公無渡河

黃河之水從西而來，它決開崑崙，咆哮萬里，衝擊著龍門。

堯帝曾經為這滔天的洪水，發出過慨嘆。

大禹也為治理這泛濫百川的沮天洪水，不顧幼兒的啼哭，毅然別家出走。

在治水的日子裡，他三過家門而不入，一心勤勞為公。這才治住了洪水，使天下人民恢復了男耕女織的太平生活。

雖然消除了水害，但是留下了風沙的禍患。

古時有一個狂夫，他披頭散髮大清早便衝出門去，要徒步渡河。

別人只是在一旁看熱鬧，只有他的妻子前去阻止他，在後面喊著要他不要渡河，可是他偏要向河裡跳。

猛虎雖可縛，大河卻不可渡，這位狂夫果然被水所溺，其屍首隨波逐流，漂至大海。

被那白齒如山的長鯨所吞食。

其妻彈著箜篌唱著悲歌，可惜她的丈失再也回不來了。

　　李白的這首《公無渡河》開篇就將巨筆伸向了蒼茫遼遠的往古——「黃河西來決崑崙，咆哮萬里觸龍門」！詩中以突兀驚呼之語，寫它在霎那間衝決力量和氣勢的象徵——橫亘天地的崑崙山；隨即挾著雷鳴般的「咆哮」，直撞「萬里」之外的「龍門」（今山西河津縣西北）。詩人只寥寥兩筆，就在「崑崙」、「龍門」的震盪聲中，展現了「西來」黃河的無限聲威。「波滔天，堯咨嗟」！滔天巨浪吞噬了無數生民，茫茫荒古，頓時充斥了帝堯放勛的浩然嘆息：因為詩中用的是三言短句，這嘆息之音，聽來便愈加激切。

　　於是，「大禹」出現了。大禹治水的神話傳說，本可以激發詩人的許多奇思。但此節重在描述黃河，故詩中僅以「大禹理百川」四句帶過，以表現桀驁狂暴的洪水在這位英雄腳下的馴服。 然而，在「殺湍堙洪水」的近景上，詩人添了幾聲大禹之子「兒啼」，「兒啼不歸家」，寥寥五個字就使一位為公忘私、「三過家門而不入」的治水英雄風貌，由此躍然紙上。黃河的荒古之害從此驅除，但它的浪波在洶湧歸道之際，卻在兩岸留下了「茫然風沙」！ 以上一節從荒古的河害，寫到滔天洪水的平治。 不僅展現了黃河那西「決崑崙」、東「觸龍門」的雄奇之境，更讓讀者從它 「波滔天」的歷史危害中，領略了它所獨具的狂暴肆虐之性。為下文作足了鋪墊。 而今，那白髮之叟，竟想「憑河」（涉水渡河）而渡，難道就不怕被它吞沒？

　　詩之後一節，正以極大的困惑，向悲劇主人公發出了呼喊：「被發之叟狂而痴，清晨臨流欲奚為？」這呼喊仿佛是「狂夫」之妻的陡然驚呼！因為詩人緊接狂夫「臨流」之後，就急速推出了那位「旁人不惜妻止之」的深情妻子。於是，全詩的情景發生了驚人的突變：在轟然震盪的浪濤聲中，詩人自身隱去了，眼前只留下了一位悲慟而歌的蓬髮婦人：「虎可搏，河難憑。公果溺死流海湄（水邊）。有長鯨白齒若雪山，公乎！公乎！掛罥於其間！」詩中以誇張的筆墨，痛歌狂叟的溺死浪波，終於作了巨若「 雪山」的鯨齒冤魂。這景象是恐怖的。何況又從「援箜篌而歌」 的狂夫之妻的慟哭聲中寫來，更覺有一種天旋地轉、惻怛號泣之悲。那「公乎！公乎」的呼叫，聲聲震顫在讀者耳邊，實在令人不忍卒聽。結尾詩人陡變雙行體為單行，似乎被悲憤籠罩，無以復言，便擲筆而嘆：「箜篌所悲竟不還！」全詩就這樣結束了。黃河的裂岸濤浪卻還在洶湧，「 狂夫」之妻的惻怛號泣還壓過浪波，在長天下迴蕩！

　　從詩中對黃河的描述看，它那狂暴肆虐、滔天害民之形，似乎頗有象徵意味；至於「白齒若雪山」的「長鯨」，似乎更是另有所指。倘說它是對猖獗「河北」的安史之亂的隱喻（如《北上行》一詩，即以「奔鯨夾黃河」喻安祿山之亂軍），那麼「臨流」「憑河」的「披髮之叟」又喻指誰？或者這只是一首抒寫《公無渡河》「本事」的悲歌，並無其它寄寓之情？ 可以肯定：古歌中「白首狂夫」的渡河故事，經過李白的再創造，帶有了更強烈的悲劇色彩。那位「狂而痴」的披髮之叟，似乎正苦苦地追求著什麼。其中未嘗沒有詩人執著追求理想的影子在中。

　　此詩具體作年難以考證。大多數人認為此詩作於安祿山反叛前，李白去幽州（北京）自費偵探的時候。也有人認為可能寫在永王李璘被平叛以後，當永王使韋子春帶著五百兩黃金來三請李白下山的時候。