帝子歌
洞庭明月一千里,涼風雁啼天在水。
九節菖蒲石上死,湘神彈琴迎帝子。
山頭老桂吹古香,雌龍怨吟寒水光。
沙浦走魚白石郎,閒取真珠擲龍堂。
dòng
洞
tíng
庭
míng
明
yuè
月
yī
一
qiān
千
lǐ
里
,
liáng
涼
fēng
風
yàn
雁
tí
啼
tiān
天
zài
在
shuǐ
水
。
。
jiǔ
九
jié
節
chāng
菖
pú
蒲
shí
石
shàng
上
sǐ
死
,
xiāng
湘
shén
神
tán
彈
qín
琴
yíng
迎
dì
帝
zǐ
子
。
。
shān
山
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頭
lǎo
老
guì
桂
chuī
吹
gǔ
古
xiāng
香
,
cí
雌
lóng
龍
yuàn
怨
yín
吟
hán
寒
shuǐ
水
guāng
光
。
。
shā
沙
pǔ
浦
zǒu
走
yú
魚
bái
白
shí
石
láng
郎
,
xián
閒
qǔ
取
zhēn
真
zhū
珠
zhì
擲
lóng
龍
táng
堂
。
。
注釋
- 洞庭:在長沙巴陵,廣圓五百里。
- 菖蒲:香草名。《神仙傳》:「中嶽石上菖蒲,一寸九節,王興採食之,得長生焉。」
- 桂老:故其香為古香。《史記。夏紀》:「天降龍二,有雌雄。」帝子女神,故 曰雌龍。
- 白石郎:水神。古樂府《白石郎曲》:「白石郎,臨江居。前導江伯後從 魚。」龍堂:河伯之所居。《楚辭》:「魚鱗屋兮龍堂。」此句猶《楚辭》「捐余玦兮江中,遺余佩兮澧浦」之意。
注釋
帝子歌:《楚辭》:「帝子降兮北渚。」帝子,堯女娥皇女英也。
洞庭:在長沙巴陵,廣圓五百里。
菖蒲:香草名。《神仙傳》:「中嶽石上菖蒲,一寸九節,王興採食之,得長生焉。」
桂老:故其香為古香。《史記.夏紀》:「天降龍二,有雌雄。」帝子女神,故 曰雌龍。
白石郎:水神。古樂府《白石郎曲》:「白石郎,臨江居。前導江伯後從 魚。」
龍堂:河伯之所居。《楚辭》:「魚鱗屋兮龍堂。」此句猶《楚辭》「捐余玦兮江中,遺余佩兮澧浦」之意。
洞庭:在長沙巴陵,廣圓五百里。
菖蒲:香草名。《神仙傳》:「中嶽石上菖蒲,一寸九節,王興採食之,得長生焉。」
桂老:故其香為古香。《史記.夏紀》:「天降龍二,有雌雄。」帝子女神,故 曰雌龍。
白石郎:水神。古樂府《白石郎曲》:「白石郎,臨江居。前導江伯後從 魚。」
龍堂:河伯之所居。《楚辭》:「魚鱗屋兮龍堂。」此句猶《楚辭》「捐余玦兮江中,遺余佩兮澧浦」之意。
賞析
這是李賀詩中較為難懂的一首,歷代各家對此詩的解說可謂五花八門。具有代表性的有三說。
一、長生說
清代的王琦認為「此篇旨趣全放楚辭九歌,會其意者,絕無怪處可見」。他認為這首詩描寫的是人們為了長生祈求湘神彈琴以迎帝子,以冀望其神之來格以及帝子之不肯來格,景象寂寥的情景。同時他根據《山海經》中的一段話指出詩中的帝子是天帝之女,而非《楚辭》所稱堯女之帝子。近人在《李賀詩集》中也指出此詩的主題是祈求長生,「首二句說月明雁啼,水天相映,是先就其地描畫一下清空幽冷的光景。三四兩句說,世間雖有求不死之藥,只有求水神去迎接帝子下降,賜以長生。後四句說山頭老桂散發幽光,水中雌龍怨呤,不見神來,惟見群魚隨著小神馳走,不得已只好姑且把珍珠投獻,祈神鑒祭其誠,或能賜以降臨。」但葉蔥奇認為帝子是死為湘水之神的堯之二女。
二、諷刺說
姚文則認為這是一首諷刺詩。「元和十一年秋,葬莊憲皇太后。時大水,饒州奏漂失四千七百戶。賀作此譏之,雲憲宗采仙藥求長生,而不能使太后少延。九節菖蒲石上死,則知藥不效矣。帝子指後也。後會葬之歲,復值鄱陽秋水為災。豈是湘妃來迎,桂香水寒,雌龍懷恨,相與送奏哀絲耶?」
三、對比說
方扶南《李長吉詩集批註》則說「似為公子之為女道士者,玩末二語褻瀆見之。題曰帝子,本《九歌》稱堯女者。『湘神彈琴迎帝子』以上四句,詠上古二妃之幽貞,以下四句詠後世帝女之宕逸。上是客,下是主。」