浣溪沙·贈子文侍人名笑笑
注釋
- 浣溪沙：詞牌名。唐玄宗時教坊曲名，後用為詞調。子文：即嚴煥，乾道二年（1166）至五年（1169）通判建康府，與辛棄疾同官。侍人：侍女，侍妾。儂：你。江浙一帶方言稱「你」為「儂」。嶔崎：本是指山的高峻，此喻人骨鯁俊拔，傑出不群。笑：這裡是喜愛、羨慕之意。坐：自然，自然而然地。一說通「座」，指在座的人。生春：使人歡喜，讓人高興。
- 顰：謂皺眉。宜：合適，適當，適宜。
譯文
笑笑你真是一個傑出不群的可愛的人，不妨多多地開口笑一笑，只要你開口一笑，就能使滿座生春。
唱到讓人皺眉時你卻面帶微笑，醉到讓人坐起喧譁時又微皺眉頭。無論是皺眉還是發笑都合人心意。
創作背景
賞析
此詞具有一種潛在的思想力量。上片稱讚嚴子文侍女不同流俗，才貌出眾，頻頻發笑，滿座粲然，不斷帶來歡樂和活力。首句用吳語「儂」稱呼侍姬，所謂「吳儂軟語」，想必這一位侍姬是吳人，「儂」是她的家鄉話。作者用「桓彝嶔崎歷落」這個典故來形容侍女，這就等於說這位叫「笑笑」的侍女，竟是一位傑出不群的值得欽佩的偉丈夫式的人物。這作為對一個侍女的歌頌，確實有點不倫不類。這當然不是作者沒詞了，不懂得用典而胡亂比附。以他這樣一位寫起詞來「如春雲浮空，卷舒起滅，隨所變態，無非可觀」的大家，不可能不懂用典，更何況他「其穠麗綿密處，亦不在小晏、秦郎之下」，為女人作艷語，原也當行。那麼就只有從文字的本意來理解了。這就是說笑笑一定有其不凡之處，所以作者才會許之以如茂倫那樣的嶔崎歷落，可欽可羨之人。古時侍姬，固多不凡。如張愔之關盼盼，石崇之綠珠，但那還多是忠於故主而已。而這裡的笑笑，可惜沒有留下更多的記載，其主既未故，那無妨反求之於辛棄疾所欽羨的事物。辛棄疾此時在建康作一行政之副職，且是「添差之員」，形同虛設。以如此之壯年，抱一腔熱血而來的盛氣之英雄，僅給這樣一個冷板凳坐，其心情之抑鬱是可想而知的了。所以他在這同一時期作的《滿江紅》中就說：「笑人世蒼然無物。」他對於主和派掌權的這個朝廷，認之為無人，也是理所當然的。對滿朝公卿將相視之為「無物」的辛棄疾，卻以「嶔崎可笑」許一侍姬，以這些猥瑣的鬚眉作襯，則紅粉之磊落也就非常形象、可以感觸的了。
下片寫笑笑的顰笑。她「歌欲顰時還淺笑」，讓人舒心；「醉逢笑處卻輕顰」，使人清醒。南宋小朝廷是一個萎靡世界。在這時，每一個有良心的人，歌時應當是痛苦的，但這還是一般的感情。而她卻於痛苦中反要淺笑。這不是寫她麻木不仁，不是寫她縱情歡笑，而是說她在本來欲顰之處，卻發出了「淺笑」。這就透露了她這笑含有淒傷之情。這無法或不屑縱聲的「淺笑」，只能是嘴角那苦苦的一撇，是冷然的微哂，是欲笑不得之強顏。總之它是內心痛苦之極的一種反態。長歌當哭，它是比哭更悽慘得多的。是以當別人快樂地喝醉了酒，作出種種醜態時，她卻又不由地皺起了眉頭，一股討厭鄙棄之情溢於眉宇。這一顰一笑之間，就把她那種高傲的秉性，活脫脫地寫了出來。正如屈原之「眾人皆醉而我獨醒」一樣，她是很有點不同流俗而別具慧心的。這兩句詞中也可以看出笑笑的傑出之所在。在那樣的社會裡，竟有這樣一位不趨炎附勢、不同流合污，反而很有點脫俗超凡的女子，的確令人高興，無怪乎作者要由衷地讚嘆她「宜顰宜笑越精神」了。顰其所顰而笑其所笑，是以曰「宜」。那麼這個「精神」就不單是指她那一種女性的美的外露，而更是指她一顰一笑所表現出來的高尚的精神境界。
從這裡可以看到辛棄疾對於這一種傲態的欽佩，無此傲態作為底色，則輕顰淺笑，都顯輕薄，徒見其不「宜」了。那麼由此可見：笑笑的顰笑，定與抗戰派的思想感情合拍，這固然是當時廣大人民的普遍意願，也不排斥她就是因堅持抗戰而獲罪以作奴婢的家屬。因而她的見解很合乎辛棄疾的思想，所以才有「一笑坐生春」的感覺。可以想像得到：他們在此家宴中高談闊論，笑笑時發如花妙語，說得那樣中聽，有助豪情，使人感到周身舒暢。故此作者對於的「開口笑時頻」寄予了那樣真摯而熱烈的感情。當此之時，酒酣耳熱，小小天地儘是他們主戰派的世界，更難得的是，紅粉居然知己，所以就更感到她越笑越精神，她此時，已完全不是一個歌舞妓，而直是他不能不欽佩的嶔崎歷落的大丈夫了。
這闋《浣溪沙》詞雖是贈妓調笑之作，全篇俳諧有趣，但決不是純粹的無聊文字，那怕是從僅僅不小瞧侍姬這類卑賤的小女子這一點，也可以看出辛棄疾的不凡。他把一位侍女抬高到了這樣高的地位，這就完全不是庸俗的捧角兒，而是他把對於祖國的熱愛看得高於一切，用以衡量一切：誰不愛國，誰不維護國家的統一，雖卿相君主，他亦視為「無物」；而贊成國家統一的，則雖歌妓侍女，也可以許之為「嶔崎歷落」之人。從這個側面，令人又看到了辛棄疾對於祖國有著無比深摯的感情。也正是這種愛國主義的感情，使得他顛倒了對於大人物和奴婢尊卑的陳腐見解，從而具備了進步的立場。