大學之道

兩漢 佚名
  大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。知止而後有定;定而後能靜;靜而後能安;安而後能慮;慮而後能得。 物有本末,事有終始。知所先後,則近道矣。   古之欲明明德於天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物。   物格而後知至;知至而後意誠;意誠而後心正;心正而後身修;身修而後家齊;家齊而後國治;國治而後天下平。   自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!
        dà 大 xué 學 zhī 之 dào 道   , zài 在 míng 明 míng 明 dé 德   , zài 在 qīn 親 mín 民   , zài 在 zhǐ 止 yú 於 zhì 至 shàn 善 zhī 。 zhǐ 知 ér 止 hòu 而 yǒu 後 dìng 有 dìng 定   ; ér 定 hòu 而 néng 後 jìng 能 jìng 靜   ; ér 靜 hòu 而 néng 後 ān 能 ān 安   ; ér 安 hòu 而 néng 後 lǜ 能 lǜ 慮   ; ér 慮 hòu 而 néng 後 dé 能 wù 得 yǒu 。 běn 物 mò 有 shì 本 yǒu 末   , zhōng 事 shǐ 有 zhī 終 suǒ 始 xiān 。 hòu 知 zé 所 jìn 先 dào 後   , yǐ 則   近   道   矣   。
        gǔ 古 zhī 之 yù 欲 míng 明 míng 明 dé 德 yú 於 tiān 天 xià 下 zhě 者   , xiān 先 zhì 治 qí 其 guó 國   ; yù 欲 zhì 治 qí 其 guó 國 zhě 者   , xiān 先 qí 齊 qí 其 jiā 家   ; yù 欲 qí 齊 qí 其 jiā 家 zhě 者   , xiān 先 xiū 修 qí 其 shēn 身   ; yù 欲 xiū 修 qí 其 shēn 身 zhě 者   , xiān 先 zhèng 正 qí 其 xīn 心   ; yù 欲 zhèng 正 qí 其 xīn 心 zhě 者   , xiān 先 chéng 誠 qí 其 yì 意   ; yù 欲 chéng 誠 qí 其 yì 意 zhě 者   , xiān 先 zhì 致 qí 其 zhī 知   ; zhì 致 zhī 知 zài 在 gé 格 wù 物   。
        wù 物 gé 格 ér 而 hòu 後 zhī 知 zhì 至   ; zhī 知 zhì 至 ér 而 hòu 後 yì 意 chéng 誠   ; yì 意 chéng 誠 ér 而 hòu 後 xīn 心 zhèng 正   ; xīn 心 zhèng 正 ér 而 hòu 後 shēn 身 xiū 修   ; shēn 身 xiū 修 ér 而 hòu 後 jiā 家 qí 齊   ; jiā 家 qí 齊 ér 而 hòu 後 guó 國 zhì 治   ; guó 國 zhì 治 ér 而 hòu 後 tiān 天 xià 下 píng 平   。
        zì 自 tiān 天 zǐ 子 yǐ 以 zhì 至 yú 於 shù 庶 rén 人   , yī 壹 shì 是 jiē 皆 yǐ 以 xiū 修 shēn 身 wéi 為 běn 本 qí 。 běn 其 luàn 本 ér 亂 mò 而 zhì 末 zhě 治 fǒu 者 yǐ 否 qí 矣 suǒ 。 hòu 其 zhě 所 báo 厚 ér 者 qí 薄   , suǒ 而 báo 其 zhě 所 hòu 薄 wèi 者 zhī 厚   , yǒu 未 yě 之   有   也   !

注釋

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  • 知止:&lt
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  • 知道目標所在。
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  • 得:&lt
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  • 收穫。
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  • 大學之道:&lt
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  • 大學的宗旨。「大學」一詞在古代有兩種含義:一是「博學」的意思
  • 二是相對於小學而言的「大人之學」。古人八歲入小學,學習 「灑掃應對進退、禮樂射御書數」等文化基礎知識和禮節
  • 十五歲入大學,學習倫理、政治、哲學等「窮理正心,修己治人」的學問。第二種含義同樣也有「博學」的意思。」道「的本義是道路,引申為規律、原則等,在中國古代哲學、政治學裡,也指宇宙萬物的本原、個體,一定的政治觀或思想體系等,在不同的上下文環境裡有不同的意思。
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  • 明明德:&lt
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  • 前一個「明」作動詞,有使動的意味,即「使彰明」, 也就是發揚、弘揚的意思。後一個「明」作形容詞,明德也就是光明正大的品德。
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  • 親民:&lt
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  • 《管子·形勢解》:「道之純厚,遇之有實,雖不言曰『吾親民』,而民親矣」。王陽明曾與弟子徐愛辨親民和新民,認為「宜從舊本作『親民』」,列在《傳習錄》首章,「說親民便是兼教養意,說新民便覺偏了」。「親民」的目的主要是在於「齊家」,齊家即親民也。「親民」二字與上面「明明德」結合,即弘揚光明的品德要學習和應用於日常生活當中,大人的學問即從生活中而來。
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  • 齊其家:&lt
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  • 管理好自己的家庭或家族,使家庭或家族興旺發達。
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  • 修其身:&lt
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  • 修養自身的品性。
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  • 致其知:&lt
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  • 彰顯明德本心,誠明一致。
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  • 格物:&lt
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  • 革除內心的私慾。
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  • 庶人:&lt
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  • 指平民百姓。
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  • 壹是:&lt
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  • 都是。本:根本。
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  • 末:&lt
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  • 相對於「本」而言,指枝末、枝節。
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  • 厚者薄:&lt
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  • 該重視的不重視。薄者厚:不該重視的卻加以重視。
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  • 未之有也:&lt
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  • 即未有之也。沒有這樣的道理(事情、做法等)。

譯文

  大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德,學習和應用於生活,使人達到最完善的境界。 知道應達到的境界才能夠志向堅定;志向堅定才能夠鎮靜不躁;鎮靜不躁才能夠心安理得;心安理得才能夠思慮周詳;思慮周詳才能夠有所收穫。每一樣東西都有根本有始末,每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理,就接近事物發展的規律了。

  古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人,先要治理好自己的國家;要想治理好自己的國家,先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族,先要修養自身的品性;要想修養自身的品性,先要端正自己的心思;要想端正自己的心思,先要使自己的意念真誠;要想使自己的意念真誠,先要使自己革除不好的思想;認識最真的本心。

  通過伏滅革除內心不好的私慾、物慾,而彰顯明德,認識本心,表里如一。意念才能真誠;意念真誠後心思才能端正;心思端正後才能修養品性;品性修養後才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族後才能治理好國家;治理好國家後天下才能太平。

上自國家元首,下至平民百姓,人人都要以修養品性為根本。若這個根本被擾亂了,家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急,本末倒置卻想做好事情,這也同樣是不可 能的。

賞析

  「大學之道」是儒學經典《大學》開篇第一句。</p><p>  大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德,學習和應用於生活,使人達到最完善的境界。 知道應達到的境界才能夠志向堅定;志向堅定才能夠鎮靜不躁;鎮靜不躁才能夠心安理得;心安理得才能夠思慮周詳;思慮周詳才能夠有所收穫。每樣東西都有根本有枝末,每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理,就接近事物發展的規律了。</p><p>  古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人,先要治理好自己的國家;要想治理好自己的國家,先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族,先要修養自身的品性;要想修養自身的品性,先要端正自己的心思;要想端正自己的心思,先要使自己的意念真誠;要想使自己的意念真誠,先要使自己革除不好的思想;認識最真的本心。</p><p>  通過伏滅革除內心不好的私慾、物慾,而彰顯明德,認識本心,表里如一。意念才能真誠;意念真誠後心思才能端正;心思端正後才能修養品性;品性修養後才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族後才能治理好國家;治理好國家後天下才能太平。上自國家元首,下至平民百姓,人人都要以修養品性為根本。若這個根本被擾亂了,家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急,本末倒置卻想做好事情,這也同樣是不可能的。

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