帝子歌

唐代 李賀
洞庭明月一千里,涼風雁啼天在水。 九節菖蒲石上死,湘神彈琴迎帝子。 山頭老桂吹古香,雌龍怨吟寒水光。 沙浦走魚白石郎,閒取真珠擲龍堂。
dòng 洞 tíng 庭 míng 明 yuè 月 yī 一 qiān 千 lǐ 里   , liáng 涼 fēng 風 yàn 雁 tí 啼 tiān 天 zài 在 shuǐ 水 。 。
jiǔ 九 jié 節 chāng 菖 pú 蒲 shí 石 shàng 上 sǐ 死   , xiāng 湘 shén 神 tán 彈 qín 琴 yíng 迎 dì 帝 zǐ 子 。 。
shān 山 tóu 頭 lǎo 老 guì 桂 chuī 吹 gǔ 古 xiāng 香   , cí 雌 lóng 龍 yuàn 怨 yín 吟 hán 寒 shuǐ 水 guāng 光 。 。
shā 沙 pǔ 浦 zǒu 走 yú 魚 bái 白 shí 石 láng 郎   , xián 閒 qǔ 取 zhēn 真 zhū 珠 zhì 擲 lóng 龍 táng 堂 。 。

注釋

  • 洞庭:在長沙巴陵,廣圓五百里。
  • 菖蒲:香草名。《神仙傳》:「中嶽石上菖蒲,一寸九節,王興採食之,得長生焉。」
  • 桂老:故其香為古香。《史記。夏紀》:「天降龍二,有雌雄。」帝子女神,故 曰雌龍。
  • 白石郎:水神。古樂府《白石郎曲》:「白石郎,臨江居。前導江伯後從 魚。」龍堂:河伯之所居。《楚辭》:「魚鱗屋兮龍堂。」此句猶《楚辭》「捐余玦兮江中,遺余佩兮澧浦」之意。

注釋

帝子歌:《楚辭》:「帝子降兮北渚。」帝子,堯女娥皇女英也。
洞庭:在長沙巴陵,廣圓五百里。
菖蒲:香草名。《神仙傳》:「中嶽石上菖蒲,一寸九節,王興採食之,得長生焉。」
桂老:故其香為古香。《史記.夏紀》:「天降龍二,有雌雄。」帝子女神,故 曰雌龍。
白石郎:水神。古樂府《白石郎曲》:「白石郎,臨江居。前導江伯後從 魚。」
龍堂:河伯之所居。《楚辭》:「魚鱗屋兮龍堂。」此句猶《楚辭》「捐余玦兮江中,遺余佩兮澧浦」之意。

賞析

  這是李賀詩中較為難懂的一首,歷代各家對此詩的解說可謂五花八門。具有代表性的有三說。

一、長生說

  清代的王琦認為「此篇旨趣全放楚辭九歌,會其意者,絕無怪處可見」。他認為這首詩描寫的是人們為了長生祈求湘神彈琴以迎帝子,以冀望其神之來格以及帝子之不肯來格,景象寂寥的情景。同時他根據《山海經》中的一段話指出詩中的帝子是天帝之女,而非《楚辭》所稱堯女之帝子。近人在《李賀詩集》中也指出此詩的主題是祈求長生,「首二句說月明雁啼,水天相映,是先就其地描畫一下清空幽冷的光景。三四兩句說,世間雖有求不死之藥,只有求水神去迎接帝子下降,賜以長生。後四句說山頭老桂散發幽光,水中雌龍怨呤,不見神來,惟見群魚隨著小神馳走,不得已只好姑且把珍珠投獻,祈神鑒祭其誠,或能賜以降臨。」但葉蔥奇認為帝子是死為湘水之神的堯之二女。

二、諷刺說

  姚文則認為這是一首諷刺詩。「元和十一年秋,葬莊憲皇太后。時大水,饒州奏漂失四千七百戶。賀作此譏之,雲憲宗采仙藥求長生,而不能使太后少延。九節菖蒲石上死,則知藥不效矣。帝子指後也。後會葬之歲,復值鄱陽秋水為災。豈是湘妃來迎,桂香水寒,雌龍懷恨,相與送奏哀絲耶?」

三、對比說

  方扶南《李長吉詩集批註》則說「似為公子之為女道士者,玩末二語褻瀆見之。題曰帝子,本《九歌》稱堯女者。『湘神彈琴迎帝子』以上四句,詠上古二妃之幽貞,以下四句詠後世帝女之宕逸。上是客,下是主。」