大學之道

兩漢 佚名
  大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。知止而後有定;定而後能靜;靜而後能安;安而後能慮;慮而後能得。 物有本末,事有終始。知所先後,則近道矣。   古之欲明明德於天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物。   物格而後知至;知至而後意誠;意誠而後心正;心正而後身修;身修而後家齊;家齊而後國治;國治而後天下平。   自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!
        xué zhī dào   zài míng míng   zài qīn mín   zài zhǐ zhì shàn zhī zhǐ ér hòu yǒu dìng dìng   ér hòu néng jìng jìng   ér hòu néng ān ān   ér hòu néng   ér hòu néng yǒu běn shì yǒu   zhōng shǐ zhī suǒ xiān hòu jìn dào          
        zhī míng míng tiān xià zhě   xiān zhì guó   zhì guó zhě   xiān jiā   jiā zhě   xiān xiū shēn   xiū shēn zhě   xiān zhèng xīn   zhèng xīn zhě   xiān chéng   chéng zhě   xiān zhì zhī   zhì zhī zài  
        ér hòu zhī zhì   zhī zhì ér hòu chéng   chéng ér hòu xīn zhèng   xīn zhèng ér hòu shēn xiū   shēn xiū ér hòu jiā   jiā ér hòu guó zhì   guó zhì ér hòu tiān xià píng  
        tiān zhì shù rén   shì jiē xiū shēn wéi běn běn luàn ér zhì zhě fǒu suǒ hòu zhě báo ér   suǒ báo zhě hòu wèi zhī   yǒu      

注釋

  • &lt
  • span class=&quot
  • zhu_sp&quot
  • &gt
  • 知止:&lt
  • /span&gt
  • 知道目標所在。
  • &lt
  • span class=&quot
  • zhu_sp&quot
  • &gt
  • 得:&lt
  • /span&gt
  • 收穫。
  • &lt
  • span class=&quot
  • zhu_sp&quot
  • &gt
  • 大學之道:&lt
  • /span&gt
  • 大學的宗旨。「大學」一詞在古代有兩種含義:一是「博學」的意思
  • 二是相對於小學而言的「大人之學」。古人八歲入小學,學習 「灑掃應對進退、禮樂射御書數」等文化基礎知識和禮節
  • 十五歲入大學,學習倫理、政治、哲學等「窮理正心,修己治人」的學問。第二種含義同樣也有「博學」的意思。」道「的本義是道路,引申為規律、原則等,在中國古代哲學、政治學裡,也指宇宙萬物的本原、個體,一定的政治觀或思想體系等,在不同的上下文環境裡有不同的意思。
  • &lt
  • span class=&quot
  • zhu_sp&quot
  • &gt
  • 明明德:&lt
  • /span&gt
  • 前一個「明」作動詞,有使動的意味,即「使彰明」, 也就是發揚、弘揚的意思。後一個「明」作形容詞,明德也就是光明正大的品德。
  • &lt
  • span class=&quot
  • zhu_sp&quot
  • &gt
  • 親民:&lt
  • /span&gt
  • 《管子·形勢解》:「道之純厚,遇之有實,雖不言曰『吾親民』,而民親矣」。王陽明曾與弟子徐愛辨親民和新民,認為「宜從舊本作『親民』」,列在《傳習錄》首章,「說親民便是兼教養意,說新民便覺偏了」。「親民」的目的主要是在於「齊家」,齊家即親民也。「親民」二字與上面「明明德」結合,即弘揚光明的品德要學習和應用於日常生活當中,大人的學問即從生活中而來。
  • &lt
  • span class=&quot
  • zhu_sp&quot
  • &gt
  • 齊其家:&lt
  • /span&gt
  • 管理好自己的家庭或家族,使家庭或家族興旺發達。
  • &lt
  • span class=&quot
  • zhu_sp&quot
  • &gt
  • 修其身:&lt
  • /span&gt
  • 修養自身的品性。
  • &lt
  • span class=&quot
  • zhu_sp&quot
  • &gt
  • 致其知:&lt
  • /span&gt
  • 彰顯明德本心,誠明一致。
  • &lt
  • span class=&quot
  • zhu_sp&quot
  • &gt
  • 格物:&lt
  • /span&gt
  • 革除內心的私慾。
  • &lt
  • span class=&quot
  • zhu_sp&quot
  • &gt
  • 庶人:&lt
  • /span&gt
  • 指平民百姓。
  • &lt
  • span class=&quot
  • zhu_sp&quot
  • &gt
  • 壹是:&lt
  • /span&gt
  • 都是。本:根本。
  • &lt
  • span class=&quot
  • zhu_sp&quot
  • &gt
  • 末:&lt
  • /span&gt
  • 相對於「本」而言,指枝末、枝節。
  • &lt
  • span class=&quot
  • zhu_sp&quot
  • &gt
  • 厚者薄:&lt
  • /span&gt
  • 該重視的不重視。薄者厚:不該重視的卻加以重視。
  • &lt
  • span class=&quot
  • zhu_sp&quot
  • &gt
  • 未之有也:&lt
  • /span&gt
  • 即未有之也。沒有這樣的道理(事情、做法等)。

譯文

  大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德,學習和應用於生活,使人達到最完善的境界。 知道應達到的境界才能夠志向堅定;志向堅定才能夠鎮靜不躁;鎮靜不躁才能夠心安理得;心安理得才能夠思慮周詳;思慮周詳才能夠有所收穫。每一樣東西都有根本有始末,每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理,就接近事物發展的規律了。

  古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人,先要治理好自己的國家;要想治理好自己的國家,先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族,先要修養自身的品性;要想修養自身的品性,先要端正自己的心思;要想端正自己的心思,先要使自己的意念真誠;要想使自己的意念真誠,先要使自己革除不好的思想;認識最真的本心。

  通過伏滅革除內心不好的私慾、物慾,而彰顯明德,認識本心,表里如一。意念才能真誠;意念真誠後心思才能端正;心思端正後才能修養品性;品性修養後才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族後才能治理好國家;治理好國家後天下才能太平。

上自國家元首,下至平民百姓,人人都要以修養品性為根本。若這個根本被擾亂了,家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急,本末倒置卻想做好事情,這也同樣是不可 能的。

賞析

  「大學之道」是儒學經典《大學》開篇第一句。</p><p>  大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德,學習和應用於生活,使人達到最完善的境界。 知道應達到的境界才能夠志向堅定;志向堅定才能夠鎮靜不躁;鎮靜不躁才能夠心安理得;心安理得才能夠思慮周詳;思慮周詳才能夠有所收穫。每樣東西都有根本有枝末,每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理,就接近事物發展的規律了。</p><p>  古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人,先要治理好自己的國家;要想治理好自己的國家,先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族,先要修養自身的品性;要想修養自身的品性,先要端正自己的心思;要想端正自己的心思,先要使自己的意念真誠;要想使自己的意念真誠,先要使自己革除不好的思想;認識最真的本心。</p><p>  通過伏滅革除內心不好的私慾、物慾,而彰顯明德,認識本心,表里如一。意念才能真誠;意念真誠後心思才能端正;心思端正後才能修養品性;品性修養後才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族後才能治理好國家;治理好國家後天下才能太平。上自國家元首,下至平民百姓,人人都要以修養品性為根本。若這個根本被擾亂了,家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急,本末倒置卻想做好事情,這也同樣是不可能的。

本節內容由匿名網友上傳,原作者已無法考證。