姑孰十詠
譯文
我喜愛這溪水的清幽,乘興在水中漫遊。
盪起船漿怕驚動鷗鳥,垂下釣竿等待魚兒上鉤。
水波翻動了朝霞映下的艷色,岸上的春山延綿著重重疊疊。
不知是哪家的女子在水邊浣紗,可惜與這紅顏少女不曾相識。
淼淼湖水似與天相連,風波浩蕩永無止境。
遠處的商船象從天上而來,一片白帆在雲間航行。
千歲之龜游於蓮葉之上,鳥兒宿在蘆花叢間。
少女盪起輕快的小舟,歌聲伴著流水的聲音。
青山已在暮色籠罩之中,謝公故宅一片寂靜。
竹林里人聲已經消逝,水池中映出的月色顯得格外清冷。
庭院裡到處是衰敗的荒草,厚厚的蒼苔已積滿廢井。
只有那清風顯得幽閒自在,時時在泉石間奏起樂聲。
為暸望曠野而登上古台,台高真使人能夠極目。
重巒疊嶂在遠空中排列,雜花綠樹在高平的陸地上相間密布。
閒雲有時飄入窗內,翠野之中長出了松竹。
我很想看一看碑上的文字,無奈那青苔侵滿了碑石,怎能讓我去讀?
掘井的桓公早已成為古人,廢井卻至今未曾枯竭。
石壁上積出冷冷的蒼苔,井中的寒泉中沉著一片孤月。
山上的桃花到了春天還要開放,梧桐漸漸在秋風中落葉。
可惜這裡路遠人跡罕至,誰能見到這古井之水依然清澈?
野竹叢叢傍石而生,似煙靄掩映著慈姥山島。
那翠色的落影使江波澄綠,虛聲中使人感到寒冷來得太早。
竹製簫管能吹出龍吟的聲音我未曾聽到,但製成笛子吹出的鳳曲應當更好。
希望你不要學蒲柳的早凋,而要保持自己的堅貞節操。
仰首遠望身臨碧空,永遠是那充滿離別之怨的面容。
江草不知道愁苦,岩間的花兒只管鬥豔爭紅。
遠征的夫婿相隔千山萬重,千里音信實難相通。
春去秋來的年復一年,這苦苦的相思何時了終?
絕壁直臨著大江,山峰連綿聳立相望。
亂石突兀於伏流之間,回波相激自成巨浪。
我驚奇那林木的蔥籠秀異,而不敢測知水下精靈的形狀。
更有那夜間的山猿啼叫,使我憂心忡忡像醉在江上。
丁令威辭別了世人,拂去俗衣來到這修仙之路。
潛身煉成了九丹,方隨著彩雲而去。
今日這裡的松樹藤蘿已掩蔽了修煉的幽深山洞,長年荒寂,桃杏已隱入在叢木深處。
不知他成仙化鶴以後,往來於遼東與靈墟山之間有了幾度?
遠遠出現於江面上的天門山,兩座山峰隔江相對。
江岸掩映在松色中顯出了寒意,巨石將江浪激成花一樣碎。
天邊的群山參差起伏,縹緲立於晚霞外圍。
航船隨著落日遠去,四看山色蒼蒼,如同沉於一片青靄。
注釋
⑵《元和郡縣誌》:丹陽湖,在宣州當塗縣東南七十九里,周圍三百餘里,與溧水縣分湖為界。《六朝事跡》:丹陽湖,圖經云:在溧水縣西八十里,與太平州當徐縣分界。唐李白嘗游此湖,酷愛其景,乃張帆載酒,縱意往來而作詩曰「湖與元氣連,風波浩難止」云云。《太平府志》:丹陽湖在府城東南,跨多福、黃池、積善、湖陽等鄉,徽池、寧國、廣德諸州之水匯之,與江寧之高淳、溧水,皆以湖心為界。東西七十五里,南北九十里,太平之巨浸也。
⑶《太平寰宇記》:青山,在太平州當塗縣東三十五里。齊宣城太守謝朓築室及池于山南,其宅階址尚存,路南磚井二口。天寶十二年改為謝公山。《江南通志》:謝朓宅,在太平府東南青山之椒,南齊謝朓守宣城時建別宅於此,今為保和庵。路旁有井,名謝公井。陸放翁《入蜀記》:青山南小市有謝玄暉故宅基,今為湯氏所居,南望平野極目,而環宅皆流泉、奇石、青林、文筱,真佳處也。由宅後登山,路極險巇。凡三四里許,至一庵,庵前有小池曰謝公池,水味甘冷,雖盛夏不竭。
⑷《方輿勝覽》:凌歊台,在太平州城北黃山上。宋武帝南遊,嘗登此台,乃建離宮焉。《江南通志》:凌歊台,在太平府當塗縣黃山,有石如案,高可五尺,頂平而圓,宋武帝建宮避暑處。周必大《泛舟游山錄》:出北門五里余,登凌歊台,台在黃山上,本不高,而望甚遠。西南即青山,卻顧採石、天門及溧陽、和州諸山,皆在目中。
⑸王筠詩:「開窗延疊嶂。」
⑹丘希范《與陳伯之書》:「雜花生樹,群鶯亂飛。」謝瞻詩:「夕陰暖平陸。」《爾雅》:「大野曰平,高平曰陸。」
⑺《一統志》:桓公井,在太平府城東五裏白紵山,晉桓溫所鑿。
⑻按《廣韻》:湛,與沉同,音皆直深切。兼引《漢書》「從俗浮湛』句於「湛」字下,蓋「沉」、「湛」古通用也。
⑼《藝文類聚》:《丹陽記》曰:江寧縣南四十里有慈母山,積石臨江,生簫管竹。王褒《洞蕭賦》所稱,即此竹也。其竹圓致,異於眾處。自伶倫采竹嶰谷,其後惟此干見珍。故歷代常給樂府,俗呼為鼓吹山。李善《文選注》:《江圖》曰:慈母山,此山竹作簫笛,有妙聲。《太平府志》:慈姥山,在當塗縣北四十里,積石俯江,岸壁峻絕,風濤洶湧,估舟嘗依此以避。其山產竹,圓體而疏節,堪為簫管,聲中音律。
⑽龍吟,用馬融《笛賦》中語。鳳曲,用簫史事。
⑾《晉書》:顧悅之曰:「蒲柳常質,望秋先零。」蒲柳,今之水楊也。
其葉易凋落。
⑿《太平寰宇記》:望夫山,在太平州當塗縣北四十七里。昔有人往楚,累歲不還,其妻登此山望夫,乃化為石。其山臨江,周圍五十里,高一百丈。
⒀《廣韻》:顒,仰也。
⒁《江南通志》:牛渚山,在太平府城西北三十五里。山下有磯,曰牛渚磯,與采石磯相屬,亦名燃犀浦。晉溫嶠燃犀照水族於此。《太平府志》:牛渚磯,在當塗縣採石山下,江漘有石柱高丈許,突兀峭壁間,相傳古有金牛見此,故名。《後漢志》丹陽疆域獨稱「南有牛渚」,孫吳、東晉每宿重兵其地。
⒂《韻會》:「洑,水洄也。」
⒃《異苑》:晉溫嶠至牛渚磯,聞水底有音樂之聲,水深不可測,傳言其下多怪物,乃燃犀角而照之。須臾,見水族覆火,奇形異狀,或乘車馬,著赤衣幘。其夜,夢人謂曰:「與君幽明道隔,何意相照耶?」
⒄《方輿勝覽》:靈墟山,在當塗縣南十里。《一統志》:靈墟山,在太平府城東北三十五里,世傳丁令威學道飛升於此山椒,壇址猶在。山有洞,後有井,大旱不竭。
⒅《搜神後記》:丁令威,本遼東人,學道於靈墟山,後化鶴歸遼,集城門華表柱。時有少年舉弓欲射之,鶴乃飛,徘徊空中而言曰:「有鳥有鳥丁令威,去家千年今始歸。城郭如敵人民非,何不學仙冢累累?」遂高上沖天。今遼東諸丁雲其先世有升仙者,但不知名字耳。《江南通志》:丁令威,遼東人、為涇縣令、游姑熟,樂靈墟山泉石幽秀,煉丹於此。丹成,翔虛去。
⒆《抱朴子》:第一之丹名曰丹華,第二之丹名曰神符,第三之丹名曰神丹,第四之丹名曰還丹,第五之丹名曰餌丹,第六之丹名曰煉丹,第七之丹名曰柔丹,第八之丹名曰伏丹,第九之丹名曰寒丹。凡服九丹,欲升天則去,欲且止人間亦任意,皆能出入無間,不可得而害之矣。
⒇《太平寰宇記》:天門山,在太平州當塗縣西南三十里。有二山夾大江,東曰博望,西曰天門,按《郡國志》云:天門山,亦名蛾眉山,楚獲吳艅艎於此。兩山相對,時人呼為東梁山、西梁山。《輿地誌》云:博望、梁山,東西隔江,相對如門,相去數里,謂之天門。宋孝武詔曰:梁山層岫雲峙,流同海岳,天表象魏,以旌國形,仍以二山立闕,故曰「天門」焉。《太平府志》:天門山,在郡西南三十里,亦稱東梁山,與和州西梁山夾大江對峙,自江中遠望,色如橫黛,修嫵靜好,宛宛不異蛾眉,故又名蛾眉山。