大雅·板

先秦 佚名
上帝板板,下民卒癉。出話不然,為猶不遠。靡聖管管。不實於亶。猶之未遠,是用大諫。 天之方難,無然憲憲。天之方蹶,無然泄泄。辭之輯矣,民之洽矣。辭之懌矣,民之莫矣。 我雖異事,及爾同僚。我即爾謀,聽我囂囂。我言維服,勿以為笑。先民有言,詢於芻蕘。 天之方虐,無然謔謔。老夫灌灌,小子蹻蹻。匪我言耄,爾用憂謔。多將熇熇,不可救藥。 天之方懠。無為誇毗。威儀卒迷,善人載屍。民之方殿屎,則莫我敢葵?喪亂蔑資,曾莫惠我師? 天之牖民,如塤如篪,如璋如圭,如取如攜。攜無曰益,牖民孔易。民之多辟,無自立辟。 價人維藩,大師維垣,大邦維屏,大宗維翰,懷德維寧,宗子維城。無俾城壞,無獨斯畏。 敬天之怒,無敢戲豫。敬天之渝,無敢馳驅。昊天曰明,及爾出王。昊天曰旦,及爾游衍。
shàng 上 dì 帝 bǎn 板 bǎn 板   , xià 下 mín 民 zú 卒 dān 癉 。 。 chū 出 huà 話 bù 不 rán 然   , wèi 為 yóu 猶 bù 不 yuǎn 遠 。 。 mí 靡 shèng 聖 guǎn 管 guǎn 管 。 。 bù 不 shí 實 yú 於 dǎn 亶 。 。 yóu 猶 zhī 之 wèi 未 yuǎn 遠   , shì 是 yòng 用 dà 大 jiàn 諫 。 。
tiān 天 zhī 之 fāng 方 nán 難   , wú 無 rán 然 xiàn 憲 xiàn 憲 。 。 tiān 天 zhī 之 fāng 方 jué 蹶   , wú 無 rán 然 yì 泄 yì 泄 。 。 cí 辭 zhī 之 jí 輯 yǐ 矣   , mín 民 zhī 之 qià 洽 yǐ 矣 。 。 cí 辭 zhī 之 yì 懌 yǐ 矣   , mín 民 zhī 之 mò 莫 yǐ 矣 。 。
wǒ 我 suī 雖 yì 異 shì 事   , jí 及 ěr 爾 tóng 同 liáo 僚 。 。 wǒ 我 jí 即 ěr 爾 móu 謀   , tīng 聽 wǒ 我 xiāo 囂 xiāo 囂 。 。 wǒ 我 yán 言 wéi 維 fú 服   , wù 勿 yǐ 以 wéi 為 xiào 笑 。 。 xiān 先 mín 民 yǒu 有 yán 言   , xún 詢 yú 於 chú 芻 ráo 蕘 。 。
tiān 天 zhī 之 fāng 方 nüè 虐   , wú 無 rán 然 xuè 謔 xuè 謔 。 。 lǎo 老 fū 夫 guàn 灌 guàn 灌   , xiǎo 小 zǐ 子 jué 蹻 jué 蹻 。 。 fěi 匪 wǒ 我 yán 言 mào 耄   , ěr 爾 yòng 用 yōu 憂 xuè 謔 。 。 duō 多 jiāng 將 hè 熇 hè 熇   , bù 不 kě 可 jiù 救 yào 藥 。 。
tiān 天 zhī 之 fāng 方 qí 懠 。 。 wú 無 wéi 為 kuā 夸 pí 毗 。 。 wēi 威 yí 儀 zú 卒 mí 迷   , shàn 善 rén 人 zài 載 shī 屍 。 。 mín 民 zhī 之 fāng 方 diàn 殿 xī 屎   , zé 則 mò 莫 wǒ 我 gǎn 敢 kuí 葵   ? sāng 喪 luàn 亂 miè 蔑 zī 資   , céng 曾 mò 莫 huì 惠 wǒ 我 shī 師   ?
tiān 天 zhī 之 yǒu 牖 mín 民   , rú 如 xūn 塤 rú 如 chí 篪   , rú 如 zhāng 璋 rú 如 guī 圭   , rú 如 qǔ 取 rú 如 xié 攜 。 。 xié 攜 wú 無 yuē 曰 yì 益   , yǒu 牖 mín 民 kǒng 孔 yì 易 。 。 mín 民 zhī 之 duō 多 pì 辟   , wú 無 zì 自 lì 立 pì 辟 。 。
jià 價 rén 人 wéi 維 fān 藩   , dà 大 shī 師 wéi 維 yuán 垣   , dà 大 bāng 邦 wéi 維 píng 屏   , dà 大 zōng 宗 wéi 維 hàn 翰   , huái 懷 dé 德 wéi 維 níng 寧   , zōng 宗 zǐ 子 wéi 維 chéng 城 。 。 wú 無 bǐ 俾 chéng 城 huài 壞   , wú 無 dú 獨 sī 斯 wèi 畏 。 。
jìng 敬 tiān 天 zhī 之 nù 怒   , wú 無 gǎn 敢 xì 戲 yù 豫 。 。 jìng 敬 tiān 天 zhī 之 yú 渝   , wú 無 gǎn 敢 chí 馳 qū 驅 。 。 hào 昊 tiān 天 yuē 曰 míng 明   , jí 及 ěr 爾 chū 出 wáng 王 。 。 hào 昊 tiān 天 yuē 曰 dàn 旦   , jí 及 ěr 爾 yóu 游 yǎn 衍 。 。

注釋

  • 板板:反,指違背常道。卒癉:勞累多病。卒通「瘁」。不然:不對。不合理。猶:通「猷」,謀劃。聖:不把聖賢放在眼裡。管管:任意放縱。亶:誠信。大諫:鄭重勸戒。
  • 無然:不要這樣。憲憲:歡欣喜悅的樣子。蹶:動亂。泄泄:通「呭呭」,妄加議論。辭:指政令。輯:調和。洽:融洽,和睦。懌:敗壞。莫:通「瘼」,疾苦。
  • 及:與。同寮:同事。寮,同「僚」。囂囂:同「聱聱」,不接受意見的樣子。維:是。服:用。詢:徵求、請教。芻:草。蕘:柴。此指樵夫。
  • 謔謔:嬉笑的樣子。灌灌:款款,誠懇的樣子。蹻蹻:傲慢的樣子。匪:非,不要。耄:八十為耄。此指昏憒。將:行,做。熇熇:火勢熾烈的樣子,此指一發而不可收拾。
  • 懠:憤怒。誇毗:卑躬屈膝、諂媚曲從。毛傳:「誇毗,體柔人也。」威儀:指君臣間的禮節。卒:盡。迷:混亂。載:則。屍:祭祀時由人扮成的神屍,終祭不言。殿屎:毛傳:「呻吟也。」陸德明《經典釋文》:「殿,《說文》作念
  • 屎,《說文》作吚。」葵:通「揆」,猜測。蔑:無。資:財產。惠:施恩。師:此指民眾。
  • 牖:通「誘」,誘導。塤:古陶製橢圓形吹奏樂器。篪:古竹製管樂器。璋、圭:朝廷用玉制禮器。益:通「隘」,阻礙。辟:通「僻」,邪僻。立辟:制定法律。辟,法。
  • 價:同「介」,善。維:是。藩:籬笆。大師:大眾。垣:牆。大邦:指諸侯大國。屏:屏障。大宗:指與周王同姓的宗族。翰:骨幹,棟樑。宗子:周王的嫡子。
  • 戲豫:遊戲娛樂。渝:改變。馳驅:指任意放縱。昊天:上天。明:光明。王:通「往」。游衍:遊蕩。

譯文

上帝昏亂背離常道,下民受苦多病辛勞。說出話兒太不像樣,作出決策沒有依靠。無視聖賢剛愎自用,不講誠信是非混淆。執政行事太沒遠見,所以要用詩來勸告。

天下正值多災多難,不要這樣作樂尋歡。天下恰逢禍患騷亂,不要如此一派胡言。政令如果協調和緩,百姓便能融洽自安。政令一旦墜敗渙散,人民自然遭受苦難。

我與你雖各司其職,但也與你同僚共事。我來和你一起商議,不聽忠言還要嫌棄。我言切合治國實際,切莫當做笑話兒戲。古人有話不應忘記,請教樵夫大有裨益。

天下近來正鬧災荒,不要縱樂一味放蕩。老人忠心誠意滿腔,小子如此傲慢輕狂。不要說我老來乖張,被你當做昏憒荒唐。多行不義事難收場,不可救藥病入膏肓。

老天近來已經震怒,曲意順從於事無補。君臣禮儀都很混亂,好人如屍沒法一訴。人民正在呻吟受苦,我今怎敢別有他顧。國家動亂資財匱乏,怎能將我百姓安撫。

天對萬民誘導教化,像吹塤篪那樣和洽。又如璋圭相配相稱,時時攜取把它佩掛。隨時相攜沒有阻礙,因勢利導不出偏差。民間今多邪僻之事,徒勞無益枉自立法。

好人就像籬笆簇擁,民眾好比圍牆高聳。大國猶如屏障擋風,同族宛似棟樑架空。有德便能安定從容,宗子就可自處城中。莫讓城牆毀壞無用,莫要孤立憂心忡忡。

敬畏天的發怒警告,怎麼再敢荒嬉逍遙。看重天的變化示意,怎麼再敢任性桀傲。上天意志明白可鑑,與你一起來往同道。上天懲戒無時不在,伴你一起出入游遨。

鑑賞

  與後代一些諷諭詩「卒章顯其志」的特點相反,作者開宗明義,一開始就用簡練的語言,明確說出作詩勸諫的目的和原因。首二句以「上帝」對「下民」,前者昏亂違背常道,後者辛苦勞累多災多難,因果關係十分明顯。這是一個高度概括,以下全詩的分章述寫,可以說都是圍繞這兩句展開的。

  對於「上帝」(指周厲王)的「板板」,作者在詩中作了一系列的揭露和譴責。先是「出話不然,為猶不遠。靡聖管管,不實於亶」,不但說話、決策沒有依據,而且無視聖賢,不講信用;接著是在「天之方難」、「方蹶」、「方虐」和「方懠」時,一味地「憲憲」、「泄泄」、「謔謔」和「誇毗」,面臨大亂的天下,還要縱情作樂、放蕩胡言和無所作為;然後又是以「蹻蹻」之態,聽不進忠言勸諫,既把老臣的直言當作兒戲,又使國人緘口不言,簡直到了「不可救藥」的地步。

  對於「下民」的「卒癉」,作者則傾注了極大的關心和同情。他勸說歷王改變政令,協調關係,使人民擺脫苦難,融洽自安(「辭之輯矣,民之洽矣。辭之懌矣,民之莫矣」);他為了解民於水火,大膽進言,甘冒風險(「民之方殿屎,則莫我敢葵。喪亂蔑資,曾莫惠我師」);同時,他又不厭其煩地向厲王陳述「天之牖民」之道,強調對國人的疏導要像吹奏塤篪那樣和諧,對民眾的提攜要像佩帶璋圭那樣留心;最後他還意味深長地把人民比作國家的城牆,提醒厲王好自為之,不要使城牆毀於一旦,自己無地自容。

  作為譴責和同情的匯聚和結合,作者對厲王的暴虐無道採取了勸說和警告的雙重手法。屬於勸說的,有「無然」三句、「無敢」兩句,「無為」、「無自」、「無俾」、「無獨」、「勿以」、「匪我」各一句,可謂苦口婆心,反覆叮嚀,意在勸善,不厭其煩;屬於警告的,則有「多將熇熇,不可救藥」、「昊天曰明,及爾出王。昊天曰旦,及爾游衍」等句,曉以利害,懸戒懲惡。這種勸說和警告的並用兼施,使全詩在言事說理方面顯得更為全面透徹,同時也表現了作者憂國憂民的一片拳拳之心,忠貞可鑑。

  在這首詩中,最可注意的有兩點:一是作者的民本思想。他不僅把民眾比作國家的城牆,而且提出了惠師牖民的主張,這和邵公之諫在某種意義上說是相通的,具有積極的進步作用。二是以周朝傳統的敬天思想,來警戒厲王的「戲豫」和「馳驅」的大不敬,從而加強了諷諭勸諫的力度。如果不是冥頑不化的亡國之君,對此是應當有所觸動的。

  至於全詞多用正言直說,也使其更具後代諫書的作用,作者心胸之坦蕩、感情之激切於此可見一斑。而疊字的多處運用、比喻對照的生動工整等,又使它保持了詩歌的藝術性。這首《板》與另一首《盪》同以諷刺厲王著稱後世,以至「板蕩」成了形容政局混亂、社會動盪的專用詞,其影響之大,不難想見。

曹明綱 等.先秦詩鑑賞辭典.上海:上海辭書出版社,1998:582-586

創作背景

  這首詩據《毛詩序》記載,是凡伯「刺厲王」之作。西周從夷王起,即衰落不振。厲王執政,朝綱大壞,民不堪命。《儘管當時厲王在國內對敢言者採取了監視和屠殺的嚴厲手段,但「防民之口,甚於防川」,人們還是用種種不同的形式來宣洩心中的不滿,這首詩即是為諷刺周厲王而作。

曹明綱 等.先秦詩鑑賞辭典.上海:上海辭書出版社,1998:582-586&張建軍.《大雅·板》新證[J].詩經研究叢刊,2006,(01)