秦惠王採納張儀的計策，攻下三川地區，西進兼併巴、蜀兩國，北上收得上郡，南下攻取漢中，席捲九夷各部，控制鄢、郢之地，東面占據成皋天險，割取肥田沃土，於是拆散六國的合縱同盟，使他們朝西侍奉秦國，功烈延續到今天。昭王得到范雎，廢黜穰侯，驅逐華陽君，加強·鞏固了王室的權力，堵塞了權貴壟斷政治的局面，蠶食諸侯領土，使秦國成就帝王大業。這四位君主，都依靠了客卿的功勞。由此看來，客卿哪有什麼對不住秦國的地方呢！倘若四位君主拒絕遠客而不予接納，疏遠賢士而不加任用，這就會使國家沒有豐厚的實力，而讓秦國沒有強大的名聲了。

陛下羅致崑山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物，沒有一種是秦國產的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什麼呢？如果一定要是秦國出產的才許可採用，那麼這種夜光寶玉，決不會成為秦廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會成為陛下的玩好之物；鄭、衛二地能歌善舞的女子，也不會填滿陛下的後宮；北方的名驥良馬，決不會充實到陛下的馬房；江南的金錫不會為陛下所用，西蜀的丹青也不會作為彩飾。用以裝飾後宮、廣充侍妾、爽心快意、悅入耳目的所有這些都要是秦國生長、生產的然後才可用的話，那麼點綴有珠寶的簪子，耳上的玉墜，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會進獻到陛下面前；那些閒雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，也不會立於陛下的身旁。那敲擊瓦器，拍髀彈箏，烏烏呀呀地歌唱，能快人耳目的，確真是秦國的地道音樂了；那鄭、衛桑間的歌聲，《韶虞》《武象》等樂曲，可算是外國的音樂了。如今陛下卻拋棄了秦國地道的敲擊瓦器的音樂，而取用鄭、衛淫靡悅耳之音，不要秦箏而要《韶虞》，這是為什麼呢？難道不是因為外國音樂可以快意，可以滿足耳目官能的需要麼？可陛下對用人卻不是這樣，不問是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國的就要離開，凡是客卿都要驅逐。這樣做就說明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民士眾。這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法啊！

我聽說田地廣就糧食多，國家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不捨棄細流，所以能成就它的深邃；有志建立王業的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。因此，土地不分東西南北，百姓不論異國它邦，那樣便會一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運，這就是五帝、三王無可匹敵的緣故。拋棄百姓使之去幫助敵國，拒絕賓客使之去事奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進，裹足止步不入秦國，這就叫做「借武器給敵寇，送糧食給盜賊」啊。物品中不出產在秦國，而寶貴的卻很多；賢士中不出生於秦，願意效忠的很多。如今驅逐賓客來資助敵國，減損百姓來充實對手，內部自己造成空虛而外部在諸侯中構築怨恨，那要謀求國家沒有危難，是不可能的啊。

賞析

　　《諫逐客書》是李斯給秦王的一個奏章。這件事是在秦王贏政十年。秦國宗室貴族借韓國派水工修灌溉渠，陰謀消耗秦的國力，諫秦皇下令驅逐一切客卿。秦王讀了李斯這一奏章，取消了逐客令。可見本文說服力之強。
　　作者先談歷史，以穆公、孝公、惠王、昭王四位國君召士納賢為例，強調重用客卿之重要。接著再談現實，作者列舉秦王的愛好，諸如崑山之玉，隨和之寶，明月之珠，以及所佩太阿劍，所乘之纖離之馬等等，都是來自諸侯各國。

實效性
　　首先是《諫逐客書》具有明顯的實效性。實效，就是要講求實用，注重效果，這就涉及到公文的目的及功能。公文不像藝文那樣，優遊浸漬，潛移默化，以美感人，公文乃是「政事之先務」，它的目的是為了完成特定的公務，它的功能是可以解決實際的問題。從本質上說公文是一種實用性程式性的文書，以此區別於一般的文章或文學作品。公文所產生的客觀效果是衡量公文實用性大小的一個重要尺度。所以公文撰制時必須事先預計效果，辦理時講究效率，客觀上注重功效。徐望之《公牘通論》指出：「事前體察周詳，令出務求實效。」這說的是下行公文。上行公文也要做到「下情不壅於上聞，謀事惟期其必達」。一篇公文，如果實用性不大，效果不顯著，就很難說是上乘之作。因此，實效性顯著，應是好公文的重要條件。以此看來《，諫逐客書》正是具有實效性顯著的特點。這篇公文最成功之處就在於，該文一上秦王，就達到預期的目的，收到滿意的效果。司馬遷在《李斯列傳》中曾這樣敘述過李斯上書的前因後果：「秦王拜斯為客卿。會韓人鄭國來間秦，以作注溉渠，已而覺。秦宗室大臣皆言秦王曰：『諸侯人來事秦者，大抵為其主游間於秦耳。請一切逐客。』李斯議亦在逐中。斯乃上書曰：「秦王乃除逐客之令，復李斯官，卒用其計謀。」當時秦王的逐客令已下，李斯也在被逐之列，而憑此上書,竟能使秦王收回成命，由逐客變為留客、用客、重客，這就不能不承認《諫逐客書》發揮了巨大的作用，公文的實效性在這裡得到了最充分的體現。

論斷典範
　　其次，《諫逐客書》在「對事的論斷」方面堪稱典範。筆者以為「對事的論斷」應視為公文的一個重要特徵。事是公文的內容，論斷是對公文內容的表達方式。「對事的論斷」體現了公文的內容與形式的統一。顯然，公文須有事，劉勰所說「言事於主」、「指事造實」，徐望之所說「謀事惟期其必達」、「尚實事不尚虛文」，都指出公文的內容就是事，因為公文就是辦實事的。但是公文在表達事時，不必對其來龍去脈進行具體的敘述，往往是高度概括，或者點到為止。公文對於事，主要是用「論斷」的方法。正如《公牘通論》所述，「陳言論事」、「公文本質，重論斷」。論斷是個合成詞，包含論和斷兩個方面。斷，判斷、決斷之謂，對事的是非、得失、功過等表示肯定或否定的態度，對事的實施提出一定的辦法。論是論事理，要受文者承辦事務，必須把事理論說明白。簡言之，斷就是要辦什麼事，論就是辦這事的理由。論是斷的前提，如果不把事理論清說透，斷就會成為無源之水，無本之木，缺乏說服力。在古代公文中，由於文種不同，對事論斷的情況也有差別，如下行的君命文種，比較偏重於斷,凡戒敕、廢立、告諭、政令等，都顯示獨斷的至高權威，而上行文種的章、奏、表、議等則較側重於論（當然也應有斷），凡諫說、勸請、陳乞、彈劾、執異等，本身就需要有充分的理由，不論說何以達其目的。況且上奏文種面對的是國君這個特殊對象，更要情至理足。《諫逐客書》在這一點上，具有非常鮮明的特色。全文的斷就是開頭一句話：「臣聞吏議逐客，竊以為過矣。」希望通過這一判斷成立，使秦王接受，並收回成命，不要逐。為此在下文展開了有力的論說。開頭這一斷語的
　　特點是，在客卿已被逐的緊急情勢下（《史記集解·新序》：「斯在逐中，道上上諫書。」），用非常警醒而委婉的言辭開宗明義，起句發意振聾發聵。本文尤具特色的更在其論的部分，對事理的論說充分深刻，令人信服。這裡有必要指出兩點，其一是用重筆濃墨，鋪張排比，列舉事例。如文中鋪排了四君用客的大量事實，鋪陳了秦王所喜愛的大量生活享用，由於事例充實，鋪墊充足，加強了與下文的對比，因而得出的結論極其有力。而這些事例都有所依傍，且經過精心選擇，因而顯得可靠典型。從鋪排的技巧來說，排比句接踵聯翩，文意飽滿，文氣流暢，文勢充沛,極有感染力。其二，在論證上的特點是正反並反覆對比，層層深化。如在論證的首層，四君用客（實筆）與「卻客不內」（虛筆）的對比，首層四君用客與次層秦王輕客的對比，次層重物與輕人的對比，處處在對比之中顯示逐客之謬誤。全文在邏輯關係上是步步推進，層層深化。時間上由遠到近，推移有序：先言古代，次論現實，再次言及未來。在言及逐客的危害時，程度上由輕到重，步步升級：先說如果沒有客卿，秦國就不會「富利」和「強大」；接著說「非秦者去，為客者逐」，「此非所以跨海內、制諸侯之術」，直接落到統一天下這個關鍵問題，比上層更切近要害；再說棄
　　黔首、卻賓客，是所謂「藉寇兵而齎盜糧」，資助了敵人削弱了自己，對秦國的不利更嚴重些；最後指出「今逐客以資敵國、損民以益仇，內自虛而外樹怨於諸侯，求國無危，不可得也。」不僅不能統一天下，而且有亡國的危險，把逐客的危害引申到極點。這種由輕到重、步步推進的說理過程，避免一開始就突兀衝撞，造成相反結果，它符合人的心理接受規律。

針對性
　　再者《，諫逐客書》具有很強的針對性。公文的針對性一方面是指每件公文都是針對某一具體的事務而發，另方面也指公文具有比較具體的的受文對象，受文者具有確定性。周知性的公文讀者面較寬,但也有一定的範圍；下行文受文的面相對說要窄一些，在現代的公文中有的還規定了閱讀傳達範圍；上行文一般是給一個上級機關，受文對象很具體。古代的上奏文種是專門給君主的，對象最明確。公文寫作時都視受文者的不同情況進行斟酌，有的放矢。《諫逐客書》的針對性，從內容上來說，是對著逐客這事而發，全文緊緊扣住逐客以論說其錯誤。文章這樣處理很高明，因這逐客的起因是韓國人鄭國勸秦王修築一條灌溉渠，其目的是企圖以浩大的工程耗費秦國的財力，使之不能對外用兵，如果就此事進行辯解，顯然是沒有道理的。李斯避開這個起因不談，只抓住逐客對秦不利來論說，完全從秦國的利益著眼，這就容易使秦王接受。另外，李斯當時也無辜受牽連，但他在上書中片言不涉及自己，這樣完全符合公文的本質要求，徐望之說：「公文本質之可貴，貴在一字一句皆從民生國計上著想。」針對逐客對秦不利來論說，正是從國計民生著想的體現。
　　《諫逐客書》的針對性，還表現在針對特定的受文者來採取諫說的策略。李斯上書是給秦王政這個具體的人看的，如果不熟悉這個人，不揣摩這個人的願望、想法，不去迎合他的心理需求，那就很容易碰壁。對這個問題，劉勰有中肯的評價：「煩（順）情入機動言中務，雖批逆鱗而功成計合，此上出之喜說者也。」順著秦王的感情、心理，引到統一六國的關鍵問題，符合主要任務的需要。當時秦王的最大欲望是兼併天下,凡是違反這一欲望，就難以立足，凡是利於達到這一欲望，就容易被接受。李斯緊緊抓住秦王的這一心理，把秦國的霸業作為整篇諫書的靈魂，貫串始終。在論說的首層以秦王政的祖先重用客卿造成「霸西戎」、「治強」、「散六國之從」、「蠶食諸侯」、「使秦成帝業」等成就去聳動秦王；在論說的次層則把用客卿提到「跨海內，制諸侯之術」的高度；再接著以古代五帝三王「不卻眾庶」無敵天下去打動秦王。總之，每個層次都反覆論述這樣一個根本的利害關係：納客就能統一天下，逐客就有亡國危險。以利勸之，以害怵之，這就緊緊抓住了秦王的心，深深擊中其要害，使秦王順理成章地接納其意見，並收回逐客令，達到了上書的目的。
　　以上論述了《諫逐客書》是如何有針對性地、成功地對逐客之事加以論斷，使該公文收到了顯著的實效。實效性、針對性、對事加以論斷，這三個特徵在文中體現最為突出。當然，該文還有個別其他的公文特徵，像當時李斯已在被逐之中，寫這篇上書必須十分注意時效，除了「道上上諫書」急就此文之外，在寫法上開頭單刀直入，指出逐客之錯，使秦王為之震動。可見首句發意、開門見山，既為當時緊急情勢決定，也是公文時效性的要求。