淮民謠

要問他們買這些幹什麼？是為了組建山水寨。

寨長經過我的家，盛氣凌人，態度粗暴。

兩個穿著青衣的公差，在黑夜裡還忙著來拉人，大呼小叫。

呼叫聲沒落，就催著殺雞宰豬。

供應稍不如意，馬上就被鞭打侮辱。

做了鄉兵被東驅西趕，沒時間種田，田園都已荒蕪。

去年江南受了災荒，逃荒到了江北。

在江北沒法活命，回江南也沒有生路。

父母生下了我，教我種田養桑；

從來不知道官府的規矩，怎能夠當兵打仗？

拿著槍不知道怎樣刺，拿起弓射不准目標。

拉我來當兵幹什麼，只是白白勞民，毫無益處。

逃到了東邊又逃往西邊，忍受著寒冷又忍受著飢餓。

誰說天高地廣？我居然沒塊地方安身立足！

淮南自從經過戰亂，人民回歸家園，安定不久。

死去的人如麻數也數不清，生存的又有幾口？

荒蕪的村莊斜陽西照，只見到破敗的農家沒有幾戶。

他們沒有力量醫好戰爭的創傷，對這番擾害又怎能承受？

將奈此擾何：奈何，對付。此處意謂人民如何對付得了這種擾害。

　　這首詩的起首兩句，描寫的是當時情景。第三句是一問，第四句是一答，將詩的主題表現出來。宋代兵制，官軍之外，尚有鄉兵。詩中所說的山水寨，即當時淮南的一種地方武裝。這種組織，對於抗擊金兵，起過一些作用，但也給人民帶來許多騷擾危害，此詩所揭露的就是這種弊病。

　　自「寨長過我廬」起，直至下面「一身無所依」，全是一個流離失所的難民的自述，具體描寫了所受之苦。「寨長過我廬」一下八句，寫抽丁時寨長粗暴傲慢，公差吆喝呼喚，鄉人忙著殺雞宰豬，如果供應稍有不合意之處，便會立即遭到一陣鞭打。這種敲詐勒索的情景，在古詩中常可看到。但即使這樣，當地的人們還是難逃被征入伍的命運。「驅東復驅西」一下四句，寫抽丁後之苦楚：既已應徵，就是兵，而非農了，故整年被東驅西趕，疲於戎事，把農事全荒廢了。但這兵又是鄉兵，只有義務，沒有薪餉，甚至連買刀劍之錢，也要自己承擔。一個農民，不耕作，肯定沒錢。為了買刀置劍，甚至於把妻子的衣服當光，由此更見山水寨擾民之烈。這種典衣賣地的情景，在古詩中也常可看到，此詩可注意的是尤袤揭示了一個矛盾：一方面官府不許人民務農，驅使他們從事戎行；另一方面官府又不承擔任何責任，連軍備開支也要他們自己承擔——好比「既要馬跑，又不供草」。組織山水寨，原是為了抗金保民，現反驅民於死地，那又要它就沒什麼用了。尤袤把這個矛盾深刻地揭示出來，也就揭露了當時一批官吏豪強，借建寨抗金為名，行奪民肥私之實的真相。這個矛盾在當時是沒法解決的，百姓既在淮南無法為生，那又為何不遠走高飛，而坐以待斃呢？「去年江南荒」一下四句，就對此作了回答，將詩意拓寬，由「團結山水寨」的擾民，進而言整個社會的不安。詩中所描寫的這個淮民原居江南，因逃荒來到江北。江北以兵亂不能安生，江南因災荒同樣沒有活路。這天災人禍齊之，百姓流離、無家可歸的情景，躍然紙上。

　　「父母生我時」一下八句，言當地百姓本是農家子弟，只習耕田種桑，連官府規矩都不懂，是不能當兵打仗的。把這樣的人召集起來，不加訓練，連武器都不會使，也是沒有用的。這是十分明顯的事實，那些官吏、寨長也是看到的，明白的。事實上即使他們看到，也無動於衷，因為對不少人來說，組織山水寨，一方面是欺矇上司，另一方面也是為了趁機勒索，至於這支隊伍究竟有多少戰鬥力，原非其所考慮之事。這就進一步揭露了建立這種山水寨徒勞百姓、無補於事的實質。「流離重流離」一下四句，和上面「驅東復驅西」以下八句呼應。想那唐代孟郊一生潦倒，難免凍餒，也嘗作詩：「食薺腸亦苦，強歌聲無歡。出門即有礙，誰謂天地寬！」（《贈別崔純亮》）可如今這淮民慘苦之狀，更甚於孟郊，顛沛流離，饑寒交迫，茫茫天地，竟無容身之所。殘酷的現實，終於迫使詩中這個淮民發出了這樣的憤激之言：「誰謂天地寬，一身無所依！」

　　結尾緊接上面官吏之言，針對當時形式，圍繞詩的主題，抒發自己的感慨和議論。自「淮南喪亂後」以下，為作者戒辭，言淮南已經喪亂，安定未久，人口稀少，村落荒涼，用具體的描述，道出了「死者積如麻，生者能幾口，荒村日西斜，破屋兩三家。」這樣的慨嘆。對此，官府原應加以安撫、救濟才是。但如今官府無力救濟，反加以擾民，百姓是受不了的。在是一個明顯的事實：民不堪其擾了！即「撫摩力不給，將奈此擾何！」尤袤此詩為民請命，也在結句中明白地表現出來。